120个常见文言实词的含义

这是一份120个常见文言实词的含义，共25页。

二、120个常见文言实词的含义
文言实词(一)
1.爱
“爱”在古代常有“喜欢”的意思,“喜欢”自然就会加以“爱护”,“舍不得”。
(1)爱其子,择师而教之(　　　　　)(《师说》)
(2)秦爱纷奢,人亦念其家(　　　　　)(《阿房宫赋》)
(3)齐国虽褊小,吾何爱一牛(　　　　　)(《齐桓晋文之事》)
(4)予独爱莲之出淤泥而不染(　　　　)(《爱莲说》)
2.安
“安”的本义是“平静,安宁”。“安宁”了就会感到“舒服、安逸”,后又用于使动义“使……安宁”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
(1)风雨不动安如山(　　　　　　　　)(《茅屋为秋风所破歌》)
(2)则宜抚安,与结盟好(　　　　　)(《赤壁之战》)
(3)沛公安在(　　　　　　　　　)(《鸿门宴》)
(4)衣食所安(　　　　　)(《曹刿论战》)
3.被
“被”本义就是“被子”。“被子”是“覆盖”在身上取暖的,由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”也是把衣服“覆盖”在身上。
(1)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(　　　　　)(《屈原列传》)
(2)将军身被坚执锐(　　　　　　　)(《陈涉世家》)
(3)被发行吟泽畔(　　　　)(《屈原列传》)
(4)被箠楚受辱(　　　　　　)(《报任安书》)
4.倍
“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向,背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。
(1)愿伯具言臣之不敢倍德也()
(《鸿门宴》)
(2)每逢佳节倍思亲(　　　　　)(《九月九日忆山东兄弟》)
5.本
“本”是指事字,指草木的根(今有词语“根本”),比喻义为“基础,本原”。事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来,原来”之义。
(1)盖亦反其本矣(　　　　　　　　　)(《齐桓晋文之事》)
(2)自言本是京城女(　　　　　)(《琵琶行》)
(3)此之谓失其本心(　　　　　　　　　)(《鱼我所欲也》)
6.鄙
“鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”,“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之辞,如“鄙人”。
(1)越国以鄙远,君知其难也(　　)
(《烛之武退秦师》)
(2)鄙贱之人,不知将军宽之至此也(　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)人贱物亦鄙(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(4)鄙陋没世,而文采不表于后世也(　　　　　)(《报任安书》)
7.兵
“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”,“军事,战争”当然跟武器有关。由“军事,战争”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。
(1)六国破灭,非兵不利(　　　　　)(《六国论》)
(2)赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动
(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵(　　　　　)(《扬州慢》)
8.病
“病”本义为“重病,泛指疾病”。取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
(1)相如每朝时,常称病(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)向吾不为斯役,则久已病矣(　　　　　)(《捕蛇者说》)
(3)君子病无能焉,不病人之不己知也(　　　　　　　)(《论语》)
9.察
“察”本义为“屋檐覆盖着整个房屋”。后引申为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。
(1)向察众人之议,专欲误将军(　　)
(《赤壁之战》)
(2)前太守臣逵察臣孝廉(　　　　　)(《陈情表》)
(3)人又谁能以身之察察(　)
(《屈原列传》)
10.朝
“朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”的使动义即“使……朝见”。
读cháo:
(1)相如每朝时,常称病(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)强国请服,弱国入朝(　　　　　)(《过秦论》)
(3)两朝开济老臣心(　　　　　　)(《蜀相》)
(4)欲辟土地,朝秦楚(　　　　　)(《齐桓晋文之事》)
读zhāo:
(5)朝服衣冠(　　　　　)(《邹忌讽齐王纳谏》)
答案　1.爱:(1)爱护　(2)喜欢,爱好　(3)吝惜,爱惜　(4)爱慕,欣赏
2.安:(1)安全,安稳,安定　(2)安抚,抚慰　(3)哪里,什么地方　(4)养生
3.被:(1)表示被动　(2)通“披”,穿在身上或披在身上　(3)通“披”,披散　(4)遭受
4.倍:(1)通“背”,背叛,违背　(2)越发,更加
5.本:(1)根本,基础　(2)本来　(3)本来的,原来的
6.鄙:(1)边邑,意动用法,当作边邑　(2)庸俗,浅陋,鄙俗　(3)轻贱　(4)平庸
7.兵:(1)兵器　(2)军队　(3)战争,战事
8.病:(1)有疾病　(2)困苦,困乏　(3)担心,忧虑
9.察:(1)详审　(2)考察和推举　(3)察察,洁净的样子
10.朝:(1)朝见,朝拜　(2)朝见,朝拜　(3)朝代　(4)使……朝拜　(5)早晨
文言实词(二)
11.曾
“增加”义,后来写作“增”;隔两代的亲属叫“曾”。又有“曾经”义(读céng)。
读céng:
(1)相逢何必曾相识(　　　　　)(《琵琶行》)
读zēng:
(2)则天地曾不能以一瞬(　　)
(《赤壁赋》)
(3)所以动心忍性,曾益其所不能(　　　　　　　　　　)(《生于忧患,死于安乐》)
12.乘
“乘”本义是“爬、登”。“乘车”必先“登”车;人上了车,人便有了“凭借,依靠”。作名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。
读chéng:
(1)因利乘便,宰割天下(　　　　　)(《过秦论》)
(2)忽复乘舟梦日边(　　　　　)〔《行路难(其一)》〕
读shèng:
(3)车六七百乘(　　　　　　　　　)(《陈涉世家》)
13.诚
“诚”本义指“真心,真诚”。引申出“真实的”,进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。
(1)帝感其诚(　　　　　)(《愚公移山》)
(2)战败而亡,诚不得已(　　　　　)(《六国论》)
(3)今将军诚能命猛将统兵数万
(　　　　　)(《赤壁之战》)
14.除
“除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除,去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。
(1)扶辇下除,触柱折辕(　　　　　)(《苏武传》)
(2)为汉家除残去秽(　　　　　)(《赤壁之战》)
(3)寻蒙国恩,除臣洗马(　　　　　)(《陈情表》)
15.辞
“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”,是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
(1)未尝稍降辞色(　　　　　)(《送东阳马生序》)
(2)皆好辞而以赋见称(　　　　　)(《屈原列传》)
(3)辞楼下殿,辇来于秦(　　　　　)(《阿房宫赋》)
(4)臣死且不避,卮酒安足辞(　)
(《鸿门宴》)
(5)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(　　　　　)(《琵琶行》)
(6)归去来兮辞(　　　　　　　　　)
(7)秦王恐其破璧,乃辞谢(　　)
(《廉颇蔺相如列传》)
(8)近者奉辞伐罪(　　　　　)(《赤壁之战》)
16.从
“从”的本义是“跟随”。引申出“随从”“听从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
用作动词:
(1)一狼得骨止,一狼仍从(　)
(《狼》)
(2)臣从其计(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)弟走从军阿姨死(　　　　　)(《琵琶行》)
用作名词:
(4)昇死,其印为予群从所得
(　　　　　　　　　)(《活板》)
(5)于是从散约败,争割地而赂秦
(　　　　　　　　　)(《过秦论》)
17.殆
“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。
(1)吾非至于子之门则殆矣(　　　　　)(《秋水(节选)》)　
(2)思而不学则殆(　　　　　)(《论语》)
(3)且燕赵处秦革灭殆尽之际(　)
(《六国论》)
18.当
“当”的基本义是“适应,相称”。有“相称”的能力才能“掌管,担当”。“抵挡”时当然要“在某个地方和某个时候”“面对”对方。
(1)木兰当户织(　　　　　)(《木兰诗》)
(2)猥以微贱,当侍东宫(　　　　　)(《陈情表》)
(3)诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同(　　　　　)(《赤壁之战》)
(4)料大王士卒足以当项王乎(　　　　　)(《鸿门宴》)
(5)垣墙周庭,以当南日(　　　　　)(《项脊轩志》)
(6)一夫当关,万夫莫开(　　　　　)(《蜀道难》)
(7)当是时也,商君佐之(　)
(《过秦论》)
19.道
“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径,方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理,规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想,学说”。
用作名词:
(1)会天大雨,道不通(　　　　　)(《陈涉世家》)
(2)策之不以其道(　　　　　)(《马说》)
(3)伐无道,诛暴秦(　　　　　　)(《陈涉世家》)
(4)臣之所好者道也(　　　　　　　　)(《庖丁解牛》)
(5)道不同,不相为谋(　　　　　)(《论语》)
用作动词:
(6)何可胜道也哉(　　　　　)(《游褒禅山记》)
20.得
“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当,合适”。进一步虚化为“应该”。
(1)小则获邑,大则得城(　　　　　)(《六国论》)
(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉(　　　　　)(《劝学》)
(3)所识穷乏者得我与(　)
(《鱼我所欲也》)
答案　11.曾:(1)曾经　(2)用在否定词前,加强否定语气　(3)通“增”,增加
12.乘:(1)趁着　(2)驾,坐　(3)一车四马
13.诚:(1)诚心,诚意　(2)实在,的确　(3)果真,如果
14.除:(1)殿阶　(2)清除,去掉　(3)拜官,任职
15.辞:(1)言辞,言语　(2)文辞,文学　(3)告别,离开　(4)推辞　(5)告别,辞别　(6)古代的一种文体　(7)辞谢,婉言道歉　(8)命令
16.从:(1)跟随　(2)依顺,听从　(3)参加　(4)堂房亲属　(5)通“纵”,合纵
17.殆:(1)危险　(2)疑惑不解　(3)近于,几乎
18.当:(1)对着,面对　(2)担当,担任　(3)应当,应该　(4)对等,比得上　(5)遮挡,遮蔽　(6)占据,把守　(7)值,在,正在
19.道:(1)道路　(2)方法　(3)道义　(4)天道,自然的规律　(5)志趣　(6)说,讲
20.得:(1)取得,获得　(2)具备　(3)通“德”,感激
文言实词(三)
21.度
“度”本义为“量长短的工具”。引申出“计算”和“量长短”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”。由“标准”则引申出“尺度”,又进一步引申出“法度,制度”。
读dù:
(1)一夜飞度镜湖月(　　　)
(《梦游天姥吟留别》)
(2)衡下车,治威严,整法度(　　　　　)(《张衡传》)
(3)秋月春风等闲度(　　　　　)(《琵琶行》)
(4)予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲(　　　　　)(《扬州慢》)
读duó:
(5)度我至军中,公乃入(　　　　　)(《鸿门宴》)
(6)试使山东之国与陈涉度长絜大(　　　　　)(《过秦论》)
22.发
“发”的本义为“射发”,引申为“出发”,进一步又可表达“发送”“打开”之意。
(1)三保戒团众装药实弹,毋妄发(　　)
(《冯婉贞》)
(2)使人发书至赵王(　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)发问左適戍渔阳(　　　　　　)(《陈涉世家》)
(4)于败堵丛草处,探石发穴(　)
(《促织》)
23.非
“非”的本义为“违背”,引申为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。
(1)登高而招,臂非加长也(　　　　　)(《劝学》)
(2)人非生而知之者,孰能无惑(　)
(《师说》)
(3)觉今是而昨非(　　　　　　　　　)(《归去来兮辞》)
24.复
“复”的本义是“回来”“返回”,故又引申出“回复”(话的回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(返回即回到原处)。虚化为副词“再,又”。
(1)有复于王者曰(　　　　　)(《齐桓晋文之事》)
(2)师道之不复,可知矣(　　　　　)(《师说》)
(3)复道行空,不霁何虹(　　　　　)(《阿房宫赋》)
(4)山重水复疑无路(　　　　　)(《游山西村》)
(5)勿复重纷纭(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(6)阿母为汝求,便复在旦夕(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(7)复前行,欲穷其林(　　　　　)(《桃花源记》)
25.负
“负”的本义是“用背载物”,故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗,凭借”。“负”又有“失败”义,“失败”了当然“辜负,对不起”人(自己或他人)。
(1)颁白者不负戴于道路矣
(　　　　　　)(《寡人之于国也》)
(2)均之二策,宁许以负秦曲
(　　　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)秦贪,负其强(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)臣诚恐见欺于王而负赵(　)
(《廉颇蔺相如列传》)
(5)相如度秦王虽斋,决负约不偿城
(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(6)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量(　　　　　)(《六国论》)
26.盖
盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申为“一般的器物的盖子和车盖”。作动词时为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过,超过”别人。
(1)枝枝相覆盖,叶叶相交通(　)
(《孔雀东南飞》)
(2)员径八尺,合盖隆起(　　　)
(《张衡传》)
(3)况刘豫州王室之胄,英才盖世
(　　　　　)(《赤壁之战》)
(4)盖余所至,比好游者尚不能十一
(　　　　　)(《游褒禅山记》)
(5)盖音谬也(　　　　　　　　　)(《游褒禅山记》)
27.故
“故”有两个基本义:一为“缘故”,一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意,特意”等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
(1)下而从六国破亡之故事(　　)
(《六国论》)
(2)温故而知新(　　　　　　　　　)(《论语》)
(3)暮去朝来颜色故(　　　　　)(《琵琶行》)
(4)君安与项伯有故(　　　　　)(《鸿门宴》)
(5)以一璧之故逆强秦之欢(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(6)故遣将守关者(　　　　　　)(《鸿门宴》)
28.固
“固”本义为“四周密闭,没有缝隙”,引申为“坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变”“一直这样”的内涵,故又虚化成副词“本来,原来,当然”等义。
(1)江山险固,沃野万里(　　　　　)(《赤壁之战》)
(2)秦孝公据崤函之固(　　)
(《过秦论》)
(3)固请,召有司案图(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)独夫之心,日益骄固(　　　　　)(《阿房宫赋》)
(5)生乎吾前,其闻道也固先乎吾
(　　　　　)(《师说》)
29.顾
“顾”的本义是“回头看”“看”。又有“拜访”“顾虑”“照顾”等义。其副词义有“反而”“只是”“难道”等。
(1)赢得仓皇北顾(　　　　　)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(2)瞻顾遗迹,如在昨日(　　　　　)(《项脊轩志》)
(3)三顾臣于草庐之中(　　　　　)(《出师表》)
(4)子布、元表诸人各顾妻子(　　　　　)(《赤壁之战》)
(5)大行不顾细谨(　　　　　　)(《鸿门宴》)
(6)顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者(　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
30.归
“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”之义,也即“归附,附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
(1)余既为此志,后五年,吾妻来归(　　　　　　　)(《项脊轩志》)
(2)归来见天子,天子坐明堂(　　　　　)(《木兰诗》)
(3)臣请完璧归赵(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)众士慕仰,若水之归海(　　　　　)(《赤壁之战》)
答案　21.度:(1)渡过,越过　(2)制度,法度　(3)过　(4)创作　(5)推测,估计　(6)衡量
22.发:(1)射出　(2)发送　(3)征发　(4)打开,开启
23.非:(1)不,没有　(2)不是　(3)不对的,错误的
24.复:(1)禀报　(2)恢复　(3)双层　(4)重复　(5)又,再　(6)答复　(7)继续
25.负:(1)背东西,以背载物　(2)担负,使……承担　(3)依仗,凭借　(4)对不起,辜负　(5)违背,背弃　(6)失败
26.盖:(1)遮盖,掩盖　(2)器物上的盖子　(3)压倒,胜过　(4)大概,大约
(5)连词,表原因
27.故:(1)故事:旧事,前例　(2)旧的,与“新的”相对　(3)衰老　(4)交情
(5)原因,缘故　(6)特意
28.固:(1)坚固　(2)险要的地势　(3)坚持,坚决　(4)顽固,固执　(5)本来
29.顾:(1)看　(2)看　(3)探问,拜访　(4)顾惜,顾念　(5)考虑　(6)只是,不过
30.归:(1)女子出嫁　(2)返回,回来　(3)归还　(4)趋向,归向
文言实词(四)
31.国
“国”的本义是“邦”“诸侯国”。“国都”是一个国家的象征,所以又有“国都、首都”之义。
(1)国破山河在,城春草木深(　　　　　)(《春望》)　
(2)六国破灭,非兵不利(　　　　　)(《六国论》)
(3)登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣(　　　　　)(《岳阳楼记》)
32.过
“过”的本义是“走过,经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”;物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。
(1)雷霆乍惊,宫车过也(　　　　　)(《阿房宫赋》)
(2)彼所将中国人不过十五六万
(　　　　　)(《赤壁之战》)
(3)日过午已昏(　　　　　　)(《项脊轩志》)
(4)则知明而行无过矣(　　　　　)(《劝学》)
(5)闻大王有意督过之(　　　　　)(《鸿门宴》)
(6)一日,大母过余曰(　　　　　)(《项脊轩志》)
33.恨
“恨”的本义是“遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
(1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(　)
(《出师表》)
(2)恨私心有所不尽(　　　　　)(《报任安书》)
(3)商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花(　　　　　)(《泊秦淮》)
34.胡
“胡”原指“兽颈下垂的肉”(月,即“肉”),匈奴等少数民族多吃兽肉,故又称西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么,为什么”。
(1)胡为乎遑遑欲何之(　　　　　)(《归去来兮辞》)
(2)胡人不敢南下而牧马(　　　)
(《过秦论》)
35.患
“患”的本义是“担心,发愁”。引申为“忧患,麻烦”。
(1)欲勿予,即患秦兵之来(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)为操后患(　　　　　　　)(《赤壁之战》)
(3)此数者用兵之患也(　　　　　)(《赤壁之战》)
36.或
“或”有两个基本义:有人,有的人;或许,也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
(1)左右或欲引相如去(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)或以为死,或以为亡(　　　　　)(《陈涉世家》)
(3)所守或匪亲,化为狼与豺(　　　　　)(《蜀道难》)
37.疾
“疾”的甲骨文字形,像一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨,厌恶”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速,急速”之义。
(1)臣少多疾病(　　　　　　　)(《陈情表》)
(2)屈平疾王听之不聪也(　　　　　)(《屈原列传》)
(3)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(　　　　　)(《劝学》)
38.及
“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”等义,再虚化为连词“与”。
(1)烧尽北船,延及岸上营落(　　　　　)(《赤壁之战》)
(2)及其所之既倦(　　　　　)(《兰亭集序》)
(3)其贤不及孔子(　　　　　　　)(《师说》)
(4)传以示美人及左右(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
39.即
“即”的本义是“就食,即食”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)。后引申为“立即,马上,就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
(1)欲勿予,即患秦兵之来(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)项伯即入见沛公(　　　　　)(《鸿门宴》)
(3)项王即日因留沛公与饮(　　　　　)(《鸿门宴》)
(4)昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲(　　　　　)(《苏武传》)
40.既
“既”的本义是“尽,完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经”“既然”等义。
(1)将军既帝室之胄(　　　　　)(《隆中对》)
(2)壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下(　　　　　　　　　)(《赤壁赋》)
(3)不知东方之既白(　　　　　)(《赤壁赋》)
答案　31.国:(1)国都　(2)诸侯国　(3)国都,京城
32.过:(1)经过,通过　(2)超过　(3)时间过去　(4)错误,过失　(5)责备　(6)探望
33.恨:(1)遗憾　(2)遗憾　(3)仇恨
34.胡:(1)为什么,怎么　(2)古代对我国西北部民族的统称
35.患:(1)忧虑,担心　(2)祸患　(3)忌讳
36.或:(1)有的人　(2)有的人　(3)倘若
37.疾:(1)疾病　(2)痛心　(3)强,猛烈
38.及:(1)到　(2)等到　(3)比得上　(4)连词,和
39.即:(1)则,就　(2)立即,马上　(3)当　(4)登上
40.既:(1)既然是　(2)既:过了。既望:一般指农历每月十六日　(3)已经
文言实词(五)
41.假
“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借东西(比如钱)当然就得有“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
读jià:
(1)因求假暂归(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
读jiǎ:
(2)君子生非异也,善假于物也
(　　　　　　)(《劝学》)
(3)假令仆伏法受诛(　　　　　)(《报任安书》)
42.间
“间”的本义是“门缝”,由此引申出“夹缝,空隙”之义。小路很像夹缝。时间的“空隙”,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之间的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出“间隔,参与,中间,离间”等义。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密的”了。
读jiān:
(1)奉命于危难之间(　　　　)(《出师表》)
(2)扁鹊见蔡桓公,立有间(　　　　　)(《扁鹊见蔡桓公》)
读jiàn:
(3)谗人间之,可谓穷矣(　　　　　)(《屈原列传》)
(4)肉食者谋之,又何间焉(　)
(《曹刿论战》)
(5)数月之后,时时而间进(　)
(《邹忌讽齐王纳谏》)
(6)从郦山下,道芷阳间行(　　　　　)(《鸿门宴》)
43.见
“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼里(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。
读jiàn:
(1)始臣之解牛之时,所见无非牛者
(　　　　　)(《庖丁解牛》)
(2)项伯即入见沛公(　　　　　)(《鸿门宴》)
(3)秦王坐章台见相如(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)君既若见录(　　　　　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(5)信而见疑,忠而被谤(　　)
(《屈原列传》)
(6)其进愈难,而其见愈奇(　)
(《游褒禅山记》)
读xiàn:
(7)何时眼前突兀见此屋(　　　　　)(《茅屋为秋风所破歌》)
44.解
“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析,解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放,解脱”的意义;解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。
(1)庖丁为文惠君解牛(　　　　　)(《庖丁解牛》)
(2)师者,所以传道受业解惑也
(　　　　　)(《师说》)
(3)其为惑也,终不解矣(　　　　　)(《师说》)
(4)今有一言,可以解燕国之患(　)
(《荆轲刺秦王》)
45.就
“就”的本义是“走近,靠近,走上,趋向”。引申为达到目标的“成就,成功,完成”。走上领导岗位,就是“担任,赴任”。
(1)金就砺则利(　　　　　)(《劝学》)
(2)连辟公府不就(　　　　　　)(《张衡传》)
(3)臣请就汤镬(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
46.举
“举”的本义是“举起,抬起”。这是一个“举动”,活用为动词即“举行,发动”。“举”有由低到高的含义,所以又引申出“提拔,举荐”之义。举起东西应该是有所用,故又引申出“拿,用”之义,后又虚化为范围副词“全”。
(1)戍卒叫,函谷举(　　　　　)(《阿房宫赋》)
(2)举类迩而见义远(　　　　　)(《屈原列传》)
(3)今亡亦死,举大计亦死(　　　　　)(《陈涉世家》)
(4)永元中,举孝廉不行(　　　　　)(《张衡传》)
(5)吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人(　　　　　)(《赤壁之战》)
(6)杀人如不能举(　　　　　　)(《鸿门宴》)
(7)席卷天下,包举宇内(　　　　　)(《过秦论》)
(8)莫令事不举(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
47.绝
“绝”的本义是“绳索断”。后有一般意义上的“断”。与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死,绝命”;路断了当然就是“到了尽头,极点”。到了极点就是“超越”一切。又有“横渡”的意义。
(1)率妻子邑人来此绝境(　　　　　)(《桃花源记》)
(2)不如早与之绝(　　　　　)(《赤壁之战》)
(3)绝云气,负青天,然后图南(　)
(《逍遥游》)
(4)非能水也,而绝江河(　　　　　)(《劝学》)
(5)冰泉冷涩弦凝绝(　　　　　)(《琵琶行》)
(6)我命绝今日(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
48.堪
“堪”的基本义是“可,能”。引申出“经得起,受得住”之义。
(1)更那堪,冷落清秋节(　　)
(《雨霖铃》)
(2)可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓(　　　　　　　)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(3)出师一表真名世,千载谁堪伯仲间(　　　　　)(《书愤》)
(4)不堪吏人妇,岂合令郎君(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
49.克
“克”的基本义是“胜任,能够”。“胜任”得了,就能“战胜,攻破”,进而“完成”“成功”。
(1)如其克谐,天下可定也(　　　　　)(《赤壁之战》)
(2)既克,公问其故(　　　　　)(《曹刿论战》)
50.类
“类”的基本义是“种类”。同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方。
(1)举类迩而见义远(　　　　　)(《屈原列传》)
(2)义不杀少而杀众,不可谓知类
(　　　　　)(《公输》)
(3)何竟日默默在此,大类女郎也
(　　　　　)(《项脊轩志》)
答案　41.假:(1)假期　(2)凭借,借助　(3)假设,假使
42.间:(1)中间,期间　(2)一会儿
(3)离间　(4)参与　(5)间或,断断续续地　(6)从小路
43.见:(1)看见　(2)拜见,会见　(3)召见,接见　(4)用在动词前面,表示对自己怎么样　(5)表示被动,相当于“被”　(6)看见的东西　(7)通“现”,出现
44.解:(1)分解　(2)解释,解答　(3)理解,懂得　(4)解除
45.就:(1)接近,靠近　(2)赴任,就职　(3)受
46.举:(1)攻占,占领　(2)举出,提出　(3)发动,举行　(4)推荐,推举　(5)拿　(6)尽　(7)包举:并吞　(8)成功
47.绝:(1)隔绝的　(2)绝交　(3)穿越　(4)横渡　(5)停,止　(6)绝命
48.堪:(1)经得起,能忍受　(2)经得起,能忍受　(3)能够,可以　(4)胜任
49.克:(1)能够　(2)战胜
50.类:(1)事例　(2)道德的根本　(3)像
文言实词(六)
51.怜
“怜”的本义是“怜悯”,怜悯是有爱心的表现,故引申出“喜爱”之义。
(1)自名秦罗敷,可怜体无比(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(2)楚人一炬,可怜焦土(　　　　　)(《阿房宫赋》)
52.弥
“弥”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,使力道“遍布”,力道“满”了,弓可以射得“远”。后又虚化为表程度的副词“更加”。
(1)夜雪初霁,荠麦弥望(　　　　　)(《扬州慢》)
(2)奉之弥繁,侵之愈急(　　　　　)(《六国论》)
53.莫
“莫”即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中,所以本义指“日落时分”,即“傍晚,黄昏”。由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有,无”的意义。也正因为这样,“莫”被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。
(1)非刘豫州莫可以当曹操者
(　　　　　　　　　)(《赤壁之战》)
(2)一夫当关,万夫莫开(　　　　　)(《蜀道难》)
(3)权以示群下,莫不响震失色(　　　　　)(《赤壁之战》)
54.明
“明”的本义是“明亮,清晰”,引申为“照亮”以及“视力”之义。思维“清晰”就能“阐明”观点;“懂得,了解”道理,人就变得“贤明,明智”了。
(1)“月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎(　　　　　　　　)(《赤壁赋》)
(2)明智而忠信(　　　　　　)(《过秦论》)
(3)火尚足以明也(　　　　　)(《游褒禅山记》)
(4)吾未见其明也(　　　　　　　)(《师说》)
(5)明死生之大(　　　　　　)(《五人墓碑记》)
(6)明足以察秋毫之末(　　　　)(《齐桓晋文之事》)
55.内
“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义,一是“内部、内室”;一是“使进入、接纳”,这一意义后写作“纳”,妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。
(1)内外多置小门墙(　　　　　　　　)(《项脊轩志》)
(2)然侍卫之臣不懈于内(　　)
(《出师表》)
(3)距关,毋内诸侯(　　　　　)(《鸿门宴》)
56.期
“期”的本义是“规定的时间,期限”,所以引申为“时间,日期”“约会,约定”“限度,限量”。由“日期”引申出“一整年,一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
读qī:
(1)失期,法皆斩(　　　　　)(《陈涉世家》)
(2)况修短随化,终期于尽(　　　　　)(《兰亭集序》)
读jī:
(3)期年之后,虽欲言,无可进者
(　　　　　)(《邹忌讽齐王纳谏》)
57.奇
“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。在战争上,指“出人意料、变幻莫测的策略”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
读qí:
(1)以事秦之心礼天下之奇才
(　　　　　　　　　)(《六国论》)
(2)大将军邓骘奇其才(　　　　　)(《张衡传》)
(3)今日违情义,恐此事非奇(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
读jī:
(4)舟首尾长约八分有奇(　　　　　)(《核舟记》)
58.迁
“迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调动官职”正是换一个地方为官。
(1)是夕始觉有迁谪意(　　　　　)(《琵琶行》)
(2)终继五国迁灭,何哉(　　　　　)(《六国论》)
(3)再迁为太史令(　　　　　　)(《张衡传》)
59.请
“请”的本义是“有所禀告”,后又引申出“请求给予”义。
(1)君不如肉袒伏斧质请罪(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)璧有瑕,请指示王(　　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)俯身倾耳以请(　　　　　)(《送东阳马生序》)
60.穷
“穷”的本义是“到了极限”。后引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽”。
(1)人穷则反本(　　　　　　　　　)(《屈原列传》)
(2)穷则独善其身,达则兼济天下
(　　　　　　　　　)(《孟子》)
(3)则其好游者不能穷也(　　　　　)(《游褒禅山记》)
答案　51.怜:(1)可怜:可爱　(2)可怜:可惜
52.弥:(1)满,遍　(2)越,更加
53.莫:(1)没有谁,没有什么　(2)不,不能　(3)没有谁
54.明:(1)明亮,清晰　(2)贤明,明智　(3)照亮　(4)懂得,了解　(5)阐明,明确　(6)视力
55.内:(1)里面,跟“外”相对　(2)内部,指国家内部,朝廷内部　(3)接纳
56.期:(1)日期,期限　(2)及,至　(3)期年:一周年
57.奇:(1)奇特的,罕见的,不平常的　(2)以……为奇,惊异　(3)适宜,适合　(4)零数
58.迁:(1)贬谪,放逐　(2)改变　(3)调动官职
59.请:(1)请求　(2)请人允许自己做某事　(3)请教,请示
60.穷:(1)困窘,处境困难　(2)不得志,不显贵,与“达”相对　(3)穷尽
文言实词(七)
61.去
“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,“使离开”,意即“除掉,去掉”。
(1)欲呼张良与俱去(　　　　　)(《鸿门宴》)
(2)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(　　　　　)(《琵琶行》)
(3)沛公军在霸上,相去四十里
(　　　　　　)(《鸿门宴》)
(4)风流总被雨打风吹去(　　)
(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(5)念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔(　　　　　　　　　　)(《雨霖铃》)
62.劝
“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说,劝导”。
(1)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮(　　　　　)(《逍遥游》)
(2)时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还(　　　　　)(《赤壁之战》)
63.却
“却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这正是“转折”,故又虚化为表转折的连词。
(1)相如因持璧却立(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)后秦击赵者再,李牧连却之
(　　　　　　　　　)(《六国论》)
(3)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时(　　　　　)(《夜雨寄北》)
64.如
“如”的本义是“遵从,依照”。“依照”一定的标准,才能、品行就“像”某人(物),当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。
(1)举以予人,如弃草芥(　　　　　)(《六国论》)
(2)弟子不必不如师(　　　　　　　　　)(《师说》)
(3)如有离违,宜别图之(　)
(《赤壁之战》)
(4)纵一苇之所如(　　　　　　)(《赤壁赋》)
65.辱
①耻辱。②辱没。③侮辱,玷辱。④屈辱,受屈。⑤谦辞,一般指使对方受屈辱了。
(1)我见相如必辱之(　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)忿恚尉,令辱之(　　　　　)(《陈涉世家》)
(3)太上不辱先,其次不辱身(　　　　　　　　　)(《报任安书》)
(4)祗辱于奴隶人之手(　　　　　　)(《马说》)
(5)心旷神怡,宠辱偕忘(　　　　　)(《岳阳楼记》)
66.善
“善”的本义是“好,美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。
(1)京中有善口技者(　　　　　　)(《口技》)
(2)善刀而藏之(　　　　　　)(《庖丁解牛》)
(3)素善留侯张良(　　　　　　)(《鸿门宴》)
67.少
“少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄小的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”。
读shào:
(1)吾闻二世少子也,不当立(　　　　　)(《陈涉世家》)
(2)是故无贵无贱,无长无少(　　　　　)(《师说》)
读shǎo:
(3)自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻(　　　　　　　　)(《茅屋为秋风所破歌》)
(4)宾客意少舒,稍稍正坐(　　　　　)(《口技》)
68.涉
“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过,通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。
驱中国士众远涉江湖之间(　　　　　)(《赤壁之战》)
69.胜
“胜”有两个基本义,一个是“禁得起,忍得住”,一个是“胜利”。“忍得住”才能坚持到最后(尽)。“胜利”自然意味着“战胜”并“超过”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的”。
(1)沛公不胜杯杓,不能辞(　)
(《鸿门宴》)
(2)何可胜道也哉(　　　　　)(《游褒禅山记》)
(3)而犹有可以不赂而胜之之势
(　　　　　)(《六国论》)
(4)秦王竟酒,终不能加胜于赵
(　　　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(5)予观夫巴陵胜状(　　　　　)(《岳阳楼记》)
70.识
“识”的基本义是“知道,认识,能辨别”。“知道”了就能“记住”。为了更好地记住,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义。

读shí:
(1)相逢何必曾相识(　　　　　)(《琵琶行》)
读zhì:
(2)默而识之,学而不厌(　　　　　)(《论语》)
答案　61.去:(1)离开　(2)过去的　(3)距,距离　(4)表示动作的趋势　(5)去去:越去越远,往前走了又走
62.劝:(1)勉励,鼓励　(2)劝说
63.却:(1)退,退回　(2)使……退却,击退　(3)还,再
64.如:(1)像　(2)比得上　(3)如果,假使　(4)到……去,往
65.辱:(1)侮辱,使……受辱　(2)侮辱　(3)侮辱,玷辱　(4)屈辱,受屈　(5)耻辱
66.善:(1)擅长　(2)擦拭　(3)交好
67.少:(1)少子:小儿子　(2)年少　(3)不足,缺少　(4)稍微
68.涉:进入,到
69.胜:(1)禁得起　(2)尽,完全　(3)战胜,取胜　(4)胜过,占上风　(5)优美的,好的
70.识:(1)认识　(2)记住
文言实词(八)
71.使
“使”有两个基本义:一是“连词,假使”;一是“叫,让”。由“叫,让”引申出“奉使命”,“奉使命”就是被“叫”去做事,进一步引申出奉使命的人“使臣”。
(1)使臣奉璧,拜送书于庭(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)衣沾不足惜,但使愿无违(　　　　　)〔《归园田居(其三)》〕
(3)臣舍人蔺相如可使(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)向使三国各爱其地(　　　　　)(《六国论》)
72.是
“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词“是”和指示代词“这,这样”。
(1)觉今是而昨非(　　　　　)(《归去来兮辞》)
(2)是又在六国下矣(　　　　　)(《六国论》)
(3)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住(　　　　　)(《琵琶行》)
(4)是故圣益圣,愚益愚(　　　　　)(《师说》)
73.适
“适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
(1)贫贱有此女,始适还家门(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(2)处分适兄意(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
74.书
“书”的本义是“写,写字”。作名词时意义为“字”;“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的,故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
(1)相如顾召赵御史书曰(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)秦昭王闻之,使人遗赵王书(　)
(《廉颇蔺相如列传》)
(3)家贫,无从致书以观(　　　　　)(《送东阳马生序》)
75.孰
“孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义。
(1)唯大王与群臣孰计议之(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)人非生而知之者,孰能无惑(　)
(《师说》)
(3)我孰与城北徐公美(　　　　　)(《邹忌讽齐王纳谏》)
76.属
“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的。
(1)衡少善属文,游于三辅(　　　　　)(《张衡传》)
(2)属予作文以记之(　　　　　)(《岳阳楼记》)
(3)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋(　　　　　)(《过秦论》)
77.数
“数”的基本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。又由计算“命运、规律”等,引申出“占卜”“命运”等义。“列举罪状,加以斥责”当然就需要计算,一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。
读shù:
(1)众数虽多,甚未足畏(　　　　　)(《赤壁之战》)
(2)胜负之数,存亡之理(　　　　　)(《六国论》)
读shuò:
(3)范增数目项王(　　　　　　)(《鸿门宴》)
读shǔ:
(4)蒙冲斗舰乃以千数(　　　　　)(《赤壁之战》)
78.率
“率”的基本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,必须“全都,一概”遵从。
(1)率疲弊之卒,将数百之众(　　　　　)(《过秦论》)
(2)六国互丧,率赂秦耶(　　　　　)(《六国论》)
79.说
“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能形成自己的“学说,主张”。另有“喜悦”之义,后写作“悦”。
读shuō:
(1)请说之(　　　　　)(《公输》)
读yuè:
(2)公输盘不说(　　　　　)(《公输》)
读shuì:
(3)范增说项羽曰(　　　　 　)(《鸿门宴》)
80.私
“私”的基本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“偷偷地”。
(1)以先国家之急而后私仇也
(　　　　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)吾妻之美我者,私我也(　　　　　)(《邹忌讽齐王纳谏》)
(3)项伯乃夜驰之沛公军,私见张良(　　　　　)(《鸿门宴》)
答案　71.使:(1)命令,让　(2)让　(3)出使　(4)假使
72.是:(1)正确　(2)这样,这　(3)表示肯定判断　(4)是故:因此
73.适:(1)出嫁　(2)适合、依照
74.书:(1)写,记下　(2)信　(3)书籍
75.孰:(1)通“熟”,仔细　(2)谁,哪个　(3)孰与:与……比,哪一个更……
76.属:(1)撰写　(2)通“嘱”,嘱托　(3)类
77.数:(1)数目,数量　(2)命运　(3)屡次　(4)计算
78.率:(1)带领,率领　(2)全都,一概
79.说:(1)解说　(2)通“悦”,高兴　(3)劝说,说服
80.私:(1)个人的,自己的,与“公”相对　(2)偏爱,偏私　(3)私下,私密
文言实词(九)
81.素
“素”的本义是“没有染色的生绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义。“真情”当然是“朴素,朴实”的。
(1)十三能织素,十四学裁衣(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(2)吴广素爱人(　　　　　　)(《陈涉世家》)
82.汤
“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”,故又有“烫”义。
(1)媵人持汤沃灌(　　　　　)(《送东阳马生序》)
(2)疾在腠理,汤熨之所及也(　　　　　)(《扁鹊见蔡桓公》)
(3)浩浩汤汤,横无际涯(　　　　　)(《岳阳楼记》)
83.涕
“涕”的本义是“眼泪”,流眼泪时鼻子会发酸而流出鼻涕,故后又引申出“鼻涕”之义。
(1)临表涕零,不知所言(　　　　　)(《出师表》)
(2)蒋氏大戚,汪然出涕曰(　　　　　)(《捕蛇者说》)
84.徒
“徒”的本义是“步行”。步行没有借助任何交通工具,故有“空”义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只”用脚走的意思,故又虚化成“只,但,仅仅”等义。“步兵”就是步行的。“步兵”是“一类的人”。
(1)郯子之徒,其贤不及孔子(　)
(《师说》)
(2)欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺
(　　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上(　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
85.亡
“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”,生命“失掉”即“死亡”,东西失掉当然就“没有”了。
(1)从径道亡,归璧于赵(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍(　　　　　)(《六国论》)
(3)今刘表新亡,二子不协(　　　　　)(《赤壁之战》)
(4)然郑亡,子亦有不利焉(　　　　　)(《烛之武退秦师》)
86.王
“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵”。
读wánɡ:
(1)三十日不还,则请立太子为王
(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)妃嫔媵嫱,王子皇孙(　　　　　)(《阿房宫赋》)
读wànɡ:
(3)沛公欲王关中(　　　　　　)(《鸿门宴》)
87.望
“望”的本义是“向远处看”。引申而有“观察”之义。“希望,盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗?(由空间的“远”转变为时间的“远”)“名誉,名望”是每个人所“希望”的;反义引申而为“埋怨,责怪”;阴历每月十五日前后“日月相望”,所以此时又叫“望日”。
(1)吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之(　　　　　)(《曹刿论战》)
(2)日夜望将军至,岂敢反乎(　　　　　)(《鸿门宴》)
(3)三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望(　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下(　　　　　)(《赤壁赋》)
88.恶
“恶”有两个基本义,一是貌丑,一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”,会令人“讨厌,不喜欢”。
读wù:
(1)表恶其能而不能用也(　　　　　)(《赤壁之战》)
读è:
(2)廉君宣恶言,而君畏匿之(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
89.微
“微”的本义是“微小,细微”。程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低贱,卑下”;势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有,故此义用于假设),由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
(1)其文约,其辞微,其志洁,其行廉(　　　　　)(《屈原列传》)
(2)东坡现右足,鲁直现左足,各微侧(　　　　　)(《核舟记》)
(3)噫!微斯人,吾谁与归(　　　　　)(《岳阳楼记》)
90.悉
“悉”的基本义是“详尽,详细”。“详尽,详细”地表达不就是“全部”表达出来吗?再进一步引申出动词“详尽地知道”。
(1)赵王悉召群臣议(　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)书不能悉意,略陈固陋(　　　　　　)(《报任安书》)
答案　81.素:(1)没有染色的生绢　(2)经常,一向
82.汤:(1)热水,开水　(2)通“烫”,用热水焐　(3)汤汤(shānɡ shānɡ):大水急流的样子
83.涕:(1)涕零:流泪　(2)眼泪
84.徒:(1)同伙,一类的人　(2)徒然,白白地　(3)只,仅仅
85.亡:(1)逃亡,逃跑　(2)失去,丢失　(3)死亡　(4)灭亡
86.王:(1)一国的君主　(2)王子:君主的儿子,这里指六国王侯的女儿　(3)称王,统治天下
87.望:(1)远看,观察　(2)盼望　(3)希望　(4)农历每月十五日
88.恶:(1)厌恶,嫉妒　(2)不好的
89.微:(1)含蓄隐晦　(2)稍微,略微　(3)如果没有
90.悉:(1)都,全　(2)详尽地叙述
文言实词(十)
91.相
“相”的基本义:一是仔细看,审察;一是扶助(盲人)(盲人不是用“木”拐杖的吗?加一“目”表示有人扶助)。后引申为“相互”等义。
读xiànɡ:
(1)儿已薄禄相(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(2)至于幽暗昏惑而无物以相之
(　　　　　)(《游褒禅山记》)
(3)操虽托名汉相,其实汉贼也()
(《赤壁之战》)
读xiānɡ:
(4)杂然相许(　　　　　　　　　)(《愚公移山》)
(5)于是舍人相与谏曰(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
92.谢
“谢”的本义是“道歉,谢罪”。道歉就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞,谢绝”。由此再引申出“辞别”,花辞别枝头即“凋谢”。
(1)旦日不可不蚤自来谢项王(　)
(《鸿门宴》)
(2)往昔初阳岁,谢家来贵门(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(3)哙拜谢,起,立而饮之(　　　　　)(《鸿门宴》)
(4)多谢后世人,戒之慎勿忘(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
93.信
“信”的本义是“言语真实,不虚伪”。引申出“实在的,真实的”“守信”等义。言语真实、不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你。
(1)牺牲玉帛,弗敢加也,必以信
(　　　　　)(《曹刿论战》)
(2)自可断来信,徐徐更谓之()
(《孔雀东南飞》)
(3)信义安所见乎(　　　　　　)(《苏武传》)
(4)今行而无信,则秦未可亲也(　)
(《荆轲刺秦王》)
94.兴
“兴”的本义是“起来”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立(门派,学说等)”之义。
(1)积土成山,风雨兴焉(　　　　　)(《劝学》)
(2)夙兴夜寐,靡有朝矣(　　　　　)(《氓》)
(3)犹不能不以之兴怀(　　　　　)(《兰亭集序》)

95.行
“行”的本义是“道路”(甲骨文是十字路形)。道路自然是用来“走”的,路总是成“行列”的。人走了是人“离开”了;“运行,实施”“流行,流动”等义均是“走”的抽象表达。由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了。一个人的“品行”就是看他平日的“行为”。
读xínɡ:
(1)三人行,则必有我师(　　　　　)(《师说》)
(2)大行不顾细谨(　　　　　　)(《鸿门宴》)
(3)则知明而行无过矣(　　　　　)(《劝学》)
读hánɡ:
(4)汉天子,我丈人行也(　　　　　)(《苏武传》)
96.幸
“幸”的基本义是“偶然有所得或免于灾祸”。引申出表示运气好的“幸亏,幸而”,“天子所至”之处也可说是那里运气好;由天子在宫里到“宠爱,宠幸”的妃子处,又引申出“宠爱,宠幸”之义。
(1)幸可广问讯,不得便相许(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
(2)今事有急,故幸来告良(　　　　　)(《鸿门宴》)
(3)今入关,财物无所取,妇女无所幸(　　　　　)(《鸿门宴》)
97.修
“修”的本义是“装饰,修饰”。事物要“修饰”自然需要“修理(坏东西的改进),修葺(房子的修饰)”;修饰的结果自然就是“善”(变好),“美”(变美),“长”(变高变长)。
(1)乃重修岳阳楼(　　　　　)(《岳阳楼记》)
(2)邹忌修八尺有余(　　　　　)(《邹忌讽齐王纳谏》)
(3)此地有崇山峻岭,茂林修竹(　)
(《兰亭集序》)
98.徐
“徐”的意义很好记,只有“缓慢地,慢慢地”的意思。
自可断来信,徐徐更谓之(　　　　　)(《孔雀东南飞》)
99.许
“许”有两个基本的意义,一是“应允”,一是“表示不能确定的零数”。
(1)秦强而赵弱,不可不许(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)先生不知何许人也(　　　　　)(《五柳先生传》)
(3)潭中鱼可百许头(　　　　　)(《小石潭记》)
100.阳
“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日光,阳光”之义;后又借作“佯”,意义是“表面上,假装”。
(1)以其乃华山之阳名之也(　　　　　)(《游褒禅山记》)
(2)斜阳草树,寻常巷陌(　　　　　)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
答案　91.相:(1)容貌,貌相　(2)帮助,辅助　(3)宰相,丞相　(4)表示动作偏指一方　(5)相与:一齐,共同
92.谢:(1)道歉,认错　(2)辞别　(3)感谢　(4)告诉,告诫
93.信:(1)实情　(2)使者,送信的人　(3)诚信　(4)信物,凭证
94.兴:(1)发生　(2)起,起床　(3)发生,引起
95.行:(1)行走　(2)行为,作为　(3)品行　(4)辈分
96.幸:(1)希望　(2)幸而,幸亏　(3)宠幸
97.修:(1)修建,修造　(2)长,高　(3)长
98.徐:慢慢地
99.许:(1)答应　(2)表示处所　(3)用在数词后表约数
100.阳:(1)山的南面　(2)阳光,太阳　
文言实词(十一)
101.要
“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。古人认为腰是人体基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”。腰处在人体的中间,故又引申出“半路拦截”。
读yào:
(1)东割膏腴之地,北收要害之郡(　　　　　)(《过秦论》)
读yāo:
(2)张良出,要项伯(　　　　　)(《鸿门宴》)
(3)虽与府吏要,渠会永无缘(　)
(《孔雀东南飞》)
102.宜
“宜”的本义是“适合,适宜”,既是“适合,适宜”的,那就“应该、应当”这样做了。
(1)将军禽操,宜在今日(　　　　　)(《赤壁之战》)
(2)诚宜开张圣听(　　　　　)(《出师表》)
103.遗
“遗”的本义是“失掉,丢失”。用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“遗漏”“抛弃”了;失掉了的东西只好“留下来”给别人捡;由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
读yí:
(1)秦无亡矢遗镞之费(　　　　　)(《过秦论》)
(2)小学而大遗,吾未见其明也
(　　　　　)(《师说》)
读wèi:
(3)是以先帝简拔以遗陛下(　　)
(《出师表》)
104.贻
“贻”的本义是“遗留,留给”,引申出“赠给,送给”。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
(　　　　　)(《师说》)
105.易
“易”的基本义有两个,一是“改变,变更”,一是“容易”。由“改变”引申出“交换,互换”“修治,治理”的意义;由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗),进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。
(1)秦王以十五城请易寡人之璧
(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)岂得之难而失之易欤(　)
(《伶官传序》)
106.阴
“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反),这里是太阳照不到的地方,故引申出“没有阳光,阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中,暗地里”。
(1)朝晖夕阴,气象万千(　　　　　)(《岳阳楼记》)
(2)阴知奸党名姓,一时收禽(　)
(《张衡传》)
107.右
“右”的本义是“右手”(甲骨文字形是一只右手的正面的形状)。“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义;古人曾以右为尊,故引申出“尊尚”“尊重”之义。
(1)居右者椎髻仰面(　　　　　)(《核舟记》)
(2)拜为上卿,位在廉颇之右
(　　　　　　　　　　　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
108.再
“再”是“两次,第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。
(1)庭中始为篱,已为墙,凡再变矣(　　　　　)(《项脊轩志》)
(2)后秦击赵者再(　　　　　)(《六国论》)
109.造
“造”有两个基本义,一是“到某地去”,一是“做成,制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。
(1)怀王使屈原造为宪令(　)
(《屈原列传》)
(2)复造候风地动仪(　　　　　)(《张衡传》)
110.知
“知”的本义就是“知道,懂得”,知道多了当然有“知识”,变得聪明即“知识丰富,见解高明”(后写作“智”)。
(1)人非生而知之者,孰能无惑
(　　　　　)(《师说》)
(2)则知明而行无过矣(　　　　　)(《劝学》)
(3)绝宾客之知(　　　　　)(《报任安书》)
(4)君何以知燕王(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
答案　101.要:(1)重要的　(2)通“邀”,邀请　(3)相约,誓约
102.宜:(1)适宜,合适　(2)应当,应该
103.遗:(1)遗失,丢失　(2)遗漏,忽略　(3)送给,给予
104.贻:赠送
105.易:(1)换,换取　(2)容易
106.阴:(1)阴天　(2)暗中,暗地里
107.右:(1)右边,与“左”相对　(2)古时以右为尊,用以指较高的地位
108.再:(1)两次　(2)两次
109.造:(1)制定　(2)制造
110.知:(1)知道,懂得　(2)通“智”,智慧　(3)交情　(4)了解
文言实词(十二)
111.致
“致”的基本义有“给予”“送给”“献出”。引申出“导致”。
(1)其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉(　　　　　)(《屈原列传》)
(2)不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士(　　　　　)(《过秦论》)
(3)女行无偏斜,何意致不厚(　)
(《孔雀东南飞》)
112.质
“质”的基本义有两个,一是“抵押”,一是“本质,本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正,正直”义引申出“向别人求证,以定是非(质证)”,要“向别人求证”自然是需要“询问,责问”的。
(1)乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚(　　　　　)(《屈原列传》)
(2)君不如肉袒伏斧质请罪
(　　　　　　　)
(《廉颇蔺相如列传》)
(3)芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏(　　　　　)(《离骚》)
113.治
“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理,进行某项工作”,处理国家大事是“治理”,处理坏人是“惩治”。还引申出“治理好的”,特指国家太平。
(1)博闻强志,明于治乱
(　　　　　　　　　　　　)(《屈原列传》)
(2)今治水军八十万众,方与将军会猎于吴(　　　　　)(《赤壁之战》)
(3)君有疾在腠理,不治将恐深
(　　　　　)(《扁鹊见蔡桓公》)
114.诸
“诸”有两个意义,一是“众多,各个”,一是“之于”。
(1)赵王与大将军廉颇诸大臣谋
(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)投诸渤海之尾(　　　　　　)(《愚公移山》)
115.贼
“贼”的本义是“伤害,杀害”。引申出“强盗,杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害,祸患”。
忍能对面为盗贼(　　　　　)(《茅屋为秋风所破歌》)
116.族
“族”的本义是“箭头”。物以类聚,所以又引申出“聚集”之义,进一步引申出“众,一般”之义。
(1)士大夫之族(　　　　　　　)(《师说》)
(2)每至于族,吾见其难为(　　　　　　　　　)(《庖丁解牛》)
(3)族秦者秦也,非天下也(　　　　　)(《阿房宫赋》)
117.卒
“卒”的基本义是“步兵”,“步兵”组成了“军队”;动词的基本义是“死”,死了就“终于”完结了。
(1)夫以疲病之卒御狐疑之众(　　)
(《赤壁之战》)
(2)年六十二,永和四年卒(　　　　　)(《张衡传》)
(3)卒相与欢,为刎颈之交(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)五万兵难卒合(　　　　　　)(《赤壁之战》)
118.走
“走”的本义是“跑,逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。
(1)老翁逾墙走(　　　　　　)(《石壕吏》)
(2)可烧而走也(　　　　　)(《赤壁之战》)
(3)窃计欲亡赵走燕(　　　　　)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)骊山北构而西折,直走咸阳
(　　　　　　　　　　)(《阿房宫赋》)
119.左
“左”的本义是“左手”(甲骨文字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活,故引申出“不合,不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
(1)然视其左右,来而记之者已少(　　　　　)(《游褒禅山记》)
(2)淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程(　　　　　　　　　　　　)(《扬州慢》)
120.坐
“坐”的本义是“人在席子上的跪跽之形”,即“两膝着席,臀部压在脚跟上”。“坐”就得有“座位”;“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义。
(1)项王、项伯东向坐(　　　　　)(《鸿门宴》)
(2)因击沛公于坐(　　　　　)(《鸿门宴》)
答案　111.致:(1)表达　(2)招纳,招引　(3)招致
112.质:(1)通“贽”,见面礼　(2)通“锧”,刑具,杀人时用的砧板　(3)本质,实质
113.治:(1)安定,有秩序,与“乱”相对　(2)部署　(3)医治
114.诸:(1)各,众多　(2)相当于“之于”
115.贼:偷盗的人
116.族:(1)类　(2)筋骨丛聚集结之处　(3)灭族
117.卒:(1)步兵　(2)去世　(3)终于　(4)通“猝”,读cù,突然,仓促
118.走:(1)逃跑　(2)使逃跑　(3)奔向,趋附　(4)趋向
119.左:(1)左边　(2)古代地理上以东为左,东面
120.坐:(1)坐着,坐下　(2)通“座”,座位