人教版 (新课标)选修无端崖之辞课堂检测

这是一份人教版 (新课标)选修无端崖之辞课堂检测，共8页。试卷主要包含了基础应用，拓展阅读，经典研读等内容，欢迎下载使用。

一、基础应用(34分，选择题每小题2分)
1.下列句子中，不含通假字的一项是( )
A.王说之，益车百乘
B.今汝怵然有恂目之志
C.骛扬而奋鬐
D.曾不如早索我于枯鱼之肆
【解析】选D。A项，“说”通“悦”；B项，“恂”通“瞬”；C项，“鬐”通“鳍”。
2.下列各句中加点词的解释，正确的一项是( )
A.处穷闾阨巷 穷：贫穷
B.履危石危：危险
C.惠子相梁相：辅佐
D.益车百乘益：增加
【解析】选D。A项，“穷”应为“偏僻”之意；B项，“危”应为“高”之意；C项，“相”应是名词作动词，为“做相”之意。
3.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.虽然，臣之质死久矣
B.背逡巡，足二分垂在外
C.于是鸱得腐鼠
D.已而大鱼食之
【解析】选D。A项，“虽然”古义为“虽是这样”，今义为“连词，表转折”；B项，“逡巡”古义为“退却”，今义为“犹豫不决，有顾虑而徘徊或不敢前进”；C项，“于是”古义为“在这时候”，今义为“连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的”。
4.对下列句子中加点词活用归类，正确的一项是( )
①离而腊之
②儵与忽时相与遇于浑沌之地
③上窥青天，下潜黄泉
④君岂有斗升之水而活我哉
⑤欲代子相
⑥日凿一窍
A.①③⑤ B.①⑤⑥
C.②③⑥ D.③④⑤
【解析】选C。①⑤名词活用为动词，②③⑥名词作状语，④动词的使动用法。
5.下列句子的句式特点与例句相同的一项是( )
例句：子何为者邪
A.困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也
B.是以未尝闻任氏之风俗
C.故往贷粟于监河侯
D.当是时，犹象人也
【解析】选B。例句是宾语前置，“何为”即“为何”。B项是宾语前置，“是以”即“以是”。A项、D项为判断句，C项为状语后置。
6.下列对文章内容的表述，不正确的一项是( )
A.“运斤成风”一段，庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的高超，同时也说明郢人胆量大。
B.“为浑沌凿窍”说明违背人民性命之理的作为，即使是出自善意，也必将导致悲惨的结局。
C.“任公子钓鱼”的寓意是说，只有具备大本领、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。
D.“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。
【解析】选A。这段是说明谈话辩论要有合适的对象。
7.将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！(5分)
译文：
(2)今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！(5分)
译文：
参考答案：(1)自从惠子先生死了以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！
(2)现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标可能性太小了！
8.下面是两个多年没见的老朋友的微信对话，其中有五处表达不得体，请找出并做修改。(6分)
老张：贤弟，别来无恙？
老李：久仰了，老兄一向可好？有什么事情告知，我定会关照。
老张：愚兄的确有事相求，想当面详聊，昨日劳步府上，岂料铁将军把门，遗憾失迎。今日午时邀你小酌，恭敬不如从命，请勿回绝。
答：
答案：①“久仰”改为“久违”；②“关照”改为“帮忙”；③“劳步”改为“拜访”；④“失迎”改为“返回”或“而返”；⑤“恭敬不如从命”改为“敬请赏光”。
9.(2020·全国卷Ⅲ)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分)
食物的基本功能之一是给人体提供日常所需的能量。我们的一举一动，大到跑步，小到眨眼，①___________________。 食物中提供能量的三大营养素，即蛋白质、碳水化合物和脂肪。人体不能②___________________，因为它们均以大分子形式存在，必须消化分解成小分子才能吸收利用。这一过程中的能量消耗就是③___________________，又称为膳食生热作用。我们吃完饭后会有发热的感觉，这就是食物热效应的外在表现。
答案：①都要消耗能量 ②直接吸收利用 ③食物热效应
二、拓展阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成后面题目。
送天台陈庭学序
宋 濂
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞。跨马行篁竹间山高者累旬日不见其巅际临上而俯视绝壑万仞杳莫测其所穷肝胆为之掉栗水行则江石悍利波恶涡诡舟一失势尺寸辄糜碎土沉下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非才有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居；英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。
余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。
10.下列语句中，加点词语的解释正确的一项是(3分)( )
A.嗜奇之士恨焉 恨：痛恨
B.于是其诗益工工：擅长
C.会余于京师会：适逢
D.逮今圣主兴而宇内定逮：及至
【解析】选D。A项，恨：遗憾；B项，工：工巧；C项，会：相见。
11.选出加点词的意义和用法相同的一项(3分)( )
A.诸葛武侯之所居 赋咏、歌呼之所
B.则以告余农人告余以春及
C.非才有文者荆州之民附操者
D.蓬蒿没户，而志意常充然吾尝跂而望矣
【解析】选B。A项，所+动词构成所字结构；名词，地方。C项，名词，……的人；助词，定语后置的标志。D项，转折连词，但是；修饰连词，可不译。B项，都作介词，把。
12.下列理解和分析，不符合文意的一项是(3分)( )
A.本文为送别陈庭学所作，并未开门见山，而是远远地从“西南山水，惟川蜀最奇”落笔，构思精妙。
B.文中作者看似对蜀地山水大加赞赏，实则意在表明自己未趁年轻游览蜀地，生平游历不广的遗憾之意。
C.从此文来看，作者对陈庭学诗歌创作中存在的某些偏差似乎有所认识，并希望有所提醒和纠正。
D.本文体现了一个长者对后辈语重心长的启发，没有咄咄逼人的气势和盛气凌人的口吻，而是娓娓道来，恳切诚挚。
【解析】选B。B项，作者看似对蜀地山水大加赞赏，在结构上是为下文做铺垫，而非表明“遗憾之意”。
13.用斜线(/)给文中画波浪线的部分断句。(5分)
跨 马 行 篁 竹 间 山 高 者 累 旬 日 不 见 其 巅 际 临 上 而 俯 视 绝 壑 万 仞 杳 莫 测 其 所 穷 肝 胆 为 之 掉 栗 水 行 则 江 石 悍 利 波 恶 涡 诡 舟 一 失 势 尺 寸 辄 糜 碎 土 沉 下 饱 鱼 鳖
答案：跨马行篁竹间/山高者/累旬日不见其巅际/临上而俯视/绝壑万仞/杳莫测其所穷/肝胆为之掉栗/水行则江石悍利/波恶涡诡/舟一失势尺寸/辄糜碎土沉/下饱鱼鳖
14.请结合文本，谈谈作者是如何看待文学创作与游历山水之间的关系的。(6分)
答：
答案：(1)作者认为陈庭学为诗“盖得于山水之助者侈矣”，可以看出作者认为，为诗为文，工夫在诗文之外。游山历水，是创作者一种有益的审美体验和追求。
(2)作者又提出“出于山水之外”的观点，认为游历山水绝不是创作者唯一的、根本的体验和追求，主张不能就此止步，而要升华到古代贤士坐守乡间身居陋室却能意趣充沛，包容万物，精神强大的高度。
(3)作者认为一个有作为的文人，应该做到“志意常充然，有若囊括于天地者”，在创作中要以天地为心，以人生为心，以国家民族为心，而不仅仅是以山水为心。
【拓展练习】
15.请选出句式不相同的一项( )
A.则以告余 竖子不足与谋
B.成都，川蜀之要地刘备，天下枭雄
C.会余于京师而今安在哉
D.得无有出于山水之外者乎览物之情，得无异乎
【解析】选C。A项，都是省略句，都省略“之”，补充完整分别是“则以(之)告余”；“竖子不足与(之)谋”。B项，都是判断句。C项，“会余于京师”介宾短语后置，现代汉语语序为“于京师会余”；“而今安在哉”是宾语前置，疑问句中，代词“安”作宾语，宾语要前置。现代汉语语序为“而今在安哉”。D项，都是固定句式，“得无……乎”。
附【译文】
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑马行走在密密的竹林间，山势高峻，连行数十天都看不到山峦的峰巅；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江中礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎，像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹。通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身壮体强的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存遗憾。
天台名士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人生活过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我相见。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加老大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗？不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
三、经典研读(7分)
阅读下面的文字，回答问题。
材料一 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语·宪问》)
材料二 “知其不可奈何而安之若命，德之至也。”(《庄子·人间世》)
16.两则材料体现了儒家____________情怀和道家__________情怀。(2分)
【解析】本题考查筛选信息概括要点的能力。材料一选自《论语·宪问》，体现了儒家思想，看门人的观点也就代表了当时普通人对孔子的评价。看门人说孔子“是知其不可而为之者”，意思是孔子明知处境艰难，仍然不屈不挠，积极入世。据此可知第一个空应填有为的入世情怀。材料二选自《庄子·人间世》，关键句是“知其不可奈何而安之若命”，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，表达的是一种无为的出世情怀。
答案：有为的入世 无为的出世
17. “知其不可而为之”和“知其不可奈何而安之若命”这两个观点是否完全对立？试作阐述。(5分)
答：
【解析】本题考查对儒家和道家思想观点的理解。解答时可首先明确自己的观点，然后结合材料阐明理由。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。这是一种挑战，如果遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安，那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生；这也是一种精神，一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了；这还是一种使命，孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。“知其不可奈何而安之若命” 是说既然知道不可改变，那就顺其自然发展，不因个人的爱恶而执着于选择和取舍。崇尚的是自然规律。所以说“知其不可而为之”和“知其不可奈何而安之若命”这两个观点不完全对立。
答案：不完全对立。两者完全可实现对立统一。“知其不可而为之”，是指处世过程中，明知做不到还意志坚决地去做，是一种挑战，一种精神，也是一种使命；而“知其不可奈何而安之若命”，是指面对结果时，知道不可改变，那就任其自然，不因个人的好恶执着于选择和取舍，是一种生命的智慧。
附【译文】
材料一
子路夜里住在石门。看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
材料二
知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
【强化提升】
阅读下面的文字，回答问题。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(《孟子·告子上》)
舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。……能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
(《庄子·让王》)
1.从以上材料中，分别概括孟子和庄子的观点。(2分)
答：
【解析】找出每则材料的中心句，用现代汉语表达出来即可，第一则关键句“舍生而取义者也”，第二则关键句“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”。
答案：孟子：舍生取义(义重于生命)；庄子：尊重生命(生命重于天下)。
2.结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。(4分)
答：
【解析】本题考查对作者观点的分析，首先要明确二人的观点：孟子强调的是仁义，庄子强调的是生命；然后分析一下二者的共同点，就是对人生精神世界的追求。
答案：孟子的观点彰显仁义的价值，强调仁义是人生选择的重要标准。庄子的观点彰显生命的价值，反对世人因追逐利禄而羁绊自己的生命。两种观点都表达了对人生精神修养的重视和追求。
附【译文】
生命是我所想要的，道义也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。(《孟子·告子上》)
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是有道的人和世俗的人的不同之处。……能够尊重生命的人，即便富贵也不会因为养生而伤害身体，即便贫贱也不会因为追逐利禄而牵累形体。(《庄子·让王》)