高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(下)第1课 文明的产生与早期发展 教学演示课件ppt

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(下)第1课 文明的产生与早期发展 教学演示课件ppt，共31页。PPT课件主要包含了畜牧业，定居生活，早期城市，手工业，剩余产品的产生，私有制的产生，阶级出现，阶级斗争，国家形成文字出现，文明诞生等内容，欢迎下载使用。

一、探源——人类文明的产生
人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权利、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等等。并非所有文明都具备这些特征…，但是这一组特征在 确定世界上不同地域、不同时期的 文明性质时，可以用作一般的指南。”
分工发展，劳动生产率提高
政府、军队和监狱等强制机关
二、古代文明的多元特点
世界上最早的文明诞生于西亚的两河流域、埃及的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海的部分岛屿上，以及中国的黄河、长江流域。古代各个文明基本独立发展，表现出明显的多元特征。
《世界文明史》（美国威廉·麦克高希）称“古巴比伦、古埃及、古印度、中国、古希腊是世界上的五大文明发源地”。
指出这一地区自然环境有什么样的特点？
公元前18世纪，古巴比伦的汉谟拉比统一两河流域建立君主专制制度（国王、官员、地方行政单位）制定了世界上现存最早的较完整的成文法典：《汉谟拉比法典》
公元前3500年左右产生了最初的文明，公元前2900年出现了一系列城市国家
大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。两条河流中间围成了一个肥沃的冲击平原——美索不达米亚。
世界上最古老的文字—楔形文字诞生了著名的洪水和方舟的传传说发明了60进位制最早的史诗——《吉尔伽美什》
原文刻在一段高2.25米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。 上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯； 下端是用楔形文字刻写的法典铭文，共282条。现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。
《汉 谟 拉 比 法 典》
第6条 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。 第23条 如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。 第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。 第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。 结语 怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字将永远被人遗忘……他的幽魂[在地狱里]喝不到水。
施行严格的、保护商业界财产的规定
颁行许多类似“福利国家”政策的规定
这是一部关于统治着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克英雄吉尔伽美什的赞歌，虽然这是作品残缺了近1/3，但从余下的2000多行诗中还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。
伟大的尼罗河流经埃及的中心地带，为世界上伟大的古代文明之一提供活力。
实现统一，建立起比较完善的官僚系统。法老被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力。设官员处理政务和地方事务。
公元前3500年左右，埃及文明兴起，前3100年左右，初步实现统一
东部有西奈沙漠而西临利比亚沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流经这一区域的尼罗河每年均有泛滥而且准时，泛滥而不成灾(农业、交通)
丰富多彩的神话和文学故事文字：象形文字历法：制定了世界上第一部太阳历建筑：金字塔、狮身人面像书写材料：纸莎草
太阳神——阿蒙·拉
埃及生活在太阳之下，几乎有三百六十五天都在太阳照射之下，埃及每年大约有一两天下雨，其余时间都阳光充足，如果太阳消失了，埃及人觉得一定不正常。埃及人依靠太阳为生，当太阳升起光明就出现，新的一天开始；当太阳落下，万物死去。他们意识到，从他们文明的一开始，他们就热爱太阳，有两件事情真正地影响埃及人，太阳和尼罗河。
拉神头戴两片羽毛，手持一根权杖。他象征着男人的气概，公羊和雌鹅是他的神兽。
请根据所给材料并结合所学知识，分析自然环境是如何影响了两河文明和古埃及文明的发展。（例如统治者在国家中的地位、法律、宗教等等角度）
材料一：从地理环境自然条件看……（两河流域）处在西亚北非大干旱地带，雨水稀少，农作物主要靠引河水灌溉。……（从地理位置上看）它处在亚欧非的交通要冲地带，呈开放状，与外界联系相当方便。因此，古代各民族在这里往来、冲突、混杂，相互影响，相互融合，相互承袭的现象特别突出。——《人类六千年（上）》刘景华 材料二：对每年洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族人入侵的威胁，……人与人之间也充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。——《全球通史：从史前到21世纪（上）》斯塔夫利阿诺斯 材料三：尼罗河流域……自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。……（尼罗河）把整个流域连接成一个稳定有效的整体。……因此，埃及文明是稳定、保守的。……关心死亡，为来世——尤其是国王的来世——做好物质方面的准备，是埃及宗教信仰的一个主要特征。……法老始终被认为是神王……由于这个原因，埃及没有任何与美索不达米亚的法典相应的法律。……（法老）的话就是法律。——《全球通史：从史前到21世纪（上）》斯塔夫利阿诺斯
(三)印度河、恒河流域
结合地图思考：与西亚北非的地形相比，印度自然环境有什么不同之处？
公元前6世纪，恒河流域形成一系列国家
喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。印度河流域有着茂盛的热带森林，雨水丰沛。
宗教：婆罗门教；释迦摩尼创立佛教文学作品：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》数学：创造了从1到9的数字，发明了0；提出按位记值的方法在天文、历法、医学方面都取得了重要的成就
在封建社会时期，中国历史上也曾出现过等级制度，譬如汉代以后的士、农、工、商就是将当时的人民分为四等，士族长期把持政权，一直到了唐朝末年黄巢起义，几乎将士族斩杀殆尽，极大地打击了当时的门阀望族，动摇了士族集团的根基。到了元朝，蒙古人将人民分为蒙古人、色目人、汉人和南人（南宋统治的人）几个等级，建立了新的等级制度。但是中国古代的等级制度并非壁垒森严，较低等级的人群通过一些渠道是可以进入高等级的。印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特（贱民）。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔纳等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于达利特则被称为贱民，被排除在原人的身体之外，没有资格进入等级，只能从事最低贱的工作，并且没有接受教育的权利。为了保证种姓的纯洁性、神圣性，各个种姓之间是不能通婚的。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。
材料一 在《佛本生经》中留下了这样一个故事：有一个理发师之子爱上了离车族（译为“边地主”）的一个少女。他的父亲劝告他说：“我的儿子，你不要把愿望执著在办不到的事情上，你是理发匠之子，属低级种姓（首陀罗），而离车族之女属高级出身，乃刹帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我给你找另外一个与你属同一种姓和家庭之女。”理发师的儿子由于没有达到自己的愿望忧郁而死。——崔连仲《古代印度种姓制度》材料二 首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。 ——《摩奴法典》
早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。——朱寰主编《世界上古中古史》
(四)欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海的部分岛屿
古希腊：包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。
指出这一地区与前几个地区地形最大的不同点是什么
城邦，小国寡民，公民直接参与国家管理斯巴达实行少数人掌权的寡头政治；雅典实行多数人掌权的民主政治，公民有出席公民大会和决定城邦的大政方针。但是。。。（民主制的局限性）
东南欧巴尔干半岛南部和爱琴海岛
东临爱琴海，海岸线曲折，多山少平原。。
文学：神话、悲剧、喜剧历史：希罗多德首创“历史”一词修昔底德（《伯罗奔尼撒战争史》）成为政治史传统的奠基人哲学：苏格拉底，柏拉图、亚里士多德
埃斯库罗斯（“悲剧之父”）
阿里斯托芬（“喜剧之父”）
希罗多德（西方“历史之父”）
修昔底德（政治史传统的奠基人）
苏格拉底（“美德即知识”）
亚里士多德（我爱我师，但我更爱真理）
“每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色、长处、优点。”　　
如何看待世界文明的多样性
文明是平等的，要尊重各国各民族文明。文明是包容的，要积极推动文明交流互鉴。