(北京专用)中考语文一轮复习精练专题05 文言文比较阅读（2份，原卷版+解析版）

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（陶弘景《答谢中书书》）
乙
灵运少好学，博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一。朝廷唯以文义①处之，不以应实②相许。出③为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬④朔⑤。所至辄为诗咏以致其意。
（《宋书•谢灵运传》，有删改）
[注]：①文义：这里指文辞之事。②应实：这里指有实权的职务。③出：外放，到地方任职。④旬：十天。⑤朔：一个月。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．四时俱备 前人之述备矣 有备无患
B．夕日欲颓 颓然乎其间 断壁颓垣
C．灵运素所爱好 调素琴，阅金经 素湍绿潭
D．遂肆意游遨 遂许先帝以驱驰 遂逐齐师
2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
翻译：晨雾将要消散，猿、鸟乱糟糟地啼叫着。
理解：作者高卧山中，却被猿鸟的啼叫惊扰了好梦。这里作者借对猿鸟惊梦的厌倦反衬出自己远离尘嚣的悠闲。
【乙】自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：自从康乐公谢灵运以来，就再没有人能够欣赏这奇丽的景色了。
理解：在作者看来能欣赏自然之美的人很少，其中既有对人们不懂得欣赏自然之美的遗憾，也暗含自己能发现自然之趣的自豪。
【丙】朝廷唯以文义处之，不以应实相许。
翻译：朝廷只让他做文辞之事，并不把有实权的职务交给他。
理解：朝廷并不相信谢灵运有治世之才，只让他做处理文辞之事。直到出任永嘉太守后，谢灵运的政治能力才得以展现。
3．从乙文内容来看，康乐公谢灵运“能与其奇”的原因有哪些？请用自己的话回答。
（2023·北京门头沟·统考二模）阅读两篇短文，完成各题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 受益匪浅
B．甚爱牡丹 幸甚至哉
C．花之君子 往送之门
D．富贵不能淫 淫雨霏霏
5．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于牡丹的喜爱，人应该是有很多了。
理解：本句感叹世人对功名利禄的追求，表现了作者坚持原则、洁身自好的品性，同时也流露出作者的无奈与失望。
【乙】以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：把顺从作为准则，这是妾妇之道。
理解：孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为，挖苦他们曲意逢迎，无自己的原则。
6．根据两篇短文及下面古诗，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
墨梅
王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
“托物言志”是诗文常见的写作手法。周敦颐借莲花“_____”的特点，体现自己不被污浊环境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“_____”的特点代指自身的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了______的品格。
（2023·北京朝阳·二模）阅读下面两篇短文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
爱莲说
周敦颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
7．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（ ）
A．鲜艳夺目B．芳草鲜美C．寡廉鲜耻D．屡见不鲜
8．结合语境，下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】孔子云：“何陋之有？”
翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
理解：在孔子看来，诸葛亮的草庐和扬雄的屋舍，因其主人品德高尚而不显得简陋。
【乙】莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
理解：周敦颐借世人对三种花的态度，感叹爱莲者少，表达自己的独立坚守。
9．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧①竹，莳②之以卉药，琴编③图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都④焉。因名之曰 “何陋”，以信⑤孔子之言。
（取材于王阳明《何陋轩记》）
材料二
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立⑥抱材⑦未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!
（取材于刘基《尚节亭记》）
注：①[桧]桧柏，树木名。②[莳]移植。③[编]书。④[通都]四通八达的都市。⑤[信] 通“伸”，伸张。⑥[中立]会稽人黄中立。他因喜欢竹节而修建尚节亭，刘基看到后很喜欢。⑦[抱材]怀藏才能。
君子不为环境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：刘禹锡身处陋室，“调素琴，阅金经”，选择与“①______”往来；王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，“②______”，引来文人学士聚集。也有人③______：周敦颐主张“出淤泥而不染”，黄中立在社会道德风尚衰落时“④______”。
（2023·北京东城·统考二模）阅读下面两则文字，完成下面小题。
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
10．疏通字词时，可利用古人遣词造句的特点。比如《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”句，短语“乘奔御风”的结构前后相似，我们可根据“乘”“风”推测“奔”的意思。据此，你推测“非学无以广才，非志无以成学”中“广”的意思为“ ①_________”，“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中“腰”的意思为“ ②____________”。
11．对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是
A．淫慢则不能励精，险躁则不能治性
翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：本句主要用过度享乐对人修身养性产生的不利影响论证“俭”的重要性。
B．多不接世，悲守穷庐，将复何及
翻译：多对社会没有什么贡献，只能悲哀坐守简陋屋舍，到时再悔恨又怎么来得及！
理解：三个连续短句言简意赅，表达了作者殷切期盼儿子静心惜时勤学之情。
C．录毕，走送之，不敢稍逾约
翻译：抄写完毕后，走着将书送还，不敢稍微超过约定的期限。
理解：作者得以遍读群书之因就在于还书守时，“走”“稍”二词便体现了这点。
D．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如媵人。
理解：用精神的充盈战胜了物质的贫瘠，可看出作者对圣贤之道的执着追求。
12．根据上面两则文字和下面材料，用自己的话分别说说荀子、诸葛亮和宋濂这三位先贤对学习的看法。
君子曰：学不可以已。
青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhònɡ）绳③，輮（róu）④以为轮，其曲中规⑤。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知⑥明而行无过矣。
（荀子《劝学》）
【注释】①青：靛青。②蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。③中绳：合乎木匠用来取直的墨线。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。⑤规：圆规。⑥知：同“智”，见识。
（2023·北京丰台·统考二模）阅读两篇短文，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．香远益清 精益求精 相得益彰 老当益壮
B．中通外直 通情达理 水泄不通 无师自通
C．陶后鲜有闻 鲜为人知 屡见不鲜 寡见鲜闻
D．有仙则名 莫名其妙 名副其实 举世闻名
14．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。
B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。
C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。
D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。
15．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（节选自《论语·泰伯》）
材料二
平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）
注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。
周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉 _____；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“_____”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合 _____；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“_____”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。
（2023·北京大兴·统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
——选自《列子·汤问》
【乙】
苏武者，故右将军平陵侯苏建①子也。孝武皇帝②时，以武为癷中③监④使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃⑤厚衣并束之日暴⑥，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由⑦子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧钺⑧汤镬⑨之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟⑩不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐⑪言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。
——节选自《汉书》，有删改
【注】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③癷（yí）中：厩名，厩为养马场。④监：主管某一事务的官员。⑤旃：同“毡”，一种丝织品。⑥暴：同“曝”，晒。⑦由：同“犹”，像。⑧斧钺：腰斩、砍头的刑具。⑨汤镬（huò）：煮着滚水的大锅。古代常作刑具，用来烹煮罪人。⑩竟：终于，终究。⑪绐（dài）：哄骗。
16．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．毕力平险 何苦不平 四海升平 平分秋色
B．以君之力 亡以应 如愿以偿 全力以赴
C．惧其不已 诛而不惧 临危不惧 无所畏惧
D．愚公移山 守节不移 斗转星移 矢志不移
17．翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？
理解：愚公妻子的话说明她对移山存有疑虑，担心愚公的力量，是很关切的态度。
B．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
翻译：你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
理解：面对智叟的担忧，愚公进行了无情地回击与讽刺，说明他移山的态度很坚决。
C．帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
翻译：天帝被操蛇之神的诚信感动，命夸娥氏次子背走两座大山，一座放在朔东，一座放在雍南。
理解：太行、王屋两座大山终于被移走了，从此以后，愚公出来进去再也无需绕远了。
D．于是律绝不与饮食，武数日不降。
翻译：于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降。
理解：卫律以高位诱惑、不提供饮食均是希望苏武投降，目的未达成后将苏武杀死了。
18．结合【甲】【乙】两文内容，分析愚公和苏武两个人物形象的相同点。
（2023·北京石景山·统考二模）阅读两篇选文，完成下面小题。
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自《出师表》）
19．下列词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．未能远谋 亲贤远佞 高瞻远瞩 不远万里
B．小大之狱 汉室之隆 有识之士 赤子之心
C．忠之属也 志虑忠纯 忠肝义胆 忠言逆耳
D．可以一战 俱为一体 一蹴而就 一清二楚
20．下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是（ ）
A．【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。
B．【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。
C．【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。
D．【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。
21．根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。
子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
（《学而》）
孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《为政》）
【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事:恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。
古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“_____”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“_____”这一为政原则的延续。
（2023·北京西城·统考二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
出师表（节选）
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（以上两篇均选自《诸葛亮集•文集》）
22．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（ ）
A．亲贤臣，远小人 非宁静无以致远 忘路之远近
B．先帝不以臣卑鄙 非淡泊无以明志 全力以赴
C．三顾臣于草庐之中 悲守穷庐 结庐在人境
D．遂许先帝以驱驰 年与时驰 心驰神往
23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。
理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。
【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。
24．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
（光）欲以身徇①社稷，躬亲庶务②，不舍昼夜。宾客见其体羸③，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革④，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。
（取材自《宋史•司马光传》）
【材料二】
众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⑦’。”
（取材自司马光《训俭示康⑧》）
注：①［徇］通“殉”。为某种目的而死。②［庶务］各种政务。③［贏（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病势危急。⑤［不复自觉］指人失去自我意识陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］讥笑。⑦［与其不逊也宁固］与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。⑧[《训俭示康》］司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。
中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：《诫子书》中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“______”，培养自己良好的品行；《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“______”，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复，彰显满腔______之情；司马光献身社稷，______，展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。
（2023·北京石景山·校联考一模）阅读两篇选文，完成下面小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（节选自《礼记•礼运》）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
25．下列词语中加点的字，与“讲信修睦”中“信”的意思相同的一项是（ ）
A．信步漫游B．通风报信C．难以置信D．诚实守信
26．对文中画线句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．不用做安全谋划，因为无恶不作的小偷土匪已经消失，邻里之间可以畅行无阻。
B．不再有人搞阴谋，而且不会有人盗窃财物和作乱害人，人们彼此之间相互信任。
C．人们闭门不出，生活困难，恶人得不到应有的惩罚，社会陷入混乱动荡的局面。
D．人们思想单纯，安于现状，没有胆量出来作奸犯科，社会处于和平安宁的状态。
27．根据上面两篇选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当内容。
材料一
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖①贱，诈不欺愚。凡天下祸篡②怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
（选自《墨子》）
材料二
五亩之宅，树③之以桑，五十者可以衣④帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时⑤，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教⑥，申之以孝悌⑦之义，颁白⑧者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（选自《孟子》）
注：①敖：同“傲”，傲慢、轻视。②篡：掠夺。③树：种植。④衣：穿上。⑤无失其时：不要耽误牲畜繁殖的时机。⑥谨庠序之教：认真兴办学校教育。⑦悌：敬爱兄长。⑧颁白：颁，同“斑”。颁白，指头发花白。
对理想社会的想象和追求古已有之。《礼记》构想了以“天下为公”为前提的“大同”社会，墨子则希望依靠“_____”的理念来建立“兼爱”社会；孟子主张在温饱的基础上“谨庠序之教”，对人们“_____”，勾勒了“王道”社会的图景，陶渊明则虚构了一个富足安宁的“世外桃源”，成为后世人们向往的美好家园。
（2023·北京大兴·统考一模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记˙学记》）
【丙】
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异①焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就②，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍③宾客其父，或以钱币乞之。父利其然④也，日扳⑤仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然⑥众人矣。”
（节选自王安石《临川先生文集》）
【注】①异：对……感到诧异。②就：完成。③稍稍：渐渐。④利其然：认为这样是有利可图的。⑤扳（pān）：通“攀”，牵，引。⑥泯然：消失，指原有的特点完全消失了。
28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．以是人多以书假余 由是则生 是焉得为大丈夫 实是欲界之仙都
B．既加冠 既出，得其船 既克，公问其故 既出军门
C．穷冬烈风 子子孙孙无穷匮 欲穷其林 所识穷乏者得我
D．若余之手录 往送之门 心乐之 宫中之事
29．翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．故余虽愚，卒获有所闻。
翻译： 所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。
理解：宋濂的资质不好，但通过勤奋苦读、远道求师、虚心请教，最后学有所成。
B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：大概心中有值得快乐的事，不知道吃的穿的不如别人。
理解：宋濂讲述求学时的物质条件非常差，是在强调自己以读书为乐，不求奢华。
C．是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
理解：这句话指出了学和教是相互依存的，也是能“自反”和“自强”的前提条件。
D．稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
翻译：渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
理解：仲永父亲注重教导孩子，所以仲永五岁便能指物作诗，得到了大家的尊重。
30．【甲】【乙】【丙】三段文字全都强调了学习的重要性。【甲】文宋濂现身说法，将自己过去勤且艰的求学经历和太学生现在优越的学习条件形成________（手法），突出了在学习上要________，才能业精德成。【乙】文用了类比的手法，指出“学”是体验“至道”的最好途径，并指出“________”的观点。【丙】文通过王安石讲述方仲永天资聪慧，异于常人，可后来没有认真学习，最终泯然众人的事，让我们认识到成才的关键________。
（2023·北京朝阳·统考一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
31．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．致书以观/闲情逸致 执经叩问/各执己见
B．计日以还/不计其数 稍降辞色/和颜悦色
C．援疑质理/文质彬彬 负箧曳屣/负荆请罪
D．穷冬烈风/一穷二白 持汤沃灌/赴汤蹈火
32．下列对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的理解，正确的一项是（ ）
A．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就和大家吃的穿的不一样了。
B．因为在和同学的相中有足够多的快，所以就不知道吃穿和别人不一了。
C．因为心中有读书这种足以快乐的事情，所以也就感受不到衣食享受不如别人。
D．因为读书过程中有足够使人快乐的同学，所以就感受不到吃穿与别人不一样。
33．根据上文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
苏颋①，少不得父意，常与仆夫杂处②，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中，旋吹火光③，照书诵焉。其苦学如此，后至相位。
（选自《开元天宝遗事》）
材料二
贾逵④年五岁，明惠过人。闻邻中读书，其姊旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。其家贫困，未尝有教者入门。……剥庭中桑皮以为牒⑤，或题于扉⑥屏，且诵且记。期年，经文通遍。
（取材于王嘉《拾遗记》）
注：①[苏颋]唐朝大臣、文学家。 ②[杂处]住在一起。 ③[旋吹火光]把暗的灰烬再吹出火光来。④[贾逵]汉末三国时期曹魏名臣。 ⑤[牒]书籍。 ⑥[扉]门扇。
有些古人的读书条件非常艰苦。宋濂求学时无书可观，无“_______”，无鲜衣美食之享，但他学习勤奋专注；苏颋读书无灯烛，但他_______；贾逵读书_______，但他明惠善学。这三个人的经历启示我们：_______。
（2023·北京西城·统考一模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【甲】非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（以上两篇均选自《孟子译注》）
34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．由是则生而有不用也 与民由之 由此及彼 听天由命
B．为宫室之美 以顺为正者 勿以善小而不为 助人为乐
C．所识穷乏者得我 不得志 有失必有得 得天独厚
D．是亦不可以已乎 是焉得为大丈夫乎 是可忍，孰不可忍 年年如是
35．下列对文中画线语句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】非独贤者有是心也，人皆有之
翻译：不只是贤能的人用心才能做到舍生取义，每个人只要用心都能做到。
理解：这里的“是心”是指用心专一。孟子认为，只要用心专一，竭尽全力,人人都能做到舍生取义。
【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
理解：这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。孟子认为大丈夫首先要做到讲仁德、守礼法、做事合乎道义。
36．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。
【材料一】
律①曰：“苏君②，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山,富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。
（取材自《汉书•苏武传》）
【材料二】
丞相孛罗③等召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼，可赘跪乎？”孛罗叱左右曳之地，或抑项，或扼其背，天祥不屈。
（取材自《宋史纪事本末》）
注：①［律］指卫律，人名。②［苏君］与下文的“武”同指苏武。③［孛罗］人名，元丞相。
从《富贵不能淫》中我们了解了孟子对于“大丈夫”的看法。根据孟子的观点，《鱼我所欲也》中的乞人是大丈夫，因为他宁可饿死也不食嗟来之食，做到了“_______”；苏武是大丈夫，因为他_______，做到了“_______”；文天祥是大丈夫，因为他_______，做到了“威武不能屈”。这些人是真正的大丈夫，是中华民族的脊梁。
（2023·北京平谷·统考二模）阅读下面两段文字，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（选自《左传·庄公十年》）
【乙】
孟尝君怪其疾①也，衣冠而见之，曰：“责②毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃③计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之④。臣窃矫⑤君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣⑥。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
——《战国策·齐策》
注：①疾：快。②责：[zhài]同“债”。③窃：私自，谦辞。④贾：商人。贾利之：用商人的办法向人民图利益。⑤矫：假托。⑥寡人不敢以先王之臣为臣：我不敢把先王的臣作为我的臣。这是委婉语，实际上是撤他的职。
37．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（ ）
A．又何间焉 盈盈一水间 飞漱其间 间不容发
B．其乡人曰 乡为身死而不受 衣锦还乡 穷乡僻壤
C．弗敢专也 弗食，不知其旨也 民弗从也 自叹弗如
D．登轼而望之 今君有区区之薛 何陋之有 置之度外
38．翻译文中三处画线句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（ ）
【甲】肉食者鄙，未能远谋。
翻译：当权者目光短浅，不能深谋远虑。
理解：这句话充分表达了曹刿对尸位素餐的的权贵者的蔑视，在国家危难之际，曹刿敢于挺身而出，献计献策，是一个热血男儿。
【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。
理解：这句话体现了鲁庄公认识到，只有取信于民，取得人民的支持，才是战争取得胜利的关键。
【丙】既克，公问其故。
翻译：打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。
理解：直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面。
39．“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的仁政思想，他告诫统治者要爱民、利民。认真阅读【甲】【乙】两文，分析其中蕴含的仁政思想。