高中语文人教统编版选择性必修 中册4.1 *修辞立其诚课时训练

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知识精讲
知识点01 论点分析
【即学即练1】作者是如何提出文章的中心议题的？文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话，其用意是什么？
【答案】（一）文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。
【答案】（二）作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。
【解析】中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。原文：“修辞立其诚”，是《易传·文言》 的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。概括：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。
知识点02 思路分析
【即学即练2】作者围绕“立其诚”,是按照怎样的思路展开思考和阐述的?试简要分析。
【答案】作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。具体过程如下：
①一开篇,作者追本溯源,先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起,提出论题,继而分析了“立其诚”的意义其诚”即坚持真实性,是发言著论写文章的一个原则,阐明了论题的重要性。
②接下来,作者首先分析“立其诚”包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。然后在理论论证基础上,作者将论题与实际问题联系在一起,分析了学说、言论文章等方面诚伪问题的根源,并阐述了“立共诚”对端正学风的重要作用。
③最后,作者提升了论题的高度,阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则,认为唯物主义者无所畏惧,敢于把自己的愿想见解亮出来,深化主题,明确“立其诚”的现实意义。
【解析】先把每个段落的意思概括出来，然后整合内容，按照议论文的写作特点进行分析。发现阐述“立其诚”分为三个部分，从论题的重要性和端正学风的重要性到“立其诚”的现实意义完成了追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提高度、深化主题的思路。
知识点03 阅读理解
【即学即练3】 古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？
【答案】示例1：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。
示例2：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，特德文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。
【解析】这是一个开放性问题。主要在于古语的“为文”的开放内涵，是指为文的形式还是为文的内容。所以存在矛盾或者不矛盾两个角度。只要言之成理，分析逻辑清晰。但是不管结论是哪一个，都必须围绕文本主张的“修辞立其诚”，这样分析问题才不会出现偏颇。
知识点04 论证分析
【即学即练4】7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题，但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。
【答案】没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。作者阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,虽然作者在文中并未提到“诚伪”,但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的,与“立其诚”含义中的三个“一致”相吻合,不存在偏题之说。
【解析】理解论述文在围绕主题进行论证时，判断论证是否偏离了中心，不能从字面上做简单粗暴的推断，认为没有提到中心的某几个字就认定偏题了，而是要从语段的内在逻辑上进行分析，概括出每段论证的主要内容，然后把这两段或者几段内容之间是不是在论述一个核心，或者用什么思路论证中心的，就可以得出是不是偏题的结论。这个方法也同样适用于我们的写作提纲的训练。围绕中心写提纲，也是正确的写作习惯。
能力拓展
考法01 掌握文本的基本知识的能力
本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说，“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说：“诚的本义是信。《说文》云：‘诚，信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可信。
张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。
张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则，可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。
张岱年（1909-2004），河北献县人，哲学家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。主要著作有：《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国伦理思想发展规律的初步研究》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《求真集》《文化与哲学》等。
《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。《易传》刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。《周易》一书包括《经》和《传》两部分。《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集，其学说据说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结，用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。简而言之，学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。
分类:按研究的学科，可分为自然科学论文和社会科学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文。
特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性
辕固，又名辕固生，西汉齐(治所今山东淄博)人，早年是清河王刘乘的太傅，景帝时为《诗经》博士。公元前140年，汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家,独尊儒术，立五经博士，向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典，而且师徒繁衍，桃李满天下，形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”，史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也”。
考法02 结合实际探究问题的能力
【典例】探究在“人人都有麦克风”的时代,你认为“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发?
【答案】①从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到实”“真诚仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。张岱年在评析儒刻“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实即说话符合事实,这是人与人交往的基本道德。当今时代,“人人都有麦克风”，人人都能自由表达自己的思想观点或情感得，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反，则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养，开口说话,先“立其诚”，做一个诚实的人，做传播正能量的人。
②从著书立说来看，“修辞立其诚”就是说信念面要符合客观实际，另一方面要表现于生活行动之中。简而言之，“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。
【解析】思考这个问题一定要结合文本的中心展开，从为人、为文或者为言两个方面进行分析。分析时，先从文本和作者的观点的角度进行剖析，再结合当今时代表达自由思想和作者观点的联系入手肯定“立其诚”的现实意义。注意分析要有层次。
分层提分
题组A 基础过关练
1选出对词语解释错误的两项：（ ）
曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。
哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
B.顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含褒义)。错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。
C.耳鬓厮磨：指两人的耳朵和鬓发相接触，形容亲密相处（多指小儿女）。厮：互相。
绠短汲深：意思是吊桶的绳子短，打不了深井里的水；比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。
撕心裂肺：形容极度悲伤。撕：像被撕开一样。
声嘶力竭：声音嘶哑，气力用尽。形容拼命地叫喊（含贬义）。嘶：嘶哑。
登峰造极：意思是登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。
负笈从师：指一个人学问已经很深了，还去拜师的意思。笈：荆棘。
F.岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。岌：山高的样子。
【答案】BE
【解析】B顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义) E笈：荆棘错误。笈：书箱。
注意不能望文生义。从源头上去理解成语，养成准确解读词语的习惯。
题组B 能力提升练
阅读课文，下面对句子的翻译并理解错误的一项是（ ）
A.道恶乎隐而有真伪?
大道隐藏于哪里,才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?
B.因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。
所谓顺应,不追求利益的多少。……所谓顺应,就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。
C.务正学以言,无曲学以阿世。
一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话,不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。
【答案】B
【解析】“无益无损”意思是：不增不减。益：增加 损：减少。注意不能望文生义。从源头上去理解成语，养成准确解读文言的习惯。多阅读，多积累。
题组C 培优拔尖练
3阅读课文，选出下列对原文解读错误的一项：（ ）
《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，《人应当坚持正义》实际上也是强调要真诚。
在“人人都有麦克风”的时代，此处引号用得好，“麦克风”特指自媒体时代，每个人都有表达自己观点的途径，让每个人都有表达观点的话语权，都可以随时随地发布自己的所见所闻所感，所以人人都成了新闻记者，人人都是新闻发言人，人人都有话语权。
古人曾言：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。有人说两者在“为文”的要求方面是存在矛盾。
《修辞立其诚》一文多处运用了引用的论证方法，文中又引用了大量的古代典籍文献，没有给人艰涩难懂的感觉，是因为文章结构形式给人以平实感，注重对引用的典籍文献的解释，语言平实,文风质朴。
【答案】C
【解析】C这要看站在什么角度看问题。如果把“曲”理解为除做人以外，都可以曲，那么就是矛盾的。但是如果“曲”单指形式和外在的，那么就是矛盾的。所以要从两方面解读。不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。
矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，他的文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。
课程标准
课标解读
1.语言建构与运用
2.思维发展与提升
3.审美鉴赏与创造
4.文化传承与理解
1.通过阅读全文，圈画重点字词，体会本文独特的语言特色。
2.通过划分层次，厘清文章思路，掌握文章结构，并学会在写作中加以运用。
3.了解本文“修辞立其诚”的观点及其现实针对性，注重品德修养，养成“求真、求实”的文风。
4.引导考生注重自身的品德修养，养成言行一致、心口一致的诚实品格。