人教部编版（2024）八年级上册愚公移山教课ppt课件

这是一份人教部编版（2024）八年级上册愚公移山教课ppt课件，共42页。PPT课件主要包含了回顾常识，识记字音，活动一读文释义，取消句子独立性，结构助词“的”，结合词义自读自讲，活动二品悟寓意等内容，欢迎下载使用。
学习目标积累文言文重要的实词、虚词。 把握愚公这一人物形象，理解课文深刻的寓意。
寓言是用具有讽刺性或哲理性的假托的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。
列子，名御寇，战国时期郑国思想家，道家学派代表人物。《列子》相传是列子及其弟子所著，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
太行háng万仞rèn魁kuí父fǔ荷hè担孀shuāng妻 始龀chèn智叟sǒu穷匮kuì一厝cuò 陇lǒng断 箕jī畚běn 汝rǔ曾zēng不若诸zhū 亡wú以应惩chéng塞sè雍yōng
(一)通假字 1.始一反焉(“反”通“返”，返回 ) 2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明) 3.无陇断焉(“陇”通“垄”，高地)
(二)古今异义1.太行、王屋二山，方七百里 古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。 2.曾不能损魁父之丘古义：加强否定。今义：中间隔两代的亲属关系。 3.何苦而不平 古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。
4.惩山北之塞 古义：苦于。今义：处罚。 5.寒暑易节 古义：更替。今义：容易。 6.曾不能毁山之一毛 古义：草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟类的羽毛。
(三)一词多义1.且：年且九十(将要，快要，副词) 且焉置土石(况且，连词)2.焉：且焉置土石(哪里，疑问代词) 虽我之死，有子存焉(无实意，语气词) 始一反焉(无实意，语气词)无陇断焉(用于句末，表示陈述语气，相当于 “了”，语气词)
3.以：以君之力(凭借，介词) 河曲智叟亡以应(来，连词)不以物喜(因为，介词)必以分人(把，介词)（《曹刿论战》）以顺为正者(把，介词) 4.其：其妻献疑曰(他的，代词) 其如土石何(语气词，放在“如……何”的句式前，加强反问语气)虽人有百手，手有百指，不能指其一端(其中的，代词)
5.而：面山而居(表修饰，连词) 笑而止之(表修饰，连词)聚室而谋(表承接，连词)而山不加增(表转折，连词)6.于：达于汉阴(到，介词) 告之于帝(向，引入动作行为的对象，介词)7.始：始龀(才，刚刚，副词) 始一反焉(才，仅仅，副词)
8.之：冀州之南河阳之北以君之力渤海之尾 隐土之北京城氏之孀妻山之一毛操蛇之神出入之迂也汝之不惠 虽我之死汝心之固操蛇之神闻之，告之于帝跳往助之 笑而止之曰
指示代词， “这件事”
人称代词，“他们”或 “他”
(四)词类活用1.吾与汝毕力平险形容词用作名词，指险峻的大山2.箕畚运于渤海之尾 名词作状语，“用箕畚” 3.聚室而谋曰 动词的使动用法，使…聚，相当于“把…召集在一起”
(五)文言句式1.省略句本在冀州之南，河阳之北。(句首省略主语“二山”) 2.倒装句告之于帝。(介宾短语“于帝”后置，是“于帝告之”的倒装) 且焉置土石。(疑问代词“焉”提前)
3.被动句帝感其诚。(主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动”) 4.固定句式如太行、王屋何？其如土石何？(“如……何”固定结构，表示 “把……怎么样”)
太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。 王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。 方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：古地名，今河南孟州西。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，河阳的北面。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎？”
且：将要，快要。面：面对。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。室：家人。
谋：谋划，商量办法。汝：你，这里指你们。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。指：直。豫：豫州，古地名。
北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”
杂然相许 。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂然：纷纷地。许：赞同。 献疑：提出疑问。 以：凭借。 曾：与“不”连用，起加强否定语气。
损：削减。 如…何：把…怎么样魁父：山名。 焉：哪里。 置：安放。
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
诸：兼词，相当于“之于”。 子孙：儿子和孙子。 荷：肩负，扛。三夫：三个人。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。 箕畚：簸箕和箩筐。这里是用箕畚装土石的意思。
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 。
孀妻：寡妇。 遗男：死了父亲的男孩。始：才，刚。龀：换牙。易：更替。始：才，仅。
反：同“返”，返回。叟：老头。甚：严重。惠：同“慧”，聪明。
邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
残年余力：老迈的年纪和残余的力气。 毛：指草木。 其：放在“如…何”的句式前，加强反问语气。 长息：长叹。 固：固执，顽固。彻：通达，这里指改变。
不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。
凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增 ，何苦而不平 ？”河曲智叟亡以应。
虽：即使。 焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。 穷匮：穷尽。 加增：增加(高度)。 苦：愁苦，这里指担心。亡：没有。
即使我死了，还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
操：持，拿。 惧其不已：害怕他不停地干下去。 已，停止。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。负：背。 厝：放置，安放。阴：古代山南水北为阳，山北水南为阴。陇断：山冈阻断。陇，同“垄”，高地。断，阻断。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。 天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再没有山冈阻断了。
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。
本文记叙了一件“改天换地”的大事——移山；塑造了一位形象鲜明的人物——愚公。读文思考：山是怎样的山？人是怎样的人？
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？投诸渤海之尾，隐土之北。甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？汝心之固，固不可彻，曾不如孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而上山不加增，何苦而不平？　　　
(1)正面描写——语言、行动(愚公确知平险之利，有远大的抱负。)(2)鲜明对比——智叟(愚公与智叟的对话。愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识。)(3)侧面烘托——山高、路远，操蛇之神惧、帝感其诚(愚公有万难不屈的“平险”精神)。
《愚公移山》这则寓言通过讲述故事，告诉我们的道理是 。 结合文章，谈谈你的理解。
只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，坚持不懈，勇敢斗争，就能够改造客观世界。
这篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。接着写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。