人教统编版必修 上册《乡土中国》优秀课件ppt

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《家族》与《男女有别》
区别了“家”（西洋）与“家族”（中国乡土），并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。
有人不同意“我”的分析，尤其不同意我说乡土中没有团体——但显然我们说的不是一回事儿（名一体二）,二者结构不同——当然，中西社会都有团体格局和差序格局这两种，但我要说的是主要的格局——接着我就要谈乡土中的基本社群“家”——我觉得中国“家”应称为“小家族”更确当——因为中西“家”的区别不在数量，而在结构——“家庭”这个概念在人类学上本来是个生育社群，是短暂的——但是任何文化中的家庭还有其他功能；如果需要多人合作就要换其他社群了——
——对比看，西洋家庭社群的界限严格，且功能很少；而中国家的界限不清，可沿着父系扩大——这种社群叫氏族（人类学），我叫“小家族”——这种家族的功能复杂多样，生育、政治、经济、宗教……是个事业组织——结构上不限于亲子，时间上必须长期——虽有大小，但结构上都是一贯的、单系的差序格局——这使得其中各分子的关系发生了变化——即家族主轴是在父子、婆媳的纵向之间，而横向的夫妻则成了配轴——因为事业要讲纪律、效率，要排斥私情——所以就表现出夫妇感情淡漠的现象——而同性同龄间却很亲密——这是家族中社群功能太多的自然结果。
2.思考题： 中国社会和西洋社会的家庭有何区别？
西方家庭界限严格，父母小孩功能很少，生育社群父母主轴，子女配角时限临近，孩大离开夫妻凝合，感情深厚
中国乡土家族界限不严，父系扩沿不限生育，事业社群父子主轴，夫妇配轴时限绵延，长期经营排斥私情，夫妻情淡
1.古诗文中常有类似“李十二（李白）”、“刘十九（刘禹锡的族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？ 这是乡土社会的家族中按照父系单向扩大亲属关系的排序现象。 2.贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而非林黛玉和贾宝玉成婚，为什么？ 应该是：他们是从家族作为事业社群具有的复杂功能角度来考虑的。 3.随着时代变迁，在现代化的冲击下，中西方家庭（家族）都发生了哪些变化？
本章探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
上一章提及的事业社群涉及感情定向——而感情定向受文化的规定——社会学中的“感情”相当于“激动”，它有破坏性，影响关系的稳定——因此要稳定，就得淡漠——但是这种淡漠不是陌生，而是高度熟习之后的了解和契洽——乡土社会是西方所谓亚普罗式的安定状态，而非浮士德式的冲突状态——乡土社会中阻碍人们彼此达到高度了解的因素是什么？——空间不是——时间不是——年龄也不是——只有男女两性的生理差别才是——
——这差别是鸿沟，使男女间充分了解很困难，永远不会完成——二者求同需要克服的创造力要强大，这是探险——但两性恋爱不是事业，还会影响破坏稳定的社会关系——所以乡土社会不会允许——因为乡土社会要稳定的社会关系，害怕破坏——所以必须要安排二者的关系，即男女有别，授受不亲，只合作，不亲近——因此乡土社会中家族是基本社群，同性原则更重要——因此感情定向偏同性，如结义性的组织——这种两性关系也符合乡土社会中的实用、克己精神——因此，男女有别筑下鸿沟，乡土得到安稳。
2.思考题：在乡土社会中，为什么会出现“男女有别”的原则？
（1）因为乡土社会是个安定的社会，所求的是稳定。它害怕社会关系的破坏，遏制一切破坏秩序的要素。 （2）而男女两性的生理差别是社会中共同生活的人相互间充分了解的障碍，而克服两性间阻碍的求同的努力，不仅使生育事业摇摇欲坠，而且会使依赖于社会关系的家族社群不能顺利经营（影响到纪律、效率）。 （3）因此男女间的关系需要一种安排，使他们之间不发生激动性的感情，而感情淡漠是稳定社会关系的一种表示。 （4）所以出现了要求男女有别的原则，即男女间不必求同，不仅在生活上有男女授受不亲的隔离，而且在心理上不向对方希望（心理上的）契合，只在行为上按一定规则经营好分工合作的生育和经济的事业即可。
乡土求稳定，遏制坏要素两性生理异，求同事业坠关系要安排，淡漠别激动授受心不合，按规好合作