中职语文部编高教版(2023)拓展模块上册（2024）三 人生的境界优秀教案

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统编版中职语文拓展模块第一单元《人生的境界》
学时
讲授
2
练习
1
授课人
XXX老师
教学目标
语言理解与运用：了解作者及作者笔下人生的四种境界，提高学生对人生的认识。
思维发展与提升：理清文章思路，概括大意。 掌握文章开合自如，环环相扣的缜密思路。
审美发现与鉴赏：认真理解文中语句的含义，并深入探究。体会本文浅言深意的特点。
文化传承与参与：提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
教学重点
理清文章思路，概括大意。 掌握文章开合自如，环环相扣的缜密思路。
教学难点
认真理解文中语句的含义，并深入探究。体会本文浅言深意的特点。
导入
著名的国学大师王国维提出了治学的三种境界。
第一境界: “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”
第二境界: “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
第三境界: “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界。今天我们就一起来学习他的文章《人生的境界》。
任务一：知人论世
1.作者介绍
冯友兰(1895-1990）字芝生，河南人。被誉为“现代新儒家”。
文学成就：1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。著名的哲学家、哲学史家、教育家。曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就
他继承和阐发了程朱理学的传统，建构了自己独特的哲学思想体系，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》。
任务二：整体感知
哲学的任务是什么？
明确：哲学的任务是提高人的精神境界。
2.冯友兰说的四重境界分别是哪四重？
自然境界 功利境界
道德境界 天地境界
3.四重境界是按什么标准划分的？
觉解。人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。
文章结构
第一部分（1-6）阐述四种人生境界。
①“觉解”引出四种人生境界。(1)
②分段阐述四种人生境界。(2-5)
③综合评价四种人生境界。(6)
第二部分（7—11）具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。
任务三：研读文本
1.文章是怎样阐释四种人生境界的？
自然境界：一个人他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
功利境界：一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。其动机是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
道德境界：一个人可能了解到社会的存在，他就为社会的利益做各种事，他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。
天地境界：一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
2.作者是如何评价这四种人生境界的？
3.“觉解”一词可以说是贯穿了全文，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。请找出几处，说说你对这个词的理解。
①这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。
②他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
③他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。
明确：“觉解”就是觉悟、了解的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
任务四：质疑讨论
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（3）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（4）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
（5）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?
明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
拓展延伸
列举生活实例说明四种境界与现实的关联。
A．“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”
B.“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
C．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
D.“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
明确：
A、反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。
B、以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机 是 利已的，其境界是功利境界。
C、表现了作者不以己悲，年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，这是道德境界。
D、顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”,心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美“圣人”,从不去追求名誉和地位。
课堂小结
人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华，当一个人对自己所做的事有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。
据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读书。一个世纪前，中国人因为有严复而认识了西方学术;今天，外国人也因为有冯友兰而认识了中国哲学。这是值得我们每一个中国人自豪和骄傲的!
布置作业
课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利” 。试举出中国历史上这样的志士仁人，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
示例：
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山