课题2 诸侯纷争与变法运动 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

这是一份课题2 诸侯纷争与变法运动 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习，共47页。PPT课件主要包含了必备知识·自主排查，关键能力·素养提升，命题研析·聚焦高考，华夏认同，戎狄蛮夷，冶铁技术，土地私有，为政以德，有教无类，无为而治等内容，欢迎下载使用。
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。
知识点一 列国纷争与华夏认同1.列国纷争
知识点二 经济发展与变法运动1.农业：铁制农具开始使用，________得到推广，各国兴建水利灌溉工程。2．手工业：________出现，手工业分工更加细密。3．商业：货币流通广泛，涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。4．商鞅变法(1)经济上：重农抑商、奖励耕织；承认________，推动小农经济发展。(2)政治上：奖励军功，剥夺和限制贵族特权；在民间实行什伍连坐。(3)行政上，普遍推行________。(4)社会上，强制大家庭拆散为个体小家庭。
知识点三 诸子百家学说1.孔子和老子(1)孔子：儒家学派创始人，春秋后期鲁国人。①思想核心：“仁”，主张关爱他人，统治者顺应民心，爱惜民力。②政治主张：“________”，以道德感化治理国家，主张恢复西周的礼乐制度。③教育思想：主张“________”；倡导私学，打破贵族对教育的垄断。④文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等古籍。(2)老子：道家学派创始人。①思想核心：____是万物的本原。②哲学思想：具有朴素辩证法思想。③政治主张：主张顺其自然，________，甚至退回到小国寡民的时代。
2．百家争鸣(1)历史背景
1.知识拓展——春秋战国时期争霸战争的差异
2．学习情境——华夏观念“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？
提示：长期的争霸战争；各民族的频繁交往。
3．学术情境——商鞅变法在秦国的制度创新叶行昆在《论商鞅变法与制度创新》一文中指出：商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制……商鞅说“凡将立国，制度不可不察也”。又说“制度时，则国俗可化，而民从制”。……改革他认为不合时宜的旧制度，从而进行制度创新。思考：商鞅为贯彻其基本精神在秦国进行了哪些制度创新？
提示：普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；剥夺和限制贵族特权；奖励耕织，奖励军功；废井田，开阡陌，确立土地私有制。
4．概念辨析——“仁”和“礼”“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。
5．学习情境——墨儒道法的救世方案在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张径复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。
提示：儒家：“以德治国”；墨家：“以爱治国”；道家：“以道治国”；法家：“以法治国”。
6．体系构建——诸侯纷争与变法运动
探究点　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变01 史料实证——春秋战国时期经济发展与变法运动史料一　商鞅变法规定“有军功者，各以率受上爵”，原来贵族子孙可自于宗族宗子吃宗饭，今则无功劳便不能享有任何权利。毫无疑问，它既可以切除一切旧宗法世袭传统势力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集团的发生，使庶民个体小家庭有机会崛起。——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》史料二　通过《分户令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，从大家庭内挖出许多闲散劳动力。通过析分民户，一夫一妻制的小家庭成为秦国社会最小的组成单位，形成了大批的个体小农，不但运作力强，而且家庭成员都能“人尽所能”地发挥自己最大的才干。——摘编自高士荣《秦国商鞅变法中〈分户令〉的重大意义》
【探究】(1)根据史料一，概括商鞅变法的举措，并结合所学知识分析这些举措的历史作用。(2)根据史料二并结合所学知识，简析商鞅颁布《分户令》的重大意义。
[提示]　(1)举措：推行军功爵制；废除世卿世禄制。历史作用：增强了秦国军队的战斗力；打击瓦解旧的宗族制度；推动庶民个体小家庭的出现。(2)重大意义：形成数量众多的个体小农；调动农民生产积极性，提高劳动生产率；增加政府赋税收入；为实行什伍连坐制创造条件；形成一夫一妻小家庭，成为古代中国小农经济的基本单位。
【史论形成】　春秋战国时期社会转型的表现(1)土地制度：从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。(2)经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制主义中央集权的经济基础。(3)经济政策：从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策。(4)军事制度：春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国时期，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。(5)户籍制度：编户齐民制出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。(6)选官制度：由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。
02 分析说明——春秋战国时期的社会变革史料　数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。——赵翼《廿二史札记》【史料导读】　春秋战国时期：出现“徒步而为相”“白身而为将”的现象，反映了社会下层政治地位的变化。【探究】指出史料所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。
[提示]　变化：部分社会下层的政治地位呈上升趋势。关系：首先是社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了可供招揽的人才；其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为社会新阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。
【史论拓展】　“士”在春秋战国时期社会变革中的地位
03 探究论证——战国时期的百家争鸣史料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》【史料导读】　史料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释。第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识。
【探究】　根据史料并结合所学知识，对史料中的观点加以评析。(要求：围绕史料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。)
[提示]　示例一观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
示例二观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，影响深远。评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。
【史论深化】　诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
真题引领——在体验中品悟真谛【示例】　[2022·山东高考，1]战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(　　)A．尚法存礼 B．尊法敬天C．崇德重法 D．外儒内法
【演练1】　命题点：战国时期的社会变化[2024·九省联考黑龙江、吉林卷，1]战国时期， 社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”，《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者” 的记载。这一现象可以说明当时(　　)A．分封制趋于解体 B．郡县制得以推广C．井田制遭到破坏 D．宗法制逐渐强化
解析：根据材料和所学知识可知，“庸客”没有土地等其他生活收入来源，需要依靠出卖劳动力帮助有地农民或地主耕作以维持生计，反映了井田制遭到破坏，土地私有现象出现，C项正确；分封制是周王室把疆域土地划分给诸侯的一种制度，与材料现象无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，材料未涉及相关内容，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐瓦解，排除D项。故选C项。
【演练2】　命题点：战国时期的经济发展[2023·浙江1月卷]生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期(　　)A．铁犁铧用灌钢法制成B．中国人率先掌握了冶铁技术C．铁农具已经在农业生产中使用D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
解析：南北朝时期发明了灌钢法，排除A项；材料中未进行中外对比，无法得出B项结论，排除；根据材料可知，在河南辉县出土了战国时期的铁犁铧，这说明战国时期农业生产已使用了铁农具，C项正确；材料没有涉及与其他耕作方式的比较，不能得出铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式，排除D项。
【演练3】　命题点：春秋战国时期的百家争鸣[2022·湖南卷，1]儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　)A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的矛盾
解析：儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，并不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。
创新应用——在训练中提升能力1．[2024·黑龙江齐齐哈尔一模]春秋时期，华夏民族深感异族内迁给华夏文明带来的危机，因此强调“夷夏之辨”。至战国时期，被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏所吸收、融合，出现了华夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的观念。这一变化(　　)A．说明各个民族之间的差异基本消失B．有利于大一统政治格局的形成C．加速了统一多民族封建国家的发展D．维系了民族政权间的和谐关系
解析：据材料“战国时期，被称为夷狄的许多内迁民族已为华夏所吸收、融合”并结合所学可知，春秋战国时期，华夏认同观念产生并得到发展，内迁民族融入华夏族有助于减少民族纷争，推动大一统格局的形成，故选B项；内迁民族居四方，并未与华夏族完全融合，且民族差异消失的说法过于绝对，排除A项；统一多民族封建国家建立于秦朝，战国尚未建立，无法“发展”，排除C项；春秋战国时期争战不休，少数民族与华夏族亦有冲突，并未“和谐”，排除D项。
2．[2024·河北模拟]战国时期的变法运动，在经济领域的核心任务，是围绕“耕战”目标，推行重农政策，强化国家经济汲取力与社会动员力。比如，商鞅变法中的“废井田、开阡陌”措施，就体现了这一任务。据此判断，战国时期的变法运动(　　)A．意图平衡各国实力 B．着眼于改变经济结构C．旨在实现富国强兵 D．以重构大一统为目标
解析：根据材料信息并结合所学知识可知，战国时期的变法运动强调“耕战”，旨在实现富国强兵，故选C项；战国时期的变法运动目的在于兼并战争中处于不败之地，而非平衡各国实力，排除A项；战国时期的变法运动仍着眼于农耕，并没有改变经济结构，排除B项；以重构大一统为目标是秦朝以后出现的，排除D项。
3．[2024·湘西自治州模拟]下表所示为西周早期至春秋时期“君子”内涵的演变。据表可知，这一时期(　　)A. 官僚政治开始萌芽 B．贵族政治开始衰落C．人文意识得到发展 D．礼乐文化走向瓦解
解析：根据材料信息，在西周早期到春秋时期“君子”内涵的界定中，贵族色彩逐渐淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋时期社会转型的加速使得贵族政治逐渐没落，而德行对社会发展的影响逐渐提升，体现了浓厚的人文主义色彩，故选C项；官僚政治主要体现在国家官员主要由中央政府产生，官员选拔参考的标准也逐渐由血缘转向才学，而材料中的“君子”并不一定是国家官员，排除A项；贵族政治的衰落需要经历长时期的社会发展和变革，并不是某一历史现象能改变的，排除B项；礼乐文化走向瓦解是在战国时期，排除D项。
4．[2024·吉林白山一模]《诗经》中保存了相当数量的农事诗，不仅《豳风七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂丰年》《周颂噫嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。由此可知，《诗经》(　　)A．支撑了礼乐制度的实施B．开创了浪漫主义的风格C．蕴含了朴素的民本思想D．印证了周王的中央集权