河南省南阳市2023—2024学年高一下学期期末考试语文试卷

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2．A（“弹幕讲究逻辑、秩序”有误，“讲究逻辑、秩序”是印刷文明培养出来的读写习惯）
3．C（缺少传播、互联网等要素）
4．B（“与观看者理解能力不足有关”错误，弹幕语言通俗易懂体现了“理解成本低”的特点）
5．示例一：一致 ①两则材料都认为自由是相对的，不存在绝对的自由。②材料一认为，弹幕看似表达自由、有创意，但充满套路，模式固化，将用户束缚其中。③材料二认为，公民的言论自由受法律保护，也受法律约束，不能以自由为名散布谣言。（每点2分，共6分。意思对即可，其他答案言之成理酌情给分）
示例二：不一致 ①二者的含义不同。材料一的“自由”基于轻松有趣、个性创意的主观表达；材料二的“自由”要符合客观事实，不危害他人利益。②二者关注的领域不同。材料一论述的是弹幕文化中受众表情达意的自由，材料二论述的是社会生活中公民发表言论的自由。（每点3分，共6分。意思对即可，其他答案言之成理酌情给分）
6．C（“把黄豆撒在地上”不是爷爷自暴自弃的表现，而是爷爷内心的无奈与气愤）
7．D（“魔幻现实主义手法”表述有误）
8．①一是爷爷通过一生奋斗留给“我”现实世界中的财富，是物质遗产；②二是爷爷留给“我”的人生教训与启迪，启发“我”对物质财富要有清醒的认识，是精神财富。（答出一点2分，两点5分）
9．①都是贯穿全文的线索。《最》中黄豆将爷爷创业、守成、衰落等各环节紧密联系起来；《祝》中以“祝福”开头又以“祝福”结尾，将祥林嫂的悲剧人生插入其中。②都有利于塑造人物形象。《最》中多次写到爷爷嚼黄豆体现出爷爷专注、执着、顽强、乐观等性格特征；《祝》中通过祝福场景的描写，塑造了祥林嫂勤劳、善良、顽强，深受封建礼教迫害的形象。③均和情节发展密切关联。《最》中故事发展的不同阶段对爷爷嚼黄豆的描写各不相同，与情节发展紧密相关；《祝》中鲁家人在祝福中对祥林嫂态度的变化推动着情节的发展。（每点2分，共6分。其他答案言之成理酌情给分）
10．ACE
11．D（《谏逐客书》中“所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者”中的“所以”意为“用来……的”）
12．C（“司马光则认为应节约用度、增加赋税”有误。司马光认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人，对于怎样增加国用，没有提出自己的看法）
13．（1）夏四月壬寅初一，皇帝诏令新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。（“越次”“入对”各1分，大意2分）（2）如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。（“不事事”“知”各1分，大意2分）
14．①心忧天下，匡正时弊；②敢为人先，破旧立新；③不避众议，坚持变法。（每点1分）
15．C（“蚩尤发动了这场战争”错误，蚩尤代指元军，五兵原意是指各种兵器，此处指发动战争）
16．①颈联描写了野草萦绕着战死者的骨骸，残阳照耀着空荡荡的城池之景。②作者将野蔓、残阳拟人化。野蔓“有情萦战骨”表现了战士沙场战亡白骨无人收的凄凉；残阳照射着被侵略者屠戮殆尽的空城，毫无心情。③作者以野蔓、残阳之有情反衬战争之无情，深刻揭露了侵略者残杀无辜的罪行。（每点2分，共6分。其他答案言之成理酌情给分）
17．（1）以地事秦 犹抱薪救火 （2）钉头磷磷 多于在庾之粟粒 （3）千里澄江似练 翠峰如簇（每空1分）
18．①岌岌可危 ②徒劳无功 ③迫在眉睫（每空1分。其他答案酌情给分）
19．人类向太空的拓展，将彻底改变人类的未来，甚至会决定人类是否还有未来。（两处语病，一是成分残缺；二是搭配不当、语序不当。）（每处2分，共4分，其他答案酌情给分）
20．①在古语中使用较多 / 在古语中不是这样 / 古语则不然 ②古语能够活在方言里 ③可能被叫做“雨飞飞儿”（每处2分，意思对即可）
21．B（“毕恭毕敬”中的“毕”意思是“十分”“非常”，“寿毕”中的“毕”的意思是“完成”，两者不同）
22．示例一：①“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。②既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现得生动有趣。③同时也体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护。（答对一点得1分，两点得3分，三点得4分）
示例二：①“挺尸”形象化地展现了贾琏醉后沉睡的画面。②体现了贾母对他的责备和批评。③展现了荣国府老祖宗的另一面，使人物形象雅俗兼有，丰满立体。（答对一点得1分，两点得3分，三点得4分）
23．参考立意：①尊重差异，和而不同；②存异求同，和谐同生；③尊重不同喜好，接受不同认知等。
参考译文：
材料一：现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼法，对敢做敢为高兴的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通权衡，这是他们所失去的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情成就事业，这是他们所认为正确的；至凿者则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独行世，勉强百姓做事，这是他们认为错误的。
材料二：戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”夏四月壬寅初一，皇帝诏令新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每每应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达刚愎自用，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是自请任西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法之事。