江西省南昌市第十中学2023-2024学年高一下学期第二次月考语文试题（含答案）

这是一份江西省南昌市第十中学2023-2024学年高一下学期第二次月考语文试题（含答案），共13页。试卷主要包含了、现代文阅读等内容，欢迎下载使用。


一 、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
学术研究是人所从事的具有知识生产属性的认识活动。哲学认识论揭示：使用认识工具是认识活动必不可少的手段，认识工具不同，认识的方式和效果也不同。人工智能作为重要的认识工具，对学术研究无疑具有重要的意义，这在“人工智能驱动的科学研究”中已有充分体现。生成式AI作为人工智能发展的前沿成果，具有与人进行流畅对话的功能、文本生成能力和相关的理解和推理能力，从而在此基础上具有进行知识生产的效能，使其可以被应用于人类的学术研究，发挥前所未有的作用。同任何技术的使用都包含积极和消极的双重效应一样，生成式AI 作为学术研究的新型工具被使用时，也具有双重效应：“助力”和“替代”。客观地认识这种双重效应，对于更好地发挥其在学术研究中的积极作用具有重要意义。
学术研究是一项探新或创造活动，在初始阶段需要以大量的文献阅读、信息检索和资料整理作为必不可少的准备条件。可以说，传统的学术研究耗时最多的就是相关文献的阅读、理解和整理，这个过程也是知识的学习、资料的搜集、视野的拓展、问题的发现乃至观点的形成和理据的寻获过程，因此，阅读量与研究质量密切相关。足够的阅读才能明了研究的现状，找出未解决的问题所在，从而确定合适的研究主题，并通过旁征博引为自己主张的观点获取支持，如此等等。同时，如果用于阅读的时间和精力过多，必然减少其他环节的投入，从而影响学术研究的“产出效率”。更何况，在信息和数据里海量增长的背景下，人们常常感到学术性阅读无从下手，仅靠常规的、传统的阅读很难穷尽所有的相关文献，或者对文献的相关程度难以分辨。为此，生成式AI的介入，可以在“助”读上为人提供新的帮助。例如，用大数据训练生成式AI大模型，形同让它储存和“阅读”海量的学术文献，可以帮助人们分析某一课题的大量文本和数据，提取其中有价值的信息和关键的资料，辅助人们快速找到所需要的学术资源和内容。借助它来“助”读学术论文，可以帮助人们对论文进行总结或概括，或从长篇文章中归纳提炼出核心思想或观点，使人迅速直达其要义，形成对文章要点的快速把握；它甚至可以“一网打尽”地采集和提供所需资料，并能对资料加以梳理，如对其自动化分类、标注和索引，从而帮助人们有效管理和组织大量的文献资料。另外，整合了搜索引擎的生成式AI，还可以帮助人们及时获得最新的相关信息，掌握最新的学术前沿。通过凡此种种的助读，生成式AI可以助力人们有效应对信息爆炸的挑战，大大降低学术研究中信息获取和处理的时间和成本，帮助研究者扩展阅读面，提高阅读速度，加深和加快对相关领域的理解和掌握，为尽早进入学术创新的环节提供条件。
而助读的过度使用或极端泛化，就是“替”读：人将学术研究中的文献阅读完全交由智能机器去完成，人则只利用由智能机器概括的要点与结论，只接受大模型为其提炼或“浓缩”出来的“精华”，久而久之就可能丧失阅读能力，也丧失基于阅读而带来的知识增长和能力提升。阅读的过程也是学习的过程，阅读就是通过新信息的输入来激活既有知识结构，进而产生如同皮亚杰所说的“同化与顺应”交织的观念建构过程，这就是生成新知识的过程。如果用生成式大模型完全替代人的阅读，就会使人失去在不断的“同化与顺应”过程中建构新知识的机会。“机器读原文，人只读要点”的阅读方式，也不利于人对知识的全面吸收，犹如只喝浓缩的果汁而不吃原生的水果，也形同只输营养液而不吃食物未获得养分，久而久之必然会导致知识上的“营养不良”。
(摘编自黄时进《“助”与“替”：生成式AI对学术研究的双重效应》)
材料二：
日益繁荣的AIGC无疑会对内容创作产生重要影响，首先，人工智能拥有类似研究者的观点输出能力，可以成为合作生产、学术检索、观点碰撞的参与主体。其次，人工智能拥有空前强武的研究能力。人工智能调用的知识远远超过人类，在数据搜集、编写程序方面具有优势。最后，人工智能有着深度介入的可能。人工智能技术的使用不仅仅局限于学术生产环节，其在学术评价、学术传播环节也可以搜集信息、抓取文献。总之，AIGC的强大能力为原有学术内核中的“人一人”关系走向“人一机”关系提供了可能。
基于这一内核关系的变化，行动层面的各个环节也将发生改变，进而影响整个学术生态。在此之前，有必要就行动层面的概念加以定义。学术生产指的是从事学术活动的研究者以学术创新为追求，对学术发展的再生产价值。学术传播则指的是学术活动参与者和学术生产者通过各种活动，将学术产品进行共享的过程。学术评价则是学术共同体在日常运作中的内在机制，学术产品通过评价获得承认，学术活动通过评价得以调节。从内核层面来看，随着 AIGC的发展，原有的“人—人”逐渐向“人—机”开始转变。从行动层面来看，“人一机”关系带来了学术生产、学术评价、学术传播方面的变革。从结果来看，变革结果可以被分为两个方面，一方面是助益、一方面是隐忧。具体如图所示。
AIGC 的发展有望赋予人工智能和人类一样的思考和创作能力，向着通用型人工智能持续迈进。未来，人类必须学会如何与人工智能并存，并在这个过程中不断思考如何赢得尊严。但无论如何，我们应当对未来持有审慎的乐观。只要合理使用，人工智能将首先带来解放而不是枷锁。
(摘编自骆飞《人工智能生成内容 (AIGC)对学术生态的影响与应对》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )(3分)
A.生成式AI作为最重要的认识工具，被应用于学术研究，发挥着前所未有的作用。
B.任何技术都包含着积极和消极的双重影响，生成式AI在使用过程中自然不例外。
C.只有充足的阅读才能明晰研究现状，但耗时不可过多，不然会影响“产出效率”。
D.学术内核的转变将会带来行动层面各个环节的变革，其结果既有助益又有隐忧。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 ( )(3分)
A.人如果将文献阅读完全交给智能机器，就会丧失阅读能力，难以获得知识增长和能力提升。
B.“同化与顺应”即个人通过阅读原文，理解和接受新信息，从而激活旧知识，构建新知识。
C.人工智能作为合作生产、学术检索、观点碰撞的参与主体，拥有着观点输出和研究的能力。
D.AIGC 可能使原有学术内核中的“人一人”关系走向“人一机”关系，最终影响整个学术生态。
3.下列选项中不适合材料二的论据是 ( )(3分)
A.使文献检索、信息提取和文本理解更高效，学者可以利用语言处理技术来梳理文献、归纳结论、发现新的研究方向。
B.通过分析学术文献和研究产出，发现其中研究热点、学科演化趋势等信息，从而帮助评估学者的研究方向
是否前沿、创新。
C.将专业的科学知识转化为通俗易懂的语言，提高科普文章和科普视频的质量和吸引力，吸引更多非专业人士关注科学知识。
D.通过数据分析和机器学习算法，实现设备故障的提前预警和预防性维护，降低停机损失和维修成本，提高生产效率和质量。
4.下列选项中对材料二图文解读不恰当的一项是 ( )(3分)
A.原本只有人类参与的研究出现学术不端时，问责可以落实到具体开展研究的个体，但当人工智能参与时，问责却可能无法落实。
B.生成的内容通常基于统计模型和模式，并不一定经过实地调查或实验验证，可能导致学术评价过程中对内容的可靠性产生质疑。
C.无法模拟专家的思考模型和行为习惯，无法将专家意见纳入生成模型，可能无法公允判断学术产品的学术价值，·导致区别对待。
D.AIGC的输出结果不再由具有专业知识的专家或者学者生成，而是依靠海量数据与生成算法，公众可能会失去对学术权威的信任。
5.对于使用人工智能来进行学术研究，你持什么态度?请结合材料谈谈看法(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
麦罢盖新房
安晓斯
沁水湾人，管收完麦子叫“麦罢”。麦收前，许多人家都要打地基，准备麦罢盖新房。李玉梅家麦罢也准备盖新房，和张铁山的打夯队联系了，排到初六那天，才轮到给她家打夯。
盖新房在沁水湾是大事，一大早，张铁山就用架子车推着一盘石夯过来了。
玉梅今天也穿上了大红对襟外套，长长的头发用一根细绸带松松地系着。看着玉梅，铁山说，头天帮忙挖地基的人今天都会来，十八条汉子我都招呼到了，大家都愿意帮忙，你放心。
打夯队挑人，挑的都是身强力壮的汉子。每班9人，两班轮流着，至少得18人。起夯。只见九个壮汉子一齐弓腰，猛拉绳索，石夯起了二十公分，旋即“扑哧”一声落下。《夯歌》声起。嘿哟哟……
铁山唱起《夯歌》序曲。九个汉子再次弓腰，绷紧拉绳。
嘿哟哟……嘿哟哟……
一起拉紧绳哟……嘿哟
朝着中间砸哟……嘿哟
再往两边夯哟……嘿哟
拐角砸三下哟……嘿哟
瓷实又得劲哟……嘿哟
……
为给玉梅家打夯，把张铁山难为得差点掉泪。王翠翠不同意张铁山带人去，主要是不想让铁山和玉梅见面。沁水湾人打夯，缺不了烙饼的妹。翠翠是烙饼妹的小头头，她不同意，打夯的汉子就吃不上那喷香酥脆的热油饼。
阳光艳丽，和煦风吹。翠翠带着四个穿着红衣服的烙饼妹，用架子车推着烙饼用的小面板、铁鍪子、翻饼用的铁批子和三大包烧火用的麦秸，有说有笑地来到了玉梅家。
一棵老枣树下，翠翠和四个小姐妹一溜儿排开，每人用三块碎砖支起个铁鏊，身边都放着烧火用的麦秸。沁水湾人烙饼讲究，用的铁鏊子得厚实，烧火得用麦秸，麦秸火烟熏火燎，烙出的热油饼才够味，再卷上自家种的大葱，那滋味，可得劲儿。
说话间，烙饼妹开工了。烙饼的面是翠翠提前和好的，烙饼的油、盐、葱花也是翠翠带来的。玉梅家有困难，翠翠心里有数。就像耍魔术一般，五个烙饼妹劈里啪啦、咣咣当当一阵响，一张张喷香酥脆的油饼，就飞到了面前的大簸箩里。
三年前，玉梅嫁给了大柱。
翠翠和玉梅是同学，都喜欢铁山。两人都是犟脾气，怒气憋得脸通红。村东的打麦场上，“仇人”相见，话都没说，就撕扯对方的衣服，把张铁山急得头晕。他站在两人中间，光挡人不说话。大夏天，张铁山穿了个小背心，汗水出溜溜往下掉。玉梅和翠翠骂累了，伸出双手挖对方的脸。张铁山在中间来回阻挡，前胸后背被两人的长指甲挖出道道血痕。
后来，迫于家庭压力，玉梅嫁给了东街的大柱，翠翠才放了心，就一直跟着张铁山的打夯队，成了烙饼妹。说起来也真是命苦，一年前，大柱因车祸丧失了劳动能力，水灵滋润的玉梅愁得生出了白发，家里原本拮据的日子就更窘迫了。
翠翠和铁山商量了，先不结婚，想尽情享受谈恋爱的滋味。现在，麦子熟了，玉梅家麦罢要盖房，收麦前要打夯，翠翠那小心思，一圈圈突噜噜急着转。
半晌功夫，玉梅家五间新房的地基砸完了第一圈。两张热油饼吃过，一大碗茶水喝完，打夯队员们重整阵容，夯歌再起。张铁山再唱《夯歌》序曲。九个汉子再次弓腰，绷紧拉绳。
头天晚上，张铁山差点就给翠翠跪下了。和玉梅咱仨从小一起上学，就像亲姊妹一样一起长大，她家里困难，咱能不管?盖房打夯，咱能不去?打夯的汉子都去了，能少了烙饼妹?铁山啰哩啰嗦，絮絮叨叨，硬是说笑了翠翠。
我动员打夯汉，你动员烙饼妹，街坊邻居的咱再多说说，大伙儿给玉梅家捐点钱咋样?翠翠抹了把泪说，俺不会拖后腿。
翠翠和玉梅在打麦场吵过架后，再没说过话。想来想去，趁夜深人静，翠翠悄悄来到玉梅家。敲敲窗户，翠翠喊，姐，攒了一竹篮土鸡蛋，给俺哥营养身体。玉梅赶紧穿衣开门，翠翠一溜烟跑了。第二天早上，翠翠的屋门口又放了满满一竹篮带着露水的青菜。
起夯。《夯歌》声起。铁山唱起《夯歌》序曲。九个汉子弓着腰，绷紧拉绳。
兄弟听清楚哟……嘿哟
一起拉紧绳哟……嘿哟
朝着中间砸哟……嘿哟·
………
这边厢，场面依旧，好生热闹。打夯的汉子们看到，翠翠和四个小姐妹还是一溜儿排开，每人用三块碎砖支起个铁鍪，劈里啪啦、咣咣当当一阵响，二张张喷香酥脆的油饼就飞到了面前的大簸箩里。
吃着喷香酥脆的油饼，张铁山拿眼瞟了噪翠翠。翠翠就从身上摸出个红布包塞给玉梅。姐，这是大伙凑的钱，一点心意。玉梅的泪水就刷刷地往外流。
瞰人不注意，翠翠紧紧挽住玉梅的胳膊。收罢麦，请你和俺哥喝喜酒。
(选自《小小说选刊》2023年第7期)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.“玉梅今天也穿上了大红对襟外套”“翠翠带着四个穿着红衣服的烙饼妹”，这些穿着打扮一定程度上可以看出沁水湾人对麦罢盖新房的重视。
B.翠翠带着四个烙饼妹有说有笑地来到玉梅家，从“有说有笑”这处细节可以看出翠翠因替打夯汉子烙饼，要帮玉梅家盖房的那份高兴与热情。
C.玉梅收到翠翠送来的鸡蛋，便在第二天早上还回去一篮青菜，这是为了表现玉梅虽遭遇不幸，生活困窘，但自尊心极强，不愿无故接受他人的帮忙。
D.小说结尾处写道“玉梅的泪水刷刷地往外流”，这百感交集的泪水融入了与翠翠冰释前嫌的激动，更有得到大家帮助盖房和热心捐赠的感动。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A.小说借主人公的回忆展开情节，按照时间顺序交代前因后果，让读者在跌宕起伏、扣人心弦的情节中感受人与人之间互帮互助的美好。
B.小说运用反差式描写塑造人物，如身强力壮的铁山“难为得差点掉眼泪”“差点就给翠翠跪下”，这些描写使人物丰满生动。
C.小说通过记述姑娘们烙饼的工具、食材、方法，展示了沁水湾盖房打夯吃热油饼的习俗，使整篇小说洋溢着一种热气腾腾的生活气息。
D.小说语言朴素却不乏感染力，尤其善用拟声词，“劈里啪啦、咣咣当当”写出了烙饼妹们动作麻利，操作娴熟；“扑哧”写出了打夯汉子的强壮有力。
8.小说略写盖房经过，却较为详细地记叙了两段《夯歌》序曲，可谓颇具匠心，请简要分析这样写的用意。(5分)
9.有道是“文似看山不喜平”，本文是如何将一个平常故事写得曲折有致、吸引读者的?请结合文本简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”
孟子曰：“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为海池， 民无所安息；弃田以为园圃，使民不得衣食。邪说暴行又作，园圃、池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之， 天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣哉其君者有之，子裁其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿草，此率普而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧， 闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事：作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉?予不得已也。能言距杨、墨者，1·圣人之徒也。”
(选自《孟子·滕文公下》，有删改)
材料二：
孔某穷于蔡、陈之间，装羹不糝。十日，子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路进请曰：“何其与陈、蔡反也?”孔某曰：“来吾语女最与女为苟生今与女为苟义。”夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此?
(节选自《墨子·非儒①下》)
【注释】①尚:久。②正:政治。③春蒐秋弥:蒐、尔,打猎。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
来A吾语B女C曩与女D为苟生E今与F女G为H苟义。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ()(3分)
A.敢，自言冒昧之谦辞，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”词义相同。
B.远，在文中活用，属“形容词的使动用法”，与“不远万里”中的“远”用法相同。
C.闲，通“娴”，熟习，在文中引申为“捍卫”，与“闲云野鹤”中的“闲”词义不同。
D.三圣、有时指“尧、舜、禹”，有时指“禹、周公、孔子”，本文指“禹、周公、孔子”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)
A.孟子认为，尧舜死了之后，圣人之道逐渐衰微，残暴的君主一代又一代地出现，他们毁坏住宅来修筑深池，毁坏农田来作园林。
B.孟子认为，自己好辩是出于不得已，就像夏禹治理洪水、周公驱逐猛兽、孔子著《春秋》一样，是为了天下百姓得以安居乐业。
C.孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，认为“无君无父”的人导致了“百姓而有饥色，郊野有饿死的人”的后果。
D.墨子讥讽孔子，在困厄受饥时，子路给他蒸了一只小猪，又剥下别人的衣服去给他沽酒，结果他不问肉和酒的来源就吃了喝了。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！(4分)
(2)夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。(4分)
14.墨子在材料二中主要批评孔子什么?请概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·定王台①
南宋·袁去华
雄跨洞庭野，楚望古湘州。何王台殿，危基百尺自西刘。尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。叹息繁华地，兴废两悠悠。
登临处，乔木老，大江流。书生报国无地，空白九分头。一夜寒生关塞②，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。徙倚霜风里， 落日伴人愁。
【注释】①定王台：位于长沙市内，为西汉景帝儿子定王刘发所建，词中“白西刘”即指此。②-夜寒生关塞：比喻金兵猝然南侵。
15.对这首诗的理解分析不正确的一项是( )(3分)
A.开头四句，气势不凡。“雄跨洞庭野”以辽阔的背景烘托出定王台地势之雄伟，“危基百尺”，通过写台基高度表现定王台的高大壮观。
B.“尚想霓旌千骑”三句，由实入虚，遥想当年刘发登临此台，人马众多，旌旗如云，音乐震天，仪仗盛大的画面，表现当时的“繁华”。
C.下阕先写登临所见，“乔木老，大江流”以简略的白描勾勒景物，苍老的古树、奔涌的大江衬托出定王台历史悠久、巍然屹立的雄姿。
D.这首词写景抒情，借古伤今，意境雄浑苍凉，感情深沉悲壮，与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》一样，具有豪放词的典型特征。
16.词中“兴废”二字，在结构、内容和情感表达上具有重要作用，请结合全词简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子的空缺部分。
(1)苏洵在《六国论》中指出：齐国最终被秦所灭，是因为“ ”，而“ ”则加速了赵国的灭亡。
(2)《阿房宫赋》中的“ ， ”两句运用比喻极写宫殿走廊和屋檐的瑰丽精巧。
(3)“舟”是古诗词中常见的意象，古人借此意象或写景，或抒情，或言志，表达不同的思想情感，如“ ， ”。
三、语言文字运用(20 分)
(一)语言文字运用Ⅰ (本题共3 小题，13分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
脑机接口，( ① )，就是大脑和计算机之间的接口。它不依赖于我们的外周神经系统及肌肉组织，是一种全新的通信和控制技术。有了脑机接口， A 。这是因为，传统的信息获取要通过视觉、听觉等感官，受到生物学和物理学的限制。脑机接口则可以直接从大脑神经元中提取信息，实现信息的超高速传输。
脑机接口自涎生以来就与医疗健康紧密结合，在肢体瘫痪临床治疗、意识障碍治疗方面，取得了一系列研究成果。近年来，国内的脑机接口应用医疗健康研究也如( ② )般兴起。例如，2019年，清华大学团队协助患病12年的渐冻人借助脑机接口打字系统，用意念控制机器打出现代诗句。迄今为止，这套人机交互新模式系统，仍保持高速率脑机接口技术世界第一的纪录。
虽然应用前景良好，但要生产出更多应用型产品，需要多个领域的技术突破。这是一个典型的“木桶理论”，B ，整个产品在实际应用中就会碰到困难。这就要求脑科学、临床医学与新型电极、芯片相关的工程学的共同进步。研发出市场化、大众化的 脑机接口，科技工作者们依然( ③ )
①人们期待着脑机接口能否像科幻作品里那样，将意识转移或上传。②2023年2月，中国脑机接口产业联盟成立，③其目的旨在为整个产业规划布局提供支撑建议，④推动技术创新与应用探索。⑤作为一项应用前景广泛的高新技术。⑥脑机接口要想更好发展，⑦除了政策的支持外，⑧还需要依托全面科普为这一前沿科技注入动能。⑨而加强青少年脑机接口科普教育工作，⑩建设脑机接口后备人才队伍尤为重要。
18.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)
19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
20.文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了.一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细看。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是花片。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内。那花瓣儿浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
回来只见地下还有许多花瓣儿，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道： “你在这里做什么?”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，花锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道： “来的正好，你把这些花瓣儿都扫起来，撂在那水里去罢。”林黛玉道： “撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那時角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里，日久不过随土化了， 岂不干净。 ”
21.下列句子中的“不过”与文中加点的“不过”，意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
A.网络玄幻想象力丰富，不过其负载的社会价值有待提升。
B.只要我们愿意去努力，人生最坏的结果不过是大器晚成。
C.追求荣誉固然重要，但再高的荣誉也高不过祖国的需要。
D.经过一段治疗，病人的精神有所改观，不过胃口不大好。
22.上面语段出自某版本《红楼梦》，上海古籍出版社出版的《红楼梦》，将画线句子修改为“有人的地方儿什么没有?”修改后表达效果更好，为什么? (4分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“人不知而不愠，不亦君子乎” (《论语·学而》) 中的“知”有“知道” “理解” “赏识”等意思，还通“智”，有“智慧” “理智”等含意。因此，这句话除了有得不到别人的理解， 自己不恼怒，不生气；怀才不遇，依然温润如玉，始终恪守君子之风等意思外，还有面对别人的愚昧或不理智时，仍宽容大度，设身处地地为他人着想等含意。可见，从不同角度和层面解读经典，对我们的为人处世、生活态度、人生境界……都有极大的启示。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
南昌十中2023—2024学年下学期第二次月考参考答案
1.A (无中生有，文中并未谈到生成式 AI是最重要的认识工具。)
2.D (A.过于绝对。原文是“久而久之就可能丧失阅读能力”。B.错误有二：①范围缩小。“阅读”只是产生“同化与顺应”的方式之一；②关系错乱。应该先激活旧知识，再“同化与顺应”。
C.混淆时态。原文是可以成为参与主体，而非已经。)
3.D (A.是对学术生产的影响；B.是对学术评价的影响；C.是对学术传播的影响；D.是对工程的影响而非学术生态。)
4.B (A.符合学术责任分散；C.符合产生潜在歧视；D.符合信任危机。)
5.审慎的乐观。(1分)①助益：大大降低学术研究中信息获取和处理的时间和成本，帮助扩展阅读面，提高阅读速度，加深和加快对相关领域的理解和掌握；能够辅助知识生产、助力评价体系、加速学术传播。(3 分)②隐忧：过于依赖人工智能进行学术研究可能会导致研究者丧失阅读能力和对知识的深入理解，从而影响研究质量，并且带来学术责任分散、产生潜在歧视和信任危机等。(弊2分)
6.C (翠翠送玉梅鸡蛋，玉梅回送翠翠青菜，这里是为了表现虽然二人曾经因为喜欢同一个人吵过架，甚至大打出手，但还是惦念着对方，突出了两个姑娘的善良与人情的淳朴。)
7.A (“小说借主人公的回忆展开情节，按照时间顺序交代前因后果”错误。小说是通过将打夯烙饼的现实场景与过去之事穿插嵌合展开情节，交代前因后果的。)
8.①夯歌的形式能够更好地呈现汉子们打夯盖房热火朝天的场景，比常规式的描写盖房经过更具有画面感和代入感。②夯歌的内容使铁山这些汉子们用尽全力、热心帮忙的形象更加具体丰满。③使打夯前的故事能够自然地穿插进来，伴随歌声响起，打夯前发生的故事便可娓娓道来，当夯歌最后一次响起，故事又被拉回到现实。
(答对一点得2分，答对两点得4分，答对三点得满分，如有其他答案，言之成理亦可得分)
9.①设置悬念，引发读者关注。铁山明明爽快地答应了玉梅，却又“难为得差点掉泪”，铁山为何如此为难，以悬念引发读者找寻原委。
②制造人物冲突，增强戏剧性。铁山答应打夯，翠翠却不同意去烙饼；玉梅翠翠一起长大，却因为都喜欢铁山大打出手；玉梅嫁人，翠翠终于放了心，可是麦罢盖房请铁山打夯，翠翠又悬着心。人物冲突不断，情节曲折起伏。
③巧用插叙，将过去与现在穿插嵌合。在记叙汉子们打夯、姑娘们烙饼时，巧妙地插叙多年前三人的情感纠葛，使故事的发展不在一个平面上，呈现出多层次的复杂性。
(每点2分，言之成理，酌情赋分，如学生答“人物形象塑造上的欲扬先抑”亦可得分)
10. (3 分)ACE 【解析】来,吾语女:曩与女为苟生,今与女为苟义。
11. (3 分) B 【解析】“不远万里”中的“远”为“形容词的意动用法”, 即“以……为远”。
12. (3 分)C 【解析】孟子并没有认为此后果是“无君无父”的人导致的。
13. (8 分) 翻译:
(1)(4 分)了解我的人，大概是只凭《春秋》啊，怪罪我的人，大概也是只凭《春秋》啊!
(“知”译为“了解”1 分，“其”译为“大概”或者“可能”1 分，“罪”译为“怪罪”或者“责怪”1 分, 句意 1 分)
(2) (4 分)在饥饿困窘时，就不惜胡乱掠取 (东西)来维持生命；在非常饱时，就用虚伪的行为来粉饰自己。
(“饥约”译为“饥饿困窘”1 分，“赢饱”译为“非常饱”1 分，“自饰”译为“粉饰自己”或者“美化自己”1 分, 句意 1 分)
14. (3 分)①言行前后不一;②言行与“礼义”相悖;③虚伪巧诈,粉饰自己。(1 点 1 分,意思相近即可给分)
材料一：
公都子说：“别人都说您喜欢辩论，冒昧问一下，这是为什么呢?”
孟子说：“我哪里是喜欢辩论呢?我是不得已 (才这样)啊！天下 (出现)人类已经很久了，总是一时太平，一时动乱。在尧的时代，大水横流，在中原大地泛滥，蛇龙得以安居，百姓却无栖身之处。
“尧舜死了之后，圣人之道逐渐衰微，残暴的君主一代又一代地出现， (他们)毁坏住宅来修筑深池，使百姓无地栖身；(他们)毁坏农田来作园林，使百姓少衣缺食。邪恶的学说、残暴的行为又逞行一时，园林、深池、沼泽多起来了，禽兽又纷纷涌来。到商纣的时候，天下又大乱。周公辅助武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，驱赶老虎、豹子、犀牛、大象而让
它们到远方去，普天之下的老百姓都非常高兴。
“时势衰落，道义微茫，邪恶的学说、残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀死自己君主的，有儿子不孝杀掉自己父亲的。孔子深为忧虑，就写了《春秋》。《春秋》讲的就是关于天子的事。所以孔子说：‘了解我的人，大概是只凭《春秋》啊，怪罪我的人，大概也是只凭《春秋》啊!’
“(从此以后)圣明的君主没有出现，诸侯肆无忌惮，在野的士人也横加议论，杨朱、墨翟的学说充斥天下。(以至于)天下的言论不属于杨朱派，就是属于墨翟派。杨朱派提倡‘为我’，这是无视君主；墨翟派主张‘兼爱’，这是无视父亲。目无父亲，目无君主，这简直是禽兽！公明仪说过：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马；但是百姓面有饥色，郊野有饿死的人，这是率领野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不消除，孔子的学说就不能发扬，这样邪恶的学说就欺骗了百姓，仁义之路也被阻塞了。我为此而深深担扰，(便出来)捍卫先圣的学说，反对杨墨之说，驳斥荒唐之言，使发表谬论的人不能得逞。(那些谬论)产生于内心，就会危害工作；(那些谬论)危害工作，就会危害政治。(即使是)圣人再度兴起，也不会否定我的这番话。
“从前大禹制服了洪水而天下才得以太平，周公兼并了夷狄、赶跑了猛兽而老百姓才得到安宁，孔子写成了《春秋》叛逆之臣、不孝之子才感到害怕。我也准备端正人心，消除邪说，反对偏激的行为，斥责荒谬的言论，以此来继承大禹、周公、孔子三圣的事业， (我)难道是我喜欢辩论吗?我不得已才这样。能用言论来反对杨墨的人，就是圣人的门徒。”
材料二：
孔某 (孔子)在陈、蔡之间遭受困厄，野菜汤里没有一粒米屑。第十天，子路给 (孔某)蒸了一只小猪，孔某不问肉的来源就吃了；(子路)又剥下别人的衣服去沽酒，孔某也不问酒的来源就喝。后来鲁哀公迎接孔子，席摆得不正他就不坐，肉割得不正他就不吃。子路进来请教说：“(您)为何与陈、蔡时的 (表现)相反呢?”孔某说：“来！我告诉你：当时我和你是苟且求生，现在和你是聊且求义。”在饥饿困窘时，就不惜胡乱掠取 (东西)来维持生命；在非常饱时，就用虚伪的行为来粉饰自己。污秽邪恶巧诈虚伪的行为，还有什么比它更严重的呢?
15.C (“定王台历史悠久、巍然屹立的雄姿”错误。词人意在通过秋天老树、江流写出冷落萧瑟、苍茫寥廓的景象，衬托出定王台的颓败荒凉。)
16.①在结构上承上启下，由上阕写“兴”(繁华兴盛)过渡到下阕写“废”(荒废衰败)。②在内容上，具有双重意蕴，既指定王台的兴废盛衰，也指词人所处的南宋国土沦亡、衰败腐朽。③在情感表达上，由对定王台兴废盛衰的感慨，自然转到对南宋王朝山河沦丧的愤恨和报国无门的悲愤，升华了主旨。(每点2分。意思类似即可)
17. (1)与嬴而不助五国也 洎牧以谗诛
(2)廊腰缦回，檐牙高啄
(3)亲朋无一字，老病有孤舟 (彩舟云淡，星河鹭起/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/小舟从此逝，江海寄余生)
18.①顾名思义 ②雨后春笋 ③任重道远
19. (4分)
A.人类获取信息的速度将得到提升
B.一项相关技术被卡住了
(每点2分，意思对即可)
20. (6分)
第①句 修改为：人们期待着脑机接口能够像科幻作品里那样，将意识转移或上传。
第③句 修改为：旨在为整个产业规划布局提供支撑建议或其目的是为整个产业规划布局提供支撑建议
第⑤句 修改为：作为一项应用前景广阔的高新技术
(每点2分)
21.B (原文和选项B，指明范围，含有往小里或轻里说的意味，仅仅；A 项与 D 项，连词，用在半句的开头，表示转折，对上半句加以限制或修正，跟“只是”相同。C项，用在形容词性词组或双音节形容词后面，表示程度最高)
22. (4分)
①改句委婉含蓄，符合林黛玉语言的清雅风格；原文“脏的臭的”语言粗俗直接，与林黛玉的语言特点不符。②改句使用反问，态度更加鲜明；且有提示宝玉的意思，更符合对话的情境。
③改句内涵更丰富。原文“脏的臭的”具体明确，改后：“什么没有”语义更丰富。
(每点2分，意思对即可，任答对两点即可得满分)
【审题】
宏大主题的青年思考、传统文化的时代思考、社会生活的个人思考是当下高考命题的三大方向。此次作文很明显指向传统文化的时代思考，不算新题。
题目的材料部分可以分成两个层次。“可见”之前为第一层，主要为“引”，目的在于“引”出此道作文的核心“可见，从不同角度和层面解读经典，对我们的为人处世、生活态度、人生境界……都有极大的启示。”作文的审题立意皆应立足于此，主要的写作方向就是：品读经典，汲取力量。
当然，由于材料部分的“引”比较多，也给学生设置了一定的障碍，可能有同学就会将写作方向指向“这句话除了有得不到别人的理解，自己不恼怒，不生气；怀才不遇，依然温润如玉，始终恪守君子之风等意思外，还有面对别人的愚昧或不理智时，仍宽容大度，设身处地地为他人着想等含意”，在此基础之上，生发出“面对误解不生气”“恪守君子之风”“懂得宽容”等等偏离题意的作文。这里需要辨析一种情况，以“宽容”为例，如果文章由“经典”过渡到“宽容”，理清之间的关系，那也可以，但如果文章伊始就以“宽容”入题，那毫无疑问属于偏题甚至离题作文。
关于此道作文题涉及到的思维，比较著名的就是王国维在《人间词话》中的论述：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
王国维的本质，就是从解读经典，从经典中得出启示。按照当代的文学理论来看，这一思维隶属于接受美学，接受美学认为：文本是一种永久性的存在，它独立于接受主体的感知之外，其存在不依赖于接受主体的审美经验，其结构形态也不会因事而发生变化；作品则依赖接受主体的积极介入，它只存在于读者的审美观照和感受中，受接受主体的思想情感和心理结构的左右支配，是一种相对的具体的存在。由文本到作品的转变，是审美感知的结果。也就是说，作品是被审美主体感知、规定和创造的文本。粗略理解：读者可以根据自己的理解，对文学作品进行创造性的解读。
【立意】
传承传统文化，从不同角度和层面解读经典，汲取向上和向善的精神力量，无论从何种角度来看，都应该是我们当下国人的应有之举。但就现实情况来看，类似“卧龙凤雏”的曲解屡见不鲜，甚嚣尘上，更应该引起我们的警醒。
【范文】
观经典多面，方析理之深浅
《论语》学而篇中“人不知而不愠，不亦君子乎”一句传诵千年，除表层意思得不到别人理解，不恼怒、生气外，更有怀才不遇，却仍温润如玉的意味。可见从不同角度剖析经典的奥义，研究和人生亦当如此，唯有多角度剖析事理，方能有所收获。
勤思之，某以开拓之眼光览万千经典。俗语道：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”作为一个独特的个体，我们可以尝试切换角度，让自己眼中也有许多“哈姆雷特”。《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”一句堪称绝世经典，乍看强调活在当下的人生态度，而再剖析，则可能领悟其中“总结过去，放眼将来”的哲理，这离不开勤思的加持。若将经典视作待宰的牲畜，则勤思就是庖丁的刀，唯有反复解剖，才能刀走游龙，从而领悟解牛之力；唯有勤思方能体悟经典中蕴含的多样的哲理。
慎辨之，某以批判之态度析人生道理。每浏感丞相《出师表》，未尝不叹其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神；又觉《菜根谭》“闲看门前花开花落，漫随天外云卷云舒”深得我意。而慎辨之，未尝叹曰：“人生太闲，则别念窃身；太忙，则真性不见”，而经典却蕴含着两种极端观点且都为世人追捧赞颂。经典和市面流行的哲理往往难以避免其极端性，此时则需要我们以批判的眼光权衡经典讲述该方面时极端之间的平衡，既不盲目追随他人也不随意否定。唯有慎辨经典不同层面的哲理亦或同一方面不同经典中的态度，方能将经典为自己最好地利用。
实践之，某以亲身之实践悟哲理之异，品先贤之奥。俗话说：“实践是检验真理的唯一标准。”此时格物致知精神就有了作用。赵括饱读兵法，却战败而亡，而张良却以一卷兵书助刘邦平定了万世基业，何哉?赵括纸上谈兵，未尝实践就投入使用之中，未免手忙脚乱；张良身经百战，对经典中的战术了如指掌，方能不战而屈人之兵，成就大业。可见，唯有实践能够验证归纳出经典中具有实用意义的道理。《大学》云：“格物在致知，物格而后知致。”唯有将勤思所得，明辨所察，实践之方难知其利弊，不落俗套而非人云亦云。故曰实践之方能度其好坏，避免南辕北辙。
某将勤思，品经典之哲理；慎辨，怀批判态度客观分析；实践，是对生活负责的人生态度。唯以此三者，方成应变不停而称心于手的人生境界。
以多元之思，悟经典之启
“世间纷繁多元应，纵横当有凌云笔。”世间万物并非一成不变，永恒经典也有多元启示。正如《论语》名句，以不同层面探究含义，便能从中领悟另有的启示。新时代青年，身处风云变化的时代大浪中，更应以多元之思，领悟经典中不同寻常的启示，为自我发展绘上浓墨重彩的一笔。
“读书众壑归沧海，下碧微云起泰山。”青年人，多元悟经典，体会前人的为人处世之道。
有人曾言：“一千个读者，一千个哈姆雷特。”便是对多层鉴赏经典的最好诠释。《论语》有言：“三人行，则必有我师。”是孔子劝诫人们向身旁人学习的智语，也是人各有所长的揭示。鲁迅笔下：“此后若没有炬火，我便是唯一的光。”是树人先生力图唤醒民众，也是文豪不屈前行，冲破黑暗的意志；余华笔下的福贵、许三观，是底层人民，贫苦百姓的悲苦，也是乐观面对人生的处世态度。于我们而言，于多层赏经典，便会体会他们坚毅的为人，乐观的处世。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”青年人，多元悟经典，学习名流的生活态度。
无论是涓涓细流，还是磅礴大浪，都是时间最生动的存在。读欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，是欧公在美景中的自在，也是他于诗意时做出的华美文章；读李白“天生我材必有用，千金散尽还复来。”是诗仙对逆境中自我的勉励，也是恣意坦然，不惧苦难的人生写照；读《律政俏佳人中》的主人公，不畏人言，活出自我，是为自己而活的女王，也是经典西服中的一抹亮色，为公平而战。于我们而言，自多角度品经典，学习他们不畏逆境，坦然面对生活的态度。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”青年人，多元悟经典，领悟独特的人生境界。
《人间词话》中，王国维提出的人生三层境界，是对经典另一层次的诠释，“独上高楼，望尽天涯路。”既是充满期望的远望，也是正徐徐展开的人生路；“为伊消得人憔悴”既是经历过内心的憔悴，也是一番经历过后的人生感悟；“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”既是寻觅许久，佳人等候，也是一番刻骨铭心后不可忘却的回忆。于我们而言，从多方面悟经典，领会不同的人生真谛，感悟独特的人生境界。
青年人有自己的大道需行，有自己的大任担肩。在多变的时代中，身处百年未有之大变局，新业态下的中国青年，应有多元思想，多角度多层次品读经典，将多元融入自我发展，并加以青春的意气风发，随千万青年一道，促国繁荣，发展多元中国，看多元世界。
品读世间经典，启悟人生智慧
纵观此浩瀚世界，有庸有圣。圣者，乃智者，拥有体面的处世态度和高尚的人生境界。智者之所以为智，其皆出于多角度地品读经典，汲取人生之智慧。这告诉我辈青年：应当应当品读世间之经典，从而启悟人生之智慧。
何谓经典?经典，是流芳千古的瑰宝，是引人深思的哲理，给我们以人生的启迪和哲理的思考。从不同的角度和层面解读经典，方能助力我们更好的启迪人生。
品读世间经典，需要多角度的思考以获取智慧。
圣人有言曰：“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话哲理非凡，品读这样的经典，可以获取无穷的智慧。在为人处世上，当我们得不到他人理解时，品读这句经典，启迪我们不要恼怒；在生活态度上，当品读世间之经典，从而起悟人生之智慧。何为经典经典是流芳千古的瑰宝，是引人深思的哲理给我们以人生的启迪和哲理的思考从不同的角度和层面解读经典方能助力我们更好的启迪人生品读世间经典需要多角度的思考以获取智慧
圣人有言曰：“人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话哲理非凡，品读这样的经典，可以获取无穷的智慧。在为人处世上，当我们得不到他人理解时，品读这句经典，启迪我们不要恼怒；在生活态度上，当我们怀才不遇时，它启示我们依然温润如玉，始终恪守君子之风；在人生境界上，当我们面对他人的愚昧或不理智时，它启迪我们仍然宽容大度，设身处地为他人着想的高尚境界……由此观之，从不同角度和不同层面解读经典，可以启迪我们以深刻的人生智慧。吾辈青年当品读经典，汲取人生智慧。
品读世间经典，是陶冶情操的妙法宝，给我们以生活态度的极大启迪。
品读经典，如唐诗宋词。君可见，李白墨笔一挥，写下“天生我材必有用，千金散尽还复来”的千古名句，给予青年自信乐观的情感熏陶和生活启迪；君可见，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达闲适，给予青年一方天地洗涤心灵，汲取人生智慧。品读经典，如诸子百家，多维解读，给青年以多彩的智慧启迪，从容应对生活中的顺逆。由此观之，多维品读经典，可以熏陶生活态度，得到智慧的启迪。
品读世间经典，对于个人而言，有如智慧瑰宝和指路明灯，为智慧人生铺路。品读世间经典，对于社会而言，有如发展的驱动力，为智慧社会奠基。品读时间经典，于国家而言，犹如点点星光，为富强国家做贡献。由此观之，青年通过多维诵读经典所汲取的人生智慧可以转化为国家发展的源泉和动力。
“弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。”新时代的号角已经奏响，新时代的青年当多维品读经典，感悟真理，启迪人生智慧，补益山海，增辉日月。