人教统编版选择性必修 中册9 屈原列传试讲课ppt课件

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湖北省秭归县的乐平里是伟大爱国诗人、1953年世界和平理事会纪念的世界四大文化名人之一屈原的诞生地，位于富有传奇色彩的香溪河畔。
乐平里保存着大量关于屈原的遗迹遗址，如屈原宅、屈原庙、乐平里牌坊等，其中以“屈原八景”最为有名：读书洞、照面井、玉米田、擂鼓台、滴帘珍珠、伏虎降钟、响鼓岩、回龙锁水。
今天，让我们重回荆楚大地，再去爱他所爱的故土，让我们去探寻向死而生的屈原。
BIOGRAPHY OF QU YUAN
屈原来到溆浦之后，马上被这里丰富、独特的民俗传统和文化所吸引，他深入研究、广泛收集当地民俗风情，创作了《涉江》《离骚》《九歌》《天问》 等诗歌，完成了从政治家到诗人的转变，成为中国历史上第一位伟大的爱国诗人。
溆浦地处雪峰山区，四周峰峦叠嶂，海拔在700米以上，地形闭塞。这里是少数民族聚居之地，各自保留了传统的民族文化。这里民风淳朴豪放，有法祖敬天、崇尚巫风的习俗。流放溆浦期间，屈原与当地老百姓打成一片，他每创作一首诗歌，都要用当地方言念给老百姓听，请他们提意见，因此屈原的诗歌具有鲜明的楚地印记。
穿越千年迷雾，让我们与屈原对话，探究伟大爱国诗人被贬的原因，让我们去做公诉人，为清清白白、坦坦荡荡的老实人屈原翻案。
1.语言建构与运用：能掌握、推测重要文言词语和句式，概括本文层意，熟读文章并背诵第3段，总结历史经验。
2.思维发展与提升：理清文章思路，体会本文叙述和议论相结合的特点，通过情境提升辩证思维能力。
3.审美鉴赏与创造：发现屈原形象的光辉，理解太史公对屈原的内心情感。
4.文化传承与理解：感受、发扬璀璨的楚文化和中华民族伟大的爱国和斗争精神，以史为鉴。
在两千多年前的战国时期，经过长期的兼并战争，春秋时代一百多个国家只剩下齐楚燕韩赵魏秦七个国家。这就是战国七雄，其中楚国和秦国最为强大，秦国最善于打仗，而楚国的版图和财富又超过了秦国,两强相争，谁也不服谁。这两个国家都有可能统一中国，当时有一个关键因素就是齐国，如果楚国与齐国联合，楚国就可以称雄天下。俗话说，时势造英雄，屈原正是在这个关键时期登上了历史舞台。
屈原出身贵族，但是他却不安于既得利益，毕生坚持改革理想，追求美政，即改革内政，实行法治举贤授能，振兴楚国，进而由楚国来统一全中国。
请大家阅读课文，标注出不理解的字词，同时给文章分层，以小标题的形式概括出屈原的人生阶段，找出记叙和议论的段落，注意做好标注。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。
左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。相当于左丞相，主管外交，可以议论国政，相当于美国国务卿的角色或者新中国早期的政务院总理。在楚国，屈原担任左徒就相当于楚怀王的左膀右臂，是亲信，可以说是一人之下万人之上。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
伐：功绩的意思；如：项羽自矜功伐。在这里名词作动词意为：夸耀、炫耀。
造为宪令：也就是出台法令进行改革。屈原改革的主要内容是：对内修明法度，举贤授能，对外主张联齐抗秦统一中国。
屈原是否有错？你是否想为屈原辩驳？为什么？
落日余晖，屈原的落，是地位之落，曾有一位君主与他议国事，如太阳落山时的傍晚阳光。
ONE SPARSE AND ONE FALLING - SPARSE SHADOWS AND SUBTLE FRAGRANCE
指，通“旨”，意旨，旨趣。
濯 ，通“浊”，污浊。
仪与王约六里。结果：斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。结果：其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
第三次：时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。结果：怀王死于秦。
屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
他带领随从，日夜兼程，到达齐国。在齐国国君接见的大殿上， 屈原首先向齐国国君传达了楚怀王的问候， 并为齐楚两国以前的不愉快向齐国君臣致歉。 接着话题一转， 娓娓陈述起齐楚结盟的重要性来。他纵观天下大势，集中分析了秦国远交近攻外交政策对六国的严重危害，并严肃指出，六国再不结盟联合起来，就会遭到强秦各个击破的危险。他特别指出，最近些年，秦国君主一直采取“善魏攻齐”的战略， 矛头直指齐国， 对这个东方文化大国是势在必得。齐国以一国之力是难以抵挡秦国的虎狼之师的。齐国、楚国这两个国家应该捐弃前嫌，与中原其他诸侯国家戮力同心，抵抗暴秦。 最终，齐国君臣心悦诚服，答应和楚国联起手来，共同对付秦国。
随后，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君在楚国郢都会集，顺利结成“合纵”联盟，并共推楚怀王为六国的“约纵长”。 不久，六国开始展开对秦的军事行动。 秦国被迫调整战略方针，由进攻转为防御，并把发展的重点由中原方向转向西南。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
怀王因为不明白忠臣的职分，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。现在君主是这样的不贤明，哪里还谈得上幸福呢？
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。第二次对话突出屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污苟且偷生。通过渔夫的反衬，文章体现出屈原矢志不渝的信念。
屈原是否应该投湖？你怎么看？
更有代表性的是屈原，屈原有这样的诗句：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”屈原是爱国主义诗人，其精神千秋万代为世人景仰，成为民族脊梁的象征。楚被秦灭时，楚人南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。”这不仅是预言，也是誓言。果然不过十六七年，秦国就在以楚国后裔为主要力量的农民起义中被推翻。楚人的这种爱国主义精神，超越了时空，融入到中华民族的血脉之中，代代相传。
让我们走进楚文化，请看视频
从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国；先秦漆器的数量之大、工艺 之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝织刺绣出自楚国。哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗。楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。
这都是屈原热爱的土地……
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖（名词作动词）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
司马迁不仅赞成他的贤能政治的主张，并且认为屈原就是贤能兼备的人。但司马迁对屈原的推崇，最主要的还在于屈原的高尚人格和斗争精神。他感慨屈原的怀才不遇，也感叹自己所受到的屈辱，因而垂涕。（司马迁因李陵一案被汉武帝处以腐刑，慷慨激愤，无以言表，但为创作《史记》只好忍辱含垢，苟且偷生。）
太史公执着于他的家族使命，执着于未尽的事业，深深地体会到了屈原的滋味。人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛。屈原的死，犹如泰山压在太史公的心头，或许他也曾想像屈原那样毅然决然地赴死，可是，那样他的死只能如鸿毛。他读到《鵩鸟赋》，看到要把生和死等量齐观，要把官场上的去和离看得很淡，太史公不由得“爽然自失”。死，为背负社稷之重；生，也是为天下苍生，或许不用分清轻重。
世既莫吾知兮，人心不可谓兮。 怀质抱青，独无匹兮。 伯乐既没，骥焉程兮。 民生禀命，各有所错兮。 定心广志，余何畏惧兮！ 曾伤爰哀，永叹喟兮。 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 知死不可让，愿勿爱兮。 明告君子，吾将以为类兮。
阅读《怀沙赋》节选，结合本文所学，思考屈原是如何看待理想和悲哀的现实的关系的？
理想，是一种持续的追求，没有所谓的终点，是屈原一辈子都在为“楚国的明天而奋斗”的方向和目标。执念，是一种为了停止痛苦而存在的追求，有明确的终点，现实的污浊让有执念的屈原结束了理想不得的痛苦以身投湖。屈原是中国历史上第一个被贬谪诗人，也是学界公认为执着意识最突出的代表，他以自己忠贞不屈的人格以及至此不悔的爱国精神，深深的影响了一代又一代士人，如苏轼等。他们虽然是贬谪士人，身处逆境饱经磨难，却仍然持守着昔日的信念，不为命运所屈服，在抗争中显示出一种伟大的人格和悲剧的力量。正是这些千千万万个如同屈原的精魂汇聚成了中华民族不朽的民族精神以及绵绵不断的奋进力量。