【写作指导】37：二元思辨性“繁复与简约” （2024高考语文作文备考）（讲义）

这是一份【写作指导】37：二元思辨性“繁复与简约” （2024高考语文作文备考）（讲义），共22页。学案主要包含了材料解读，文题解析，考题解读，审题立意一，审题立意二，要“弃简就繁”，学会“弃繁求简”，学会“弃繁就简”等内容，欢迎下载使用。

认阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【材料解读】
“简约与繁复”，是一道二元对立命题论述题，引导学生思考简约表达和繁复表达各自的美学价值，两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非一无是处，要看具体的情境。审美上，简约留白，蕴藉含蓄，富于意味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰劣，关键看一个“度”的问题。
生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的。
或者由此引申的节俭与奢靡的人生话题，“很多人”“不少人”暗含立场倾向，尤其肯定“简约”在传统文化中的地位。
命题提供的材料非常简单，不用花费太多时间审题，但有足够的开放度，也有足够思考挖掘的空间，关键是从什么角度思考。
【文题解析】
“简约与繁复”，是一道二元对立命题论述题，两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非一无是处，要看具体的情境。
审美上，简约留白，蕴藉含蓄，富于意味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰劣，关键看一个“度”的问题。
生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的。
“简约与繁复”这个二元对立的命题，引导学生思考简约和繁复各自的美学价值，或者由此引申的节俭与奢靡的人生话题，“很多人”“不少人”暗含立场倾向，尤其肯定“简约”在传统文化中的地位。
【考题解读】
这是2023年高考新课标适应性检测的作文题，作文题材料字数最少，题目直截了当，聚焦当下社会的热点话题，将写作任务置于社会生活大背景中，体现出语文教学应有效促进学生语文核心素养的探索与尝试。题目将“简约”与“繁复”两个完全对立的生活态度放在一起，要求学生在关注现实社会生活的基础上，在矛盾中思考自己的取舍，再通过这样的取舍来探究背后的根源。
这种对社会热点问题的关联与思考，体现出高考新理念下命题设计的主观性、开放性等特点，意在使学生展现自己的思辨能力、思维品质和思想高度。
【审题立意一】
1.审读材料
“简约与繁复”，是一道二元对立命题论述题，引导学生思考简约表达和繁复表达各自的美学价值，两个概念并不是非黑即白的关系，简约有简约的价值，繁复也并非一无是处，要看具体的情境。审美上，简约留白，蕴藉含蓄，富于韵味；繁复浓墨重彩，铺陈渲染，也具有特别的意蕴；二者甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰优孰劣，关键看一个“度”的问题。
生活中，简约意味着做减法，简单朴实，心境平和；繁复似乎是贬义，意味着做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁复的，简约有时是一种痴望，但在繁复中保持简约的心态，却是值得提倡的。
或者由此引申的节俭与奢靡的人生话题，“很多人”“不少人”暗含立场倾向，尤其肯定“简约”在传统文化中的地位。
命题提供的材料非常简单，不用花费太多时间审题，但有足够的开放度，也有足够思考挖掘的空间，关键是从什么角度思考。
2.切题立意：
（1）繁复以享隆重，简约丰盈精神。
（2）物质极简成就精神丰盈。
（3）各有其用，生命兼美。
（4）化繁从简，返璞归真
（5）物质极简成就精神丰盈。
（6）世间纷纷，以简见繁
（7）繁复以享隆重，简约丰盈精神。
（8）以“繁简”平衡之道，绘就人生精彩画卷
也可这样立意
①事繁人简：繁是常态，简是心态。
②藏繁于简：妙言至径，大道至简。
③化繁为简：生活趋简，不为物役。
④以简御繁：世道繁杂，轻装简行。
⑤删繁就简：去芜存菁，回归简朴。
⑤居繁行简：思想细密，行事简单。
⑥繁简互补：不偏不废，平衡调和。
⑦繁简随君：可繁可简，各得奇妙。
⑧繁简相生：于简见繁，繁而返简。
⑨当繁勿简：抽丝剥茧，不拒繁复。
【审题立意二】
所有作文题审题的第一步都是要对文题中的核心概念进行内涵剖析、分解与深挖，二元以上作文要在分解出的概念内涵基础上再去思考彼此之间的关系。
（一）“简约”的核心概念是“简”，“繁复”的核心概念是“繁”。扣住核心概念，以“原点发散联想”法进行概念内涵分解：
（1）繁——①多
②盛大、旺盛（侧重成就、场面）
③茂盛、兴盛（侧重事物发展状态）
④杂乱、芜杂
（2）简——①稀少
②简省（节约、省略）
③简易（不完备；简单易行、不烦难）
④简单（单纯、不复杂；经历、能力平凡；疏略草率）
⑤怠惰、苟且
（二）接着，再以“相似类比联想”法对每个内涵进行其象征义的解读。首先要将内涵解读置于“物质现实”和“精神心灵”两大领域之中，然后在每个领域内再从“纵向（时间、逻辑——人或事物的成长、发展、变化进程与规律）”“横向”“逆向”三个维度去思考，最后在每个维度中再从经济（含工业、农业；城市、农村）、科技、文化（含艺术）、教育、卫生、体育、军事、国际往来；建筑（房产）、交通（汽车）、医疗、救援、民生（旅游、娱乐、健身）、社交；人或事物的成长、发展、变化进程与规律等等具体的角度去思考、阐发和提炼出具体的观点或认识。
（三）最后再将从每个概念内涵解读出的象征义进行不同的逻辑关联，确立不同的二元关系或三元关系，进而厘清文题概念之间具体的关系特质并落笔写作。（这一步也可在第二步的象征义分析的同时进行。）
如：
（1）“简”之“少”“不完备”——“繁”之“多”“兴盛”：“由简到繁”是事物的发展规律，因此要接受并追求“由简入繁（兴盛、广博、隆重）”
①学识、本领积少成多、由贫乏变广博、由弱变强，因此要脚踏实地、注重积累、落实细节、循序渐进、辛勤奋斗去“求繁”。（繁由简出，由简入繁。）
②青年、中年承担的责任要由少到多（由轻到重），由简入繁。因此要勇挑重担去“求繁”。
③成品的出现往往在工序上、技法上要由简入繁，没有繁复的那道工序或繁复的技法加持就不会创造出完美的作品（艺术的或工业的），因此有些作品的完成要去“求繁”。
④文化（文明）、礼仪（尊严）等的形成或被重视需要由简到繁的积累过程和繁复（盛大、兴盛）的呈现，因此在这些方面要去“求繁”。（如礼仪文化中的繁复体现了中国文化独特的魅力，再如我国接回第九批抗美援朝战士的遗骨回国，纪念英烈的礼仪不能简化。）
⑤逆向思维：“由繁入简”——先“由简入繁”，再“由繁入简”——学识、本领等先要由少到多进行广博积累和探索，（由简入繁）然后确立自己专攻专研的方向并力求做到最好，即精益求精。（由繁入简）
（2）由“简”之“简省（节约、省略）”——想到反对“繁”之“盛大、繁多”
①人的消耗上：要由“盛大、繁多”变“节约”。（由繁入简，由奢入俭。）
②艺术创作上：要由“盛大、繁多”变“省略”。（作品留白，无限遐想，由繁入简。）
（3）由“简”之“简单易行、不烦难”——想到反对“繁”之“芜杂、多”
在做事的方式方法和规矩原则上，在事物规律或做事技巧的总结运用上，要善于由“芜杂、多”到“简单易行、不烦难”。（避繁就简、删繁就简、化繁为简。）
——以上总体上是在“物质现实”的领域进行解读，下面侧重在“精神心灵”的领域进行解读：
（4）由“简”之“怠惰、苟且”——想到要积极追求生命的“繁”（茂盛、兴盛）
反对人生态度的“怠惰、苟且”，倡导积极奋进的人生态度，鼓励追求人生的昌盛（繁），即便做不到人生昌盛，但也要让自己的每一天过得充实（多而忙——繁），人生活得充实（多而忙——繁）。【要“弃简就繁”】
（5）由“简”之“疏略草率”——想到思维与行事都要严谨、周到、细致（繁）【要“弃简就繁”】
（6）由“简”之“经历、能力平凡”——想到不羡慕、不嫉妒和不追求茂盛、兴盛（繁）
在这个思想多元的时代，有很多不同的人生态度：有人追求在赛场上展示自我，追求赛后获得名次从而赢得鲜花和掌声；而有人却愿意只坐在路边观看比赛，并为运动员鼓掌。后者不求人生繁盛，只愿平静生活，安于平凡，这同样值得认可，而且也符合现实中绝大多数人的人生境遇和心境。周国平曾说过，“人生有三次成长：一是发现自己不再是世界的中心的时候，二是发现再怎么努力也无能为力的时候，三是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。”【学会“弃繁求简”】
（7）由“简”之“简单（单纯、不复杂）”生发开去——
①单纯：心地纯真、纯净，不复杂（品性与人际关系）——反对心地复杂、算计太多、人际关系复杂（繁）；
反对追求面子工程、好大喜功（繁——盛大、旺盛），而要心地纯真、纯净（全心全意做实事、为人民服务、为国家负责）【学会“弃繁就简”】
②单纯：心思、目标、追求单一。如，初心不改、矢志不渝、忠贞不渝、专心致志、集中力量、全心全意（一心一意）、一生只做好一件事等。反对心思不专一、想法多而易变；反对用力不集中。【反对心思“繁”，要学会“弃繁就简”。】
③单纯：欲望单纯、简单（淡泊名利、功成弗居、宠辱不惊；远离浮华、朴实平和、适当放弃或停止、自由洒脱）。反对个人欲望太多，反对不知满足（鱼和熊掌想要兼得），反对思想负累多、不能轻装上阵，反对不懂适当放弃或停止等。【反对欲望“繁”，要学会“弃繁就简”。】
——以上总体上是在“繁”与“简”的关系中侧重一方面去解读：要么宣扬“由简入繁”（重“繁”），要么宣扬“由繁入简”（重“简”），要么宣扬“化繁为简”（重“简”），要么宣扬“弃简就繁”（重“繁”），要么宣扬“弃繁就简”（重“简”）。有所侧重是作文主题要突出的要求，而且更多侧重“简”也符合中华文明古老的智慧——“大道至简”。下面从“繁与简”两者并存或都需要的立意去进行解读，可以并列用力，也可据实际内容有所侧重：
（1）“繁”作客观条件，“简”作主观精神或努力——“以简应（对）繁”
“繁”：杂乱的局面；繁多的任务；纷杂的诱惑；浮华的世界
“简”：初心使命；团结一心；奋斗精神；担当精神；平和、淡泊、从容的心态；
①以“初心使命”（或奋斗精神；或担当精神）去应对国内繁多任务、国际复杂局势，为实现“中国梦”而努力奋斗。
②团结一心应对疫情、灾害等杂乱的局面挑战
③以平和、淡泊、从容的心态去应对日常繁多的任务；纷杂的诱惑和浮华的世界
（2）“繁”与“简”均为主观精神或努力，可这样写——何时、何境（条件）当“行繁”，何时、何境（条件）当“行简”；但要“繁”“简”有度，何时、何境（条件）“繁重于简”，何时、何境（条件）“简重于繁”。
①青年、中年时追求名利繁华的生活有其合理性、必要性，老年时要“由繁归简”，以简淡的生活为重。
②青年人要先在态度上重视点滴积累，逐步追求学识本领的深厚（繁）；在方法上善于化繁为简提高效率；在奋斗中以繁华辉煌的境遇为目标；在成功后依然保持简朴作风；在不顺时以淡然洒脱的心态（简）去面对。
③学习过程要“先繁后简”：知识技能的培养会经历“由量变到质变”之路，即先要走“繁”的“量”之积累之路，有了足够的“量”带来的经验，会促动人从“繁复”的“量”中发现并总结提炼出“简”的技巧、规律，从而达到质变，并进而指引后续的学习。相反，制作作品（工业品，更多是艺术品、工艺品）有时需要“先简后繁”：起初的工序或制作技法很简单，先把大体雏形制作出来，后续要精雕细琢（繁）且以“繁”为重才能打造出精品。
④青年人干事业一般要“先繁后简”：青年人初闯社会时可以多些目标、多些欲望（繁），经过尝试才知道什么最适合自己，此时就要把目标“简”化且以此为重，“术业有专攻”才能成功。
⑤为了事业发展，创建广泛的人脉非常重要，此时需要交往之“繁”；但为了形成相对稳固的关系，交往之时要秉持“简”的原则（如始终诚信，以诚相待），且以此“简”的交友原则为重。
⑥要想成功就要为事业发展多想点儿（繁），为自己的得失或享乐少想点儿（简），且以为事业多想（繁）为重。
⑦青年人要学会“秉简而纯粹之心，担重而繁复之责”。
⑧为国为民干事业时要追求“繁”（旺盛、兴盛），努力尽责；个人生活和心态上要追求“简”（远离浮华、淡泊平和）。
⑨以“平和、洒脱、从容”的简淡之风修养自己的心性，以“茂盛、兴盛”的繁荣辉煌为自己的奋斗目标而努力把事业干好。（标题可用“简以养性，繁以促行”）
⑩艺术创作上可根据创作意图的需要和创作素材的特征决定何者（何时、何处）要用繁笔铺陈渲染，何者（何时、何处）要用简笔勾勒或留白；同时决定繁笔多用，还是简笔或留白多用。
在对待历史与文化传统上我们要保留和尊重“繁复”的文明存在，在对待未来发展上我们要力求以“简”的原则与方法去提升效率、去创新、去加快发展。（作文题可用“繁复以纪念，简约以创新”）
要辩证地看待“繁”与“简”；二者存在着对立，“繁”包含繁华、繁忙、细致、艰辛、奋斗、繁复、烦琐、浮华、扰攘等，“简”包含简单、简便、便捷、简朴、简洁、简约、淡泊等；二者也是统一的，二者互相依存、互相渗透，“繁”的表象背后是“简”的本质，“简”的形式背后有“繁”的支撑；二者之间互相转化，可以化繁为简，也可以化简为繁。要结合材料和自己的学习、生活经验写一篇文章，体现自己的感悟与思考。
【参考立意】
1.繁复以享隆重，简约丰盈精神。
2.物质极简成就精神丰盈。
3.各有其用，生命兼美。
4.繁简适宜，相得益彰；
5.该繁则繁，宜简则简；
6.正确处理“繁”“简”的关系；
7.崇尚“简”，不惧“繁”；
8.“繁”者有深度，“简”者有魅力等等。
【范文展示】
说繁道简
阳春三月，花团锦簇，是为繁；清秋之际，水落石出，是为简；“座上客常满，杯中酒不空”，是为“繁”；“君子之交淡如水”，是为“简”；“台下十年功”，是为繁；台上一分钟，是为简。繁与简，简与繁，相互对立，又相辅相成，共同构成了这个奇妙的世界。
繁是由简组成的。二十六个拉丁字母，组成了纷繁复杂的英文，组成了一段文明。赤橙黄绿青蓝紫，七种单调的色彩，却构成了多姿多彩的世界。一个个简简单单的细胞却繁衍出了整个地球的生命。一切繁杂的背后是由若干个简单构成的，没有这种种的简单，繁是虚无的。就和一幢楼方却没有砖瓦。
繁是简的过程，简是繁的结果。一场动人的演出，若没有先期训练的繁，哪来最后成功的简，而最后的简，又何尝不是那一连串繁所要达到的。生命演化繁纷复杂，从最初的单细胞到现在的多细胞，从海洋到绿地，从低级到高级，从恐龙的产生到灭亡，从人类的出现到发现，变化繁多，令人费解的过程，历经了沧海桑田，海陆变迁，而这一切，达尔文将它归成了一句再简单不过的话：“适者生存。”进化论成为生命复杂演化过程的总结。不经历风雨，怎么见彩虹，没经过复杂怎么来简单的结果呢？
繁和简是看似“死对头”，但却能相互转化。春之繁茂之树，转眼秋天到，草木凋零，一切又归为简单，而来年春风召唤下又重新复苏。贾府大观园繁华一时，羡煞旁人，俯仰之间，已为陈迹，只剩下断垣残壁，人去楼空，再“简”不过了。人之初，性本善，而成长经过则会使一个单纯的人变得更复杂，或才高八斗，学富五车，或坑蒙拐骗，无一不精。人生在世，繁盛，繁荣，终究化成一抔黄土长埋地下，一切从简。简与繁不是一成不变的，当条件改变时，他们会变，当对象改变时，他们会变，当心情改变时，他们也会变。
其实，繁与简是一对孪生兄弟，关键在于你是否能穿透外表直观它的本质。一篇好文章，有人遣词华丽，有人用语平淡，却同时达到了同一种效果。繁与简本就没有固定的差别，其实繁即是简，简即是繁，既中能从繁中悟出简，也可从简中透露出繁。
原子组成了物质，物质组成了地球，地球组成了太阳系，太阳系组成了宇宙；毛毛虫经过卵、幼虫，结茧成蛹的一系列过程，只待最后的破茧成蝶……有人认为它们最简单不过，最平常不过，但倘有人能从中挖掘出爱与美的情感，化为尺幅千里的山水，或者七色音符中的绝唱，这简单中蕴含的大美，就回味无穷。千古流传的艺术的繁复之美，已经让我们说不清哪是繁，哪是简，却让我们感受到了繁简交融的美。
生活就是这样，不必拒绝外在的繁、简，让我们都成为生活之美不可缺少的部分，这才是我们应该追求的。
繁简之美
世间万物对立统一，在对立中相互发展，在对立中得到统一。
繁与简是永恒的话题，二者看似矛盾重重水火不容，但繁与简的统一，有时却可形成惊人的美感。颜真卿的书法名帖《祭侄文稿》中忽而侧锋用笔，反复偃仰，浓墨写来酣畅淋漓，这可谓是“繁”，是“复杂”的表现。而有时在这些“复杂”的墨迹中却穿插着中锋的寥寥几笔，有若“凌空出世”，如破空而来，极为简约。就在这简约与繁复的鲜明对比中体现了《祭侄文稿》的宏伟魅力，成为中国书法史上部局谋篇繁简得体的典范。
白石先生的不倒翁画作，可谓中国画界不可多得的佳构。那三尺长卷，仅在下部用大写意笔法勾勒出一个颇具神采的不倒翁，而用画作的三分之二的空间来题诗作赋，尽显白石先生飘逸的书法。那力能扛鼎的字迹，更加之白石老人的古诗才情，使得画作亘古不朽。
画作的成功源于画家对“繁简”的领悟。画家避实就虚，将题款复杂化，洋洋洒洒数百字，而将画作的主体简约化。这种“本末倒置”的繁简安排构成了图画惊人的魅力。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”是呀，正是这几千年来中国文人所形成的特有的关于“繁与简”的审美，滋养着中国传统文化的别样情调。中国古诗是语言的艺术，它的高明所在，也源于合理地处理了繁与简的关系。
《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜笔墨，刷刷点点近百字，极力描摹琵琶琴声之优美，使人如临其境，谁不为“大珠小珠落玉盘”的天籁之音所陶醉？而末尾作者却极其简练地写出“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，而戛然收束。给人以无尽遐想，似有无尽弦外之音，使得琵琶之声，绕梁三日而余音不绝。
诗书画印，实为一体，它们相互融合，铸成了中国灿烂的传统文化之华章。而诗书画印诸华章的无尽韵味，首推神奇的繁简之美。
简约不简单 繁复亦精彩
“一名成功男士身着西服，披着一件风衣，迈着轻快的步伐，边走边说了一句：‘利郎男装，简约不简单’”。这是一则成功的广告，时间很短几十秒，人物很简仅一人，台词很少只一句。简约的画风，一名资深男演员，一句话却凸显出服装的品位和大气，这就是高效。
简约的核心是恰如其分，简约不简单，它最直白也最高效。简约不等于简单平淡：简单不繁琐却是精微的，平淡不单调却是高效。沿用到文学上我们会联想到文章简约是指短小精悍，语言简约是指简短凝练；沿用到生活中我们会想到做事干练利索不拖拉，生活简约是坦然自得不奢望。
现在的装修风格崇尚“极简主义”，也有人称之为北欧简约风。这种风格非常然适合单身的年轻的人，或是年轻的丁克家庭。有娃的家庭，字典里是装不下“极简主义”四个字的。因为小孩子从来就是拒绝简化的，他会在家里洁白的墙体上肆意涂鸦，还会得意地向爸爸妈妈展示他的作品，如果墙体色彩斑斓图案复杂，他反而会专注的研究探讨复杂的图案。有娃的家里，沙发和客厅永远是各种各样的玩具乱堆，各种颜色的水彩笔加各色各样的画纸，还有各个口味的零食乱摆。因为小孩子的眼里这个世界是纷繁复杂的，什么都是新鲜的，繁复主义是他们的最爱。儿时读的绘本《温妮女巫》，吸引我们不是故事而是插画里的繁复细节：满页绵密的线条，琳琅的零碎小物，……这些都是儿童的兴趣点，它能提供给孩子一种被爱紧紧包裹的幸福感。儿童绘本作家们永远不嫌麻烦，在绘本中倾注太那么多的心血，只因为有一颗童心。
现代人之所以肯定繁复的价值是因为物欲横流的今天，单调无聊的生活，数字化的信息式轰炸消磨人们的情感，让生活缺少了色彩，缺少了美的享受。而大胆的色彩、繁复艳丽的印花图案、各种元素的叠加、混搭，用肆意的重复、梦幻瑰丽的想象打造出一场视觉盛宴会治愈压力大的人群，也会让我们的生活丰富多彩。
简约是一种品位，一种大气，繁复也是一种美。
我们的生活可以融入这两种理念，简少工作任务，把精力集中在关键重要的事情上；简少你的心情，学会释放你的时间，少一些没用的杂事，腾出时间做你喜欢做的事情。觉得生活无聊时，去大自然之中寻找缤纷繁复的世界，去看画展，去欣赏艺术，去拥抱繁复的色彩来装点美妙的生活。
活在当下，知足常乐，留足空余，凡事留个空隙，你会觉得纷繁的世界如此美丽。
简与繁
有人说，日子如莲，无言即大美，过于繁杂则未免缭乱；有人说，生活如酒，醇厚即有味，过于简朴则未免无韵。
简单，是马致远笔下的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，无需雕琢加工，自有一番韵味；复杂，是温庭筠笔下的“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，言辞华美，富丽堂皇，宛若牡丹。简单者清水出芙蓉，天然去雕饰，浑然天成；复杂者妙手得佳句，遗世而独立，巧夺天工。简单与复杂，实是高下相近，难分伯仲。
简单，是老北京的四合院，茅檐低小，却饱含四九城的百年沧桑；复杂，是咸阳城的阿房宫，廊腰缦回，檐牙高啄，是秦时匠人的智慧结晶。我们无法说四合院比阿房宫更抗的住风吹雨打，无法说阿房宫比四合院更赏心悦目。二者本就是不同风格，你简单的质朴大方，我复杂的精妙绝伦，各有千秋。
大道至简，以简驭繁。牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”如何落地，才是重中之重！很多时候，也明白：至繁要归于至简，至简才能驾驭至繁。但这种明白，不能落实在具体的事物上。谈大道至简，以简驭繁，要从事物入手，可从两个的视角查看事物。
面对一个事物，如何落实大道至简，即如何从事物的复杂之中创造出简单。
面对一个事物，如何以简驭繁，即如何拿创造出来的简单来驾驭事物的复杂。
面对一个事物，复杂与简单，整合成一句：面对事物的复杂，唯有去创造出它的简单！用它的简单来驾驭它的复杂。从复杂之中设计简单，拿简单驾驭复杂。
把大道至简，以简驭繁转化为一个事物的复杂与简单之间的关系，为什么要做这样的转化，为什么要这样去转化，为了能落地。从某个事物的复杂之中去领悟出简，然后再拿领悟的简单去驾驭这个事物的复杂。简与繁落实在具体的事物上，真正领悟复杂与简单。就像宋代禅宗大师青原行思提出的“看山是山，看山不是山，看山还是山”
简单不是笼而统之，马马虎虎；复杂也不是故作高深，故弄玄虚。简单与复杂中有一种平衡。这种平衡，如朗月当空，普照万里，世间的一切都被调和，都在清冷的月色下协调共生，浑然一体。简单与复杂，各有妙处，在平衡中收获简与繁的和谐之美。
宁简勿繁，化繁为简
哲人有言：“简约并不简单，至简至美。”很多时候，事物一旦卸下其华丽的装饰，剔除其繁冗的过程，将其本质的一面展现在我们面前，总能产生一种“简”的魅力。
《哈姆雷特》中有一句经典台词：“简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。”诚哉斯言！北宋文豪欧阳修曾与同僚出游，在路上遇见一匹快马踩死了一条狗。对于这个事件，相较于同僚们冗长而拖沓的描述，欧阳修仅用“逸马杀犬于道”短短六字来概述此事，可谓“短小精悍”，一针见血。抗日战争时期，爱国华侨陈嘉庚用“敌未出国土前，言和即汉奸”仅有十一个字的提案，使汪精卫陷入全国人民的愤怒声讨中，给妥协投降势力当头一棒。无论是欧阳修六个字的概述，还是陈嘉庚十一个字的提案，都体现了“简”。他们用最简洁的语言文字将一件事情准确描述，既言简意赅，又鞭辟入里，让人印象深刻。
事实上，“简”除了体现在语言和文字方面，在物质与精神层面也大有用武之地。
一个人最好的生活状态，是物质至简，精神丰盈。古有颜回身居陋室，箪食瓢饮，仍“不改其乐”，潜心学习，终成“复圣”，为后人所知晓。今有“北大扫地僧”韦东奕衣着朴素，粗茶淡饭，仍淡然纯真，静心研究，终成“北大韦神”，在数学领域发光发热。事实上，真正的聪明人，懂得给自己的人生做“减法”。删繁就简，舍弃不需要的物质，才能去除晦暗，给精神一轮皎洁的明月。
然而，揆诸当下，互联网的便捷，却在不断让我们做物质的“加法”，精神的“减法”。我们抱着手机，守着电脑，不停的买买买，渐渐迷失于物质的洪流中。每年的“双十一”购物节可谓“全民大狂欢”，人们在各大购物平台上疯狂“抢购”、“囤货”。其结果往往是自家杂乱的环境，堆积如山的杂物，日益增加的贷款以及发自的懊悔。殊不知，随着个人欲望的膨胀，我们内心会越来越迷茫，虽身处“物欲的盛宴”中，却感觉精神上“缺粮”，饿得慌。于是，我们挣扎，彷徨，找不到正确的人生方向。在此过程中，我们的时间和精力慢慢耗竭，以至于我们征服了物质的一切，却站在了精神的墓地之中。
与其如此，不如来一点“断舍离”，斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念。风靡欧美的“极简主义”正是物质上的“断舍离”。而苹果公司创始人乔布斯，更是将“极简主义”发挥到极致。十多年来“黑上衣+牛仔裤”的标志性着装，极度空旷的房间，让人叹为观止。在他看来，“少即是多”。事实上，“断舍离”不仅是物质上的杂物丢弃，更是精神上的杂念清除。“真风告逝，大为斯兴”，陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐田园，安贫乐道，就是一场告别杂物和杂念的“断舍离”。放手一切杂物，抛下一切杂念，让房间回归空旷，让精神变得丰盈，可以收获属于自己的幸福。
宁简勿繁，化繁为简。让一切回归简单，心才会变得简单。心变得简单，生活才能如静水无波，平淡安然。
简繁之道
当简勿繁，当繁勿简；简繁得当，方能出效率，方能出成果”这句话的意思是只有我们妥善的处理好“简”与“繁”之间的关系，才能够提高工作效率，推动社会发展和进步，它从一个层面反映了我们人类发展的基本规律和客观原则。这里面的“简”指的是以追求简单快捷的生活工作方式。“繁”指的则是其背后需要付出的大量努力和必须克服的繁琐问题。二者如同鸟之两翼，车之双轮，相辅相成，缺一不可。
我们的工作既需要“简”也需要“繁”。让我们试想一下，如果日常的工作只是想要简单的框架和大致的流程，而忽略了其背后应该有的精密运算和周密的准备工作，那么看上去所谓的“简单”就像是建在沙子上的高塔，肯定无法支撑长久，最终让我们的生活变的无序混乱。而如果我们把所有的“繁”都一一呈现到前端，没有进行简化处理，那么最终呈现出来的结果就是琐碎的过程和细节，而不是简明扼要操作方式，宛如一团乱麻，势必影响工作的顺利进行。所以，二者是密不可分的一个整体，必须将二者放到同等重要的位置去综合考量。
努力做好“简”，为“繁”瘦身。这一点在我们的日常生活中被反复验证。据不完全统计，一部智能手机的基本应用有上百个，而且每个应用程序都有其专属的领域和操作方式，正确的做法应该是把复杂的操作流程隐藏到后台，有系统来进行运算解决，而不是把所有的环节都由客户来自己来处理。但是如果不从用户的角度出发，对这些APP程序的使用方法做好瘦身工作，而是把繁琐的操作步骤完全呈现给用户，让用户一步一步的自己去完成，那么就会在无形之间极大的削弱了用户的体验度，其结果就是这种产品肯定会遭到市场的抛弃，最终黯然离场。
努力做好“繁”为“简”提供保障。支付宝、微信这些软件已经与我们的生活紧密结合在一起，成为我们生活的一部分。因为它们我们给人们的生活带来了方便和快捷。买东西、看电影、交水电费这些原来都需要消耗大量时间去完成的事情，现在往往几秒钟就可以解决。这就是新技术给我们带来的好处。但是我们要知道在使用简单的背后，则是无数人员辛勤的付出。技术人员要进行大量的复杂的运算，商务人员要在不同领域、不同公司之间进行谈判和沟通，客服人员要后期的维护并且及时跟进项目解决相关问题。这种庞大的工作量是需要各个部门之间互相协作才能够完成的。也正是有了这些后台“繁琐”的付出，最终才能保证前端的“简单”。
所以说“简单”和“繁琐”就是一堆孪生兄弟，世界上本没有单纯的“简单”也没有单纯的“繁琐”，它们是在一定条件下互相转化，互相作用，互相促进，从而提高了我们的工作效率和生活质量，推动了社会的进步和发展。