辽宁省锦州市2024届高三下学期4月质量检测（一模）语文试卷(含答案)

这是一份辽宁省锦州市2024届高三下学期4月质量检测（一模）语文试卷(含答案)，共21页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写题，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。


一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下题。
①1946年，联合国教科文组织第一次提出“国际理解教育理念”，并在其组织法中提到国际理解教育的使命：“既然战争是起始于人的思想的，就必须在人们的思想中树立起保卫和平的信念。”联合国教科文组织由此一直致力于“人权、民主、自由、和平”等“共同价值”的传播，以谋求全球和平发展。在这个过程中，承认、理解和包容差异，并在此基础上追求内在的和谐统一，成为国际理解教育的核心原则。
②但21世纪伴随着国际局势的巨大变革，这样的国际理解教育原则受到前所未有的冲击与挑战，原因在于：其一，全球化时代多样化的世界格局以及在此基础上凸显出的不同宗教、文化间的冲突，使以传播共同价值为核心内容的国际理解教育模式显示出局限性，需要重新寻找以承认“多样性”为前提的共生模式；其二，全球化范围内人员急剧流动，拥有不同文化和价值观的“异质的他者”间相互影响、渗透和冲突，怎样定位这些“他者”并与之共生，成为国际理解教育的新课题；其三，全球竞争环境下，各国将提高全球竞争力、应对全球化对策等课题纳入国际理解教育，不稳定的全球政治局势也促使各国更加注重“合格国民”的培养。
③在这样的背景下，一种新的国际理解教育理念悄然兴起，强调在承认他文化的不可理解性和国家间利益冲突的前提下，探索与“冲突的他者”沟通合作的途径与方法。我们启用中国古代的相关概念“异己”，而用“‘异己’间共生”的理念强调在全球化时代人与人之间、国家之间联系越来越紧密的情形下，培养学生与价值观相悖的不同文化背景群体——“异己”共生的能力和态度。
④“异己”在《后汉书》中已有记载，现代汉语中“异己”概念也并不陌生，主要指政治上对立或意见相左的政治派别、势力、利益集团。“异己”虽然与“己”对立，却不可简单归入“敌人”，它所具有的辩证性特点恰恰可以说明目前不同文化和价值群体并存的状况。首先“异己”具有集团性。异己特指对立团体间对彼此的称谓。如果只是个人恩怨，很少归类为“异己”，如个人之间互为“异己”，则说明他们代表不同的政治利益和主张。其次，互为“异己”的状态指同一集团内部小团体之间的对立，价值观、利益、政治立场虽然对立，却区别于“外敌”，“敌人”，是指彼此身处同一环境、不可回避的状态。最后，“异己”互为存在条件。在相互冲突的争斗过程中，“异己”完全被铲除意味着对立、冲突势力的消失，而这种结果对优势团体来说也是非常危险的，因为没有敌对势力的绝对统治不可长久。
⑤在全球化的今天，国际理解教育语境中的“异质性他者”正呈现出“异己”之特点：首先，人们将与越来越多的“异质性他者”共享生活空间与生存资源。人们处处看到获得国籍成为新国民的外国人、具有永久居留权的外国人、非法滞留劳工、难民、留学生、观光客等“异质性他者”，同时自己也可能通过上述身份成为他人眼中的“他者”。其次，“异质性他者”间的共存成为常态的情况下，不可避免地存在冲突。这种冲突源自文化差异和价值对立的时候，产生的隔阂是很难消除和解决的。最后，在“他者的异质性”与由此导致的“冲突”无法回避的情况下，合作与共生却势在必行。全球的连带性和人类的相互依赖性凸显，全球一体化的大背景更要求各国共同担负全球的未来。在这样特殊的时代，寻找与“异质性他者”和谐共生的模式成为摆在每个人面前的课题。总之，今天的“异己”不再是铲除对象，而是共同生活在地球村，必须与之合作共生的对象，这也是国际理解教育语境下的“异己”与中国传统文化中的“异己”概念最大的区别。
⑥“‘异己’间共生”教育是近年来国际理解教育模式的新探索，目的在于使学生通过学习与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流和合作的方法，培养全球公民的素养。例如，由中日韩越四个国家的学者与大学生合作，分别于2003-2005年、2006-2008年间实施的对话项目，该项目选定四个国家的代表性电影，由参与者提出电影中不可理解的场面，以此讨论其中的文化因素；更有中央大学与北京师范大学的研究生在2007-2009年所进行的、以“共有”“赠与”为主题长达三年的对话项目等。王荣曾用“错位沟通理论”分析中日两国研究生对“不可理解的文化现象”进行对话的过程，认为“学生在对话过程中经历‘发现和质疑差异——了解原因——反思双方的异同点——再次反省本文化——选择对待冲突文化的态度’的过程，这样的过程不仅有利于参与者对异质文化的理解，更有利于将自身文化放在文化融合背景下进行更深层次的理解。”
⑦“‘异己’间共生”不是通过理解异质文化和价值观达到接纳和内化的目的，而是在承认理解的有限性基础上探索合作、共生模式，即理解差异的不可调和性和共生的必然性，以在将来的生活中实践这样的能力。通过“‘异己’间共生”教育模式要培养的是全球化时代能够主导世界潮流、负责全球之未来、与身边的诸多“异己”合作共赢之人。当然，由于不少相关实践尚处于摸索阶段，有必要进一步积累经验和个案，但其教育的价值和意义是显而易见的。
（摘编自姜英敏《从“和而不同”到“‘异己’间共生”——全球化时代国际理解教育模式的新探索》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.承认、理解和包容差异，并在此基础上追求内在的和谐统一，是国际理解教育的核心原则；追求世界和平是国际理解教育的终极目的。
B.“异己”在古代业已出现，现代汉语中“异己”的概念也并不陌生，指利益上对立或意见相左的派别、势力与各种集团。
C.人们与“异质性他者”共享生活空间与生存资源，不可避免地存在冲突，产生隔阂已是常态，这冲突是很难消除和解决的。
D.“‘异己’间共生”既利于对异质文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理解自身文化，以达到接纳和内化的目的。
2．根据材料内容，下列推断不正确的一项是( )
A.联合国教科文组织于1974年颁布《关于教育促进国际理解、合作与和平及教育与人权和基本自由相联系的建议》，有利于“共同价值”传播。
B.“9·11”事件令世界震惊，正如日本学者永田佳之所说，国际理解教育开始由“可理解”为前提转向“无法理解”为前提。
C.在校内举办“**文化节”，介绍国外的食物、服饰与节日，就可使学生通过学习获得与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流的能力。
D.早稻田大学与北京师范大学的本科生围绕“私有”和“共有”关系进行价值观差异的讨论，体现了国际理解教育模式的新探索。
3．下列对本文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.第②段从不同层面论证“追求内在的和谐统一”的国际理解教育原则受到冲击与挑战。
B.第⑥段的论证方法很有代表性，举例论证典型、确凿，引用论证提升了内容的理论高度。
C.第⑦段廓清模糊认识，进一步突出正确观点；也指出目前的实践状况与未来发展前景。
D.本文论证结构十分清晰严谨，采用了“为什么、是什么、怎么办”的并列式论证结构。
4．请围绕“异己”概括第④段和第⑤段的主要内容。
5．请结合材料，从不同方面介绍下“‘异己’间共生”国际理解教育模式。（诸如其产生背景、实践前提、目的意义、现状前景等）
阅读下面的文字，完成下题。
老杨头的大老黑
魏永贵
大老黑在春天的一个夜晚莫名其妙地不见了，或者说飞走了。
老杨家的孩子们都觉得这是一个不祥之兆。
大老黑是一只八哥，一身羽毛油黑发亮，嗓音清亮，通人性，擅与人对话。对老杨头来说，那可是他的宝啊！眼下，孩子们都不知道如何跟躺在床上的老杨头交代。
多年前老杨头老伴走的时候，孩子们把母亲送上了山，突然觉得老杨头矮了许多，饭量小了，话也不多说了。孩子们提议轮番接他去家里住，老杨头对墙上的遗像说：“我得守着你们的妈。”大家只好默许了。过了很久，孩子们发现老杨头开始偶尔下楼跟邻居们聊天了。再后来突然有一天大女儿发现，邻居们开始着手给老杨头介绍老伴了。
大女儿一个电话把兄弟姊妹召集回来了。大家委婉的说笑明确表达了一个中心意思：老杨头找老伴是万万不可的。大女儿转天买了一对绿色金刚鹦鹉，配了一个金色笼子。鹦鹉叽叽喳喳热闹不已，老杨头的脸上却什么表情也没有。精明的二女儿第三天就把鹦鹉送了人。二女儿说：“大姐你什么脑子！你不是故意刺激爹吗？你咋不干脆买一对小鸳鸯再配一曲《天仙配》循环播放呢？”
二女儿很快去花鸟市场买了一只八哥。卖鸟的老板说：“这个品种的八哥，稍微调教调教就能说会唱。”老板让旁边的一只八哥现场演示。可是，一周下来，买回的八哥不光不开口，几乎还不吃不喝。一边枯坐的老杨头说：“你把人家单个儿弄来了，人家没准还惦记着老婆孩子呢！”二女儿一听，赶紧又去市场买了一只。两只八哥在一起，依旧没有啥动静。老杨头又说：“它俩本来就不是一家的，你硬把它俩凑在一起，它们能开心吗！”没多久，第二只八哥在一个夜晚没了——死了。二女儿问：“咋就没了呢？”老杨头望着安了栅栏的窗户外，说：“你问我，我问谁去？没了好，一个不用被关着了，一个落了个清净。”
八哥到底还是只剩原先那一只了。老杨头对二女儿摆摆手：“你不用瞎操心了。”老杨头开始自己伺候八哥了。他给它起了一个名字：大老黑。
老杨头说：“你好大老黑，咱俩都单身了，咱谁都别嫌弃谁了。”
老杨头说：“你好大老黑，咱都不找老伴了，不给别人惹麻烦了。”
老杨头说：“你好大老黑，咱先把饭吃了，咱往后的日子还得过下去。”
老杨头说：“你好大老黑，咱下去遛遛弯，晒晒太阳，憋在屋子里就成傻子了。”
老杨头吃饭前要先喂大老黑，喝茶前要给大老黑喂水，洗澡前也要先给大老黑刷一刷。老杨头还拿出以前老伴留下的梳子给大老黑划拉划拉，老杨头说：“大老黑你好，你看你的头发多么黑多么密多么亮。”
那天老杨头刚刷完鸟笼子坐着喝茶，突然听到一声：“你好！”老杨头一愣，以为产生了幻觉或者谁在卧室里，接着又听到一声：“你好！”这一声字正腔圆，还带着他的几分南方口音。
这一次，老杨头明确听到——准确说是看到——声音来自大老黑。老杨头急忙上前：“大老黑你好。”大老黑随即回应：“你好你好！”
老杨头哈哈笑了，手舞足蹈。
很快，大老黑会说的短句越来越多了，比如“拜拜”“恭喜发财”“回来回来”……一般四字的口语偏多。后来有一天，它还模仿老杨头的笑声，嘎嘎嘎的，猛一听就是老杨头自己在笑。孩子们偶尔回来的时候，大老黑就成了焦点，好不热闹。
那天是老伴的忌日，送走回来聚的孩子们，老杨头给自己倒了一杯酒。老杨头很久没有喝酒了。他举起酒杯瞅着墙上老伴的照片，正要说话，大老黑却先说了：
“别喝酒。”
老杨头愣住了，举酒杯的手停在了半空。老杨头缓过神来，急忙问：“大老黑，你说什么？”
大老黑又一次清晰地回应：“别喝酒。”
老杨头彻底蒙了。不是因为大老黑说了他从来没教过的这几个字，而是因为，大老黑说话的腔调、语气，几乎跟老伴生前一模一样。
自此之后，大老黑似乎无师自通了。老杨头出门的时候，大老黑会说：“带钥匙。”老杨头吃饭的时候，大老黑会说：“别噎着。”老杨头睡觉的时候，大老黑会说：“喝药药。”——都是老伴的语调，都是老伴生前爱说的那些话，几乎都是三字一句。而且，这样的话，大老黑只给单独在场的老杨头说。
老杨头好多次泪眼婆娑。
时光不居。这个春天，儿女们频频聚在老杨头的家里，老杨头病入膏肓了。
儿女们在客厅背着老杨头商量墓地的事，大家意见不统一，声音有些大。突然，一个声音在他们身边炸响：“吵死了！”大家都愣了：这不是老娘生前的腔调吗？大家都把目光投向大老黑。大老黑又说话了：“快走吧！”还是那个曾经熟悉的声音。
儿女几个在疑惑且有几分恐慌中匆忙下楼走了。
第二天他们再来的时候，大老黑不见了，笼子空空的。老杨头躺在床上，两眼看着天花板。
“大老黑怎么就没了呢？奇了怪了。笼子好好的，窗户也是关闭的。”眼下，大家不知道该不该告诉老杨头。不祥之兆啊！
最后，二女儿拿了主意：不告诉他。二女儿说：“爹已经这样了，哪还有心思管这个邪乎的八哥？”
两天后，老杨头走了。
后来的一天，物业的老李碰到老杨头的大儿子，犹豫了一下，说：“你爹走之前的一个晚上，干了一件事。”大儿子很警惕地问：“你什么意思？”
老李就把老杨头大儿子拽到物业监控室，让他看一个回放的画面：深夜里，老杨头费力地推开窗户，愣了许久，然后把手中的一个黑东西往外一抛。那个被抛的东西没有落下去，而是在窗前悬停了一会儿，最后在夜幕里消失了。
老杨头大儿子看清楚了：那是大老黑。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.老杨头因为妻子的离去而感到十分失落。但随着年月的流逝，老杨头渐渐开始重拾生活的信心。
B.天生聪明的八哥来到老杨头家一周后仍然不开口说话，是因为老杨头在家并没有调教它的兴致。
C.老杨头对大老黑的态度发生了转变。起初觉得彼此处境相似而心生悲悯，后来则把它视为老伴。
D.大老黑说话，将在老杨头的家中商量墓地的儿女们赶走，是希望给老杨头最后阶段独处的宁静。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章以倒叙起笔，将飞走的大老黑作为故事的开头，既吸引了读者的阅读兴趣，又为下文的情节发展埋下伏笔。
B.文章写老杨头与大老黑的对话时，多次用到相似的句式，使得文章叙述节奏张弛有度，彰显了小说语言的魅力。
C.文章中不仅灵活运用动作、心理描写，还使用了丰富的语言描写来展现主次人物间的对话，使得画面更加形象生动。
D.文章最后借物业的老李这个次要人物来揭示事情的真相，让读者更容易接受，增添了文本的真实性和可读性。
8．老杨头是个什么样的人？请结合文本简要分析。
9．有人认为，老杨头的儿女们并非真正关心他，只是在寻求自我安慰。请结合文本，为这一看法提供相关依据。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
墨者有巨子腹，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹醇对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹醇不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子人之所私也忍所私以行大义巨子可谓公矣。
（节选自《吕氏春秋·去私》）
材料二：
夫子行说七十诸侯，无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶，人事浃，王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子也。于是喟然而叹曰：“天以至明为不可蔽乎？日何为而食？地以至安为不可危乎？地何为而动？”天地尚有动蔽，是故贤圣说于世而不得行其道，故灾异并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”故孔子行说，非欲私身，运德于一城，将欲舒之于天下，而建之于群生者耳。
（节选自《说苑·至公》）
10．材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
子A人之所B私也C忍所私D以行E大义F巨子G可谓公矣
11．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.覆，指覆盖，与成语“覆水难收”“覆巢无完卵”中的“覆”意思不同。
B.遂，文中是“于是，就”的意思，与《种树郭橐驼传》中“遂而鸡豚”的“遂”意思相同。
C.赐，文中指赐予的恩惠，与《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣”的“赐”意思相同。
D.毫毛，人或鸟兽身上的细毛，多用于比喻极细微的事物。如《鸿门宴》中“毫毛不敢有所近”中的“毫毛”就是这个意思。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.在举荐人才时，祁黄羊向晋平公举荐解狐担任南阳令、推举祁午做军尉，晋平公采纳了他的建议。
B.墨家巨子腹醇的儿子杀人，秦王已免其死罪。但腹醇坚持执行墨子之法，最终他的儿子被杀死。
C.孔子游说了七十个诸侯国君却未能得志，只好隐退而修订《春秋》。他在著史时，微小的善也要采纳，一点一滴的恶也要贬斥。
D.《吕氏春秋》中认为天地无私，日月四时普遍运行，因而万物得以生长。孔子却认为天和地也会被遮蔽，导致灾难发生。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。
（2）夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
14．“至公”的境界体现在哪些方面？请结合文本简要分析。
三、诗歌鉴赏
龙门[注]
宋 陈与义
不到龙门十载强，断崖依旧挂斜阳。
金银佛寺浮佳气，花木禅房接上方。
羸马暂来还径去，流莺多处最难忘。
老僧不作留人意，看水看山白发长。
【注】此诗作于宣和四年（1122年），龙门，又名伊阙，在今河南洛阳南。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联先概说未到龙门有多长时间，再叙述龙门的破败冷清，“依旧”突出和往日一样，断崖处还有斜阳高挂。
B.颔联写龙门有众多的佛寺凝聚祥光瑞气，禅房和内室均掩映在花木丛中，格外清幽，给人以宁静和祥和的感觉。
C.诗中的自然景观和文化景观独具特色，诗人曾经驻足于此观游、作诗、参禅，羸马、流莺等给诗人留下了难忘的记忆。
D.诗中运用了寥寥数语，将自然景色、人物形象与作者的情感融为一体，给人以深深的思考和意境的享受。
16．这首诗表达了作者哪些思想感情？请结合诗歌简要分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）黄河作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，深深地刻进中华民族的文化基因，如“__________，__________。”
（2）在《春江花月夜》一文中，“__________”中的“谁家”和“__________”中的“何处”互文见义，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，曲折有致。
（3）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的两句是“__________，__________”。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下题。
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着。马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇聚了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像______、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（要求写出两个满足要求的成语）
19．上文带给我们强烈的震撼，请简要分析它的语言特点。
阅读下面的文字，完成下题。
如果有人问，______？北方人的答案绝对是——任何节日。没有什么节日、重要的日子，是一顿饺子解决不了的，如果有，就再来一顿。
北方人对饺子可能有一种特殊的刻在基因里的执念：逢年过节要吃饺子，出远门要吃饺子，冬至要吃饺子，头伏也要吃饺子……饺子就酒，越吃越有；舒服不如倒着，好吃不过饺子；吃了饺子汤，胜似开药方；送行的饺子接风的面。仿佛任何节日如果没有饺子，就不配叫做节日。这在许多南方人看来是难以理解的：为什么总是饺子？
饺子之所以能深刻影响北方人的饮食文化和饮食习惯的原因，与历史和现实中的农业生产密不可分，且深刻地受到了地理环境的影响。在中国的饮食版图中，南米北面、南甜北咸是最常见的格局：秦岭——淮河线以北降水相对较少，主要种植粟、麦等旱地作物，______，主要种植水稻等水田作物。
更有意思的是，吃饭经常是一项集体活动，______，而饺子的咸鲜口味就成为了一项共识选择。另外，饺子还可以是维系情感的纽带。梁实秋在《饺子》里描述的“小康之家要吃顿饺子，要动员全家老少，和面、擀皮、剁馅、包捏、煮，忙成一团，然而亦趣在其中”，说的正是这个道理。
20．下列句子中的“要”和“小康之家要吃顿饺子”中的“要”，意义和用法相同的一项是( )
A.要动员全家老少，和面、擀皮、剁馅、包捏、煮，忙成一团。
B.她知道我心里的苦闷，知道我要是老待在家里，结果会更糟。
C.白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
D.我的不远千里，要从杭州赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这故都的秋味。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画框的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
有一句曾经广为流传的名言：“最重要的一个词是‘我们’，最不重要的一个词是‘我’。”
然而当代作家毕淑敏却说：“我很重要。”
对于“我”和“我们”，人们着眼点不同，因而强调的对象也就不同。“我”和“我们”，孰轻孰重？这自然会引发我们丰富的联想和深沉的思考。请根据材料，写一篇文章，谈谈你的感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案
1．答案：A
解析：A.正确，见于原文第①段。B.“指利益上对立或意见相左的派别、势力与各种集团”错误，见于原文第④段“‘异己’在《后汉书》中已有记载，现代汉语中‘异己’概念也并不陌生，主要指政治上对立或意见相左的政治派别、势力、利益集团”。C.“人们与‘异质性他者’共享生活空间与生存资源，不可避免地存在冲突”错误，见于原文第⑤段“这种冲突源自文化差异和价值对立的时候，产生的隔阂是很难消除和解决的”。D.“以达到接纳和内化的目的”错误，见于原文第⑦段“‘异己’间共生”不是通过理解异质文化和价值观达到接纳和内化的目的，而是在承认理解的有限性基础上探索合作、共生模式。故选A。
2．答案：C
解析：A.符合原文，因为联合国教科文组织提出并一直致力于“人权、民主、自由、和平”等“共同价值”的传播，以谋求全球和平发展。B.符合原文，文中第②段“21世纪伴随着国际局势的巨大变革，这样的国际理解教育原则受到前所未有的冲击与挑战。”及“全球化时代多样化的世界格局以及在此基础上凸显出的不同宗教、文化间的冲突，使以传播共同价值为核心内容的国际理解教育模式显示出局限性，需要重新寻找以承认“多样性”为前提的共生模式”可以推断出。C.不符合原文，了解国外文化，完成固定知识的学习，还不足以“使学生获得与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流的能力”。D.符合原文，“‘异己’间共生”教育是近年来国际理解教育模式的新探索，目的在于使学生通过学习与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流和合作的方法，培养全球公民的素养。故选C。
3．答案：D
解析：D.“并列式论证结构”错误，本文采用了“为什么、是什么、怎么办”的递进论证结构。故选D。
4．答案：第④段，主要阐述了中国传统文化中“异己”的概念及辩证性特点。
第⑤段，国际理解教育视野下，“异己”概念的重解。（或：通过分析当今国际理解教育语境中“异质性他者”所呈现出的“异己”的特点，点出二者区别，说明今天的“异己”是合作共生的对象。）
解析：结合“主要指政治上对立或意见相左的政治派别、势力、利益集团……它所具有的辩证性特点恰恰可以说明目前不同文化和价值群体并存的状况”可知，第④段，主要阐述了中国传统文化中“异己”的概念及辩证性特点。结合“在全球化的今天，国际理解教育语境中的‘异质性他者’正呈现出‘异己’之特点……”可知，第⑤段，国际理解教育视野下，“异己”概念的重解。（或：通过分析当今国际理解教育语境中“异质性他者”所呈现出的“异己”的特点，点出二者区别，说明今天的“异己”是合作共生的对象。）
5．答案：①产生背景：产生于以“追求内在的和谐统一”为核心的国际理解教育原则受到冲击与挑战的背景下。
②实践前提：在承认他文化的不可理解性和国家间利益冲突的前提下，探索与“冲突的他者”沟通合作的途径与方法。
③培养目标：“‘异己’间共生”目的在于使学生通过学习与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流和合作的方法，培养全球公民的素养。
④最终意义：在承认理解的有限性基础上探索合作、共生模式，即理解差异的不可调和性和共生的必然性，以在将来的生活中实践这样的能力。
⑤现状与前景：不少相关实践尚处于摸索阶段，有必要进一步积累经验和个案，但其教育的价值和意义是显而易见的。
解析：①结合“但21世纪伴随着国际局势的巨大变革，这样的国际理解教育原则受到前所未有的冲击与挑战，原因在于……”可知，产生背景：产生于以“追求内在的和谐统一”为核心的国际理解教育原则受到冲击与挑战的背景下。②结合“在这样的背景下，一种新的国际理解教育理念悄然兴起，强调在承认他文化的不可理解性和国家间利益冲突的前提下，探索与‘冲突的他者’沟通合作的途径与方法”可知，实践前提：在承认他文化的不可理解性和国家间利益冲突的前提下，探索与“冲突的他者”沟通合作的途径与方法。③结合“‘异己’间共生”教育是近年来国际理解教育模式的新探索，目的在于使学生通过学习与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流和合作的方法，培养全球公民的素养可知，培养目标：“‘异己’间共生”目的在于使学生通过学习与文化背景不同、价值观相悖的人们进行交流和合作的方法，培养全球公民的素养。④结合“而是在承认理解的有限性基础上探索合作、共生模式，即理解差异的不可调和性和共生的必然性，以在将来的生活中实践这样的能力”可知，最终意义：在承认理解的有限性基础上探索合作、共生模式，即理解差异的不可调和性和共生的必然性，以在将来的生活中实践这样的能力。⑤结合“当然，由于不少相关实践尚处于摸索阶段，有必要进一步积累经验和个案，但其教育的价值和意义是显而易见的”可知，现状与前景：不少相关实践尚处于摸索阶段，有必要进一步积累经验和个案，但其教育的价值和意义是显而易见的。
6．答案：B
解析：B.“是因为老杨头在家并没有调教它的兴致”原因不全面。原文“一周下来，买回的八哥不光不开口，几乎还不吃不喝”，可见八哥不适应环境，和老杨头一样感到孤独，这可能也是它不开口说话的原因。故选B。
7．答案：C
解析：C.“还使用了丰富的语言描写来展现主次人物间的对话”错，文章的语言描写主要是老杨头与大老黑之间的对话，是人与动物之间的对话，这使画面形象生动。故选C。
8．答案：①念旧、重感情。拒绝了孩子们的提议，坚持独自生活，以此来守护对妻子的记忆和爱；后文中精心伺候大老黑，去世前放走大老黑体现老杨头内心的重感情。
②内心孤独，渴望陪伴。妻子去世后起初不愿和外界沟通，后来与他人交流，到接纳大老黑，表明老杨头孤独又渴望陪伴。
③具有积极生活的态度：虽然老伴去世，但还是从伤痛中走出，与人交流，与大老黑相伴，且告诉自己“咱往后的日子还得过下去”可以看出他积极的生活态度。
解析：①念旧、重感情。老伴去世后，孩子们提议轮番接他去家里住，可是老杨头拒绝了，他看着老伴的遗像说“我得守着你们的妈”，可见他怀念妻子，很重感情；后文他对大老黑好，“吃饭前要先喂大老黑，喝茶前要给大老黑喂水，洗澡前也要先给大老黑刷一刷”，以及去世前放走大老黑，都体现老杨头内心的重感情。②内心孤独，渴望陪伴。妻子去世后，孩子们感觉老杨头“矮了许多，饭量小了，话也不多说了”，并且拒绝到儿女家中去住，可见他感觉孤独，不愿跟别人沟通；后来“孩子们发现老杨头开始偶尔下楼跟邻居们聊天了”，可见他也渴望有人说话、陪伴；再后来有了大老黑，开始老杨头不接受它，后来“老杨头开始自己伺候八哥了。他给它起了一个名字：大老黑”，也表明他内心渴望有人陪伴。③具有积极生活的态度：老伴去世对老杨头打击很大，他一度变得不爱说话，也不跟别人交流，但后来他也试着改变，“开始偶尔下楼跟邻居们聊天了”，尝试着从伤痛中走出来；再后来跟大老黑相依为命，告诉自己“咱往后的日子还得过下去”。可以看出他积极的生活态度。
9．答案：①反对老杨头寻找新伴侣，儿女们更关心维护家庭的传统形象，而不注重老杨头的感情需求和孤独；
②给老杨头买鹦鹉；大老黑失踪时，并不告诉老杨头等等，表明他们忽视老杨头的内心情感与真实想法；
③儿女平时不常回来，偶尔回来只是逗鸟，不关心老杨头的生活；
④临终时只是争吵墓地的问题，不关心老杨头的身体状况。
解析：①儿女们发现邻居开始给老杨头介绍对象了，“大女儿一个电话把兄弟姊妹召集回来了。大家委婉的说笑明确表达了一个中心意思：老杨头找老伴是万万不可的”，他们反对老杨头寻找新伴侣，是为了维护家庭的传统形象，但他们没有相关老杨头的情感需求和精神上的孤独。②为了阻止老杨头找老板，“大女儿转天买了一对绿色金刚鹦鹉，配了一个金色笼子”，他们以为让叽叽喳喳的鹦鹉陪伴父亲就可以了，并不了解父亲的真正需求；大老黑和老杨头相依为命，儿女们也知道大老黑对父亲来说多么重要，但是大老黑失踪时，他们决定“不告诉他”，表明他们忽视老杨头的内心情感与真实想法；③儿女平时不常回来，“孩子们偶尔回来的时候，大老黑就成了焦点，好不热闹”，他们偶尔回来也只是逗鸟，不关心老杨头的生活；④老杨头已经处在弥留之际了，“儿女们在客厅背着老杨头商量墓地的事”，不关心老杨头的身体状况。
10．答案：ACF
解析：“子，人之所私也”，判断句，主语“子”单列表强调，故在AC处断开。“忍所私以行大义”，“行大义”是“忍所私”的目的，联系紧密，“大义”是“行”的宾语，其后断开，即F处。故在ACF三处断开。句意：儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹惇可称得上大公无私了。
11．答案：B
解析：A.正确。“覆水难收”中的“覆”，倒出或倾倒；“覆巢无完卵”中的“覆”，翻。句意：天的覆盖没有偏私；倒在地上的水难以收回，比喻事情已成定局，难以挽回；翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。B.“意思相同”错误。“遂而鸡豚”的“遂”是“喂养”的意思。句意：它们各自施行它们的恩德，于是万物才得以生长；喂大你们的鸡和猪。C.正确。句意：君王虽然为这事加以照顾；况且您曾经给予晋君恩惠。D.正确。句意：表彰很细微的善事；细小的财物都不敢据为己有。故选B。
12．答案：D
解析：D.“孔子却认为天和地也会被遮蔽，导致灾难发生”错误。原文说天会被遮蔽，大地会震动，灾难和异象一起发生，选项中表述有缺失；此外，选项与原文逻辑不同，原文的意思是天与地尚且会有被遮蔽和震动的情况，更何况行道，因此圣贤的学说在世上不能推行，就会有灾祸和异常的现象同时发生。故选D。
13．答案：（1）推荐外人不回避仇人，推荐自家的人不回避自己的儿子，祁黄羊可以称得上公正无私了。
（2）孔子说：“不怨恨上天，不责怪他人，人学习平常的知识最后达到至高的境界（高深的道理/通达天命），了解我的大概是上天吧！”
解析：①“外举”，举荐外人；“内举”，举荐自家的人；“公”，公正无私。译文：推荐外人不回避仇人，推荐自家的人不回避自己的儿子，祁黄羊可以称得上公正无私了。②“尤”，抱怨、指责；“上达”，达到至高境界（高深的道理/通达天命）；“其”，表推测语气，大概。译文：孔子说：“不怨恨上天，不责怪他人，人学习平常的知识最后达到至高的境界（高深的道理/通达天命），了解我的大概是上天吧！”
14．答案：（1）选拔人才方面：不顾个人恩怨，唯贤是举；（2）坚守规则方面：坚持原则，大公无私；（3）个人得失方面：不怨天尤人，尽己所能。
解析：由“外举不避雠，内举不避子，祁黄羊可谓公矣”可知，选拔人才方面：不顾个人恩怨，唯贤是举；由“子，人之所私也；忍所私以行大义，巨子可谓公矣”可知，坚守规则方面：坚持原则，大公无私；由“夫子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”可知，个人得失方面：不怨天尤人，尽己所能。
【参考译文】
材料一
天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。
晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人呀。”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋平公说：“好啊。”于是又让祁午担任，国人都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐自家的人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正无私了。
墨家有个大师腹䵍，居在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹䵍回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人的。用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王虽然给了他恩赐，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”腹憞没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子，是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹䵍可称得上大公无私了。
材料二
孔子游说了七十个诸侯国君，没有固定的居处，他想要使天下的百姓都有各自的归宿，但他的学说行不通。只好退隐修订《春秋》，表彰很细微的善事，贬斥极细小的恶行，伦理道德周全，王者治天下之道完备，精确和美王者的制度，向上让上天了解那么祥瑞就会降临，这是上天了解孔子。孔子于是长叹说：“上天因为最光明而不能被掩蔽吧？为什么会出现日食？大地因为最安稳而不可动摇吧？为什么会发生地震？”天地都还有被掩蔽和震动的时候，因此圣贤的学说在世上不能推行，就会有灾祸和异常的现象同时发生。孔子说：“不怨恨上天，不责怪他人，人学习平常的知识最后达到至高境界，了解我的大概是上天吧？”因此孔子游说各国，不是为了自身名利，不是想要在一座城池运用他的才德，而是想要把他的学说推广到天下，并在万民之中树立起来罢了。
15．答案：A
解析：A.“龙门的破败冷清”错误。此句中的断崖、斜阳只是说龙门依然像过去一样，并未突出破败冷清。故选A。
16．答案：①对自然恒久不变的感叹。诗中写到无论岁月如何更迭，龙门的自然景色依旧壮美，与时间对比，彰显了其恒久不变的魅力。②对龙门景色的喜爱和留恋。中间两联描绘此地风景绝佳，山寺幽静，引人驻足、难忘。③对人世超脱的感悟。尾联中老僧悠闲看山赏水，终此一生，寓有深邃的禅机。
解析：①对自然恒久不变的感叹。“不到龙门十载强，断崖依旧挂斜阳”，首联写已有十多年没有到龙门来了，这次到来，夕阳笼罩断崖，景色依然如十年前一样壮美。十年时间人事更迭，变化很大，而自然似乎永恒不变。两相对比，诗人抒发了对自然永恒的感叹。②对龙门景色的喜爱和留恋。中间两联描绘此地风景绝佳，“金银佛寺浮佳气，花木禅房接上方”，这里佛寺众多，镀金带银的寺庙给人幽深宁静安详之感，似乎周围都浮动着美好的气息，而寺内禅房寂静，花木幽深，更给人远离尘世之感。“羸马暂来还径去，流莺多处最难忘”，诗人骑着瘦马在此处流连忘返，走来走去，那流莺最多的地方最令诗人难忘。这两联描写龙门的景色，山寺幽静，引人驻足、难忘。③对人世超脱的感悟。尾联中“老僧不作留人意，看水看山白发长”，老僧仿若远离尘世的隐者，并不在意游人的来去，而是自顾悠然地看山看水，那长长的白发更给人仙风道骨之感。老僧悠闲看山赏水，终此一生，寓有深邃的禅机。
17．答案：（1）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山/黄河远上白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流
（2）谁家今夜扁舟子；何处相思明月楼
（3）忧劳可以兴国；逸豫可以亡身
解析：
18．答案：冲锋陷阵；临危不惧；沉着冷静；指挥若定等等
解析：本题考查学生了解并正确使用成语的能力。语境“俨然像……收拾残局的大将”用来修饰“大将”，且要与“收拾残局”保持感情上的一致，可用“冲锋陷阵临危不惧沉着冷静指挥若定”。冲锋陷阵：指向敌人冲击，深入敌人阵地；形容作战勇猛。临危不惧：面临着危险从容不迫，毫不畏惧。沉着冷静：遇事不慌不忙，不感情用事。指挥若定：形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就像一切都事先规定好了似的。
19．答案：①修辞手法的使用，形象生动：比喻——“像一队尖兵”“像大将”；拟人——“小马跟着母马认真而紧张地跑，……变得老练了许多”；排比——“被……被……被……”。
②多用短句。“争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！”用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。
③典雅用语和口语相结合。四字词语，用词典雅，与“好家伙”“撒欢”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。
解析：本题考查学生赏析句子表达效果的能力。从修辞上看，运用了比喻手法，如“像一队尖兵”“收拾残局的大将”，把“马群”比作“尖兵”“大将”，形象生动；运用了拟人的修辞手法，如“小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多”，赋予马以人的情感，生动有趣；运用排比的修辞手法，如“仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着”，连用三个“被……被……”构成排比，富有气势。从句式上看，“争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！”“不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多”小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋等处多用短句，简洁有力，富有节奏感。从用语来看，“那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落”冲锋陷阵“收拾残局”用语典雅；“好家伙”“不再顽皮、撒欢”使用口语，典雅用语和口语相结合，增强了文本的艺术魅力。
20．答案：B
解析：例句“要”，连词，如果。A动词，需要；B连词，如果；C助动词，须要，应该。D 助动词，表示做某件事的意志。
21．答案：①什么节日吃饺子；②而秦岭——淮河线以南降水量丰沛；③难免会出现众口难调的问题
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①由后面的“任何节日”可知问题应与“节日”“有关，再由没有什么节日、重要的日子，是一顿饺子解决不了的”可知与饺子有关，可填：什么节日吃饺子；②此句与淮河线以北降水相对较少相对，可填：而秦岭淮河线以南降水量丰沛；③此处是说吃饭往往很多人一起吃，后面“饺子的咸鲜口味就成为了一项共识选择”表明大家口味不同，只有饺子能满足所有人的需求，可填：难免会出现众口难调的问题。
22．答案：饺子之所以能深刻影响北方人的饮食习惯和饮食文化，与历史和现实中的农业生产密不可分，且深刻地受到了地理环境的影响。
解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：“之所以……的原因”句式杂糅，改成“之所以……”或“……的原因”；语序不当，先“饮食习惯”后“饮食文化”。
23．答案：
“我”与“我们”的辩证乐章
在浩渺的人生舞台上，每个人都在演绎着属于自己的角色。有时，我们为“我们”而欢呼，有时，我们为“我”而自豪。然而，“我”与“我们”之间，到底孰轻孰重？
“最重要的一个词是‘我们’”，这句话，如同一面明镜，映照出集体的力量与智慧。我们生活在一个大家庭中，无论是国家、社会还是家庭，都离不开“我们”的共同努力。在抗击疫情的战斗中，是“我们”的众志成城，守护了家园的安宁；在科技创新的道路上，是“我们”的携手并进，创造了无数的奇迹。没有“我们”，就没有社会的进步，就没有人类的繁荣。
然而，当代作家毕淑敏却提出了一个振聋发聩的观点：“我很重要。”这句话，如同一声惊雷，唤醒了人们对于个体价值的认识。每个人都是独一无二的，都有自己的闪光点。在历史的长河中，无数英雄豪杰凭借自己的才华和勇气，书写了辉煌的篇章。他们的存在，不仅成就了自己，也丰富了“我们”的内涵。没有“我”的独立思考和勇敢实践，就没有“我们”的丰富多彩和不断前行。
因此，“我”与“我们”并不是相互排斥的，而是相互依存、相互促进的。在追求集体利益的同时，我们也应该关注个体的价值和需求；在发挥个体作用的同时，我们也应该为集体的发展做出贡献。正如一支乐队，每个乐手都是独特的个体，但只有当他们和谐地演奏时，才能奏出最美妙的乐章。
在团队合作中，每个人都发挥自己的专长，共同完成任务；在家庭中，每个成员都关心彼此，共同营造温馨的氛围；在国家发展中，每个人都贡献自己的力量。这些告诉我们，“我”与“我们”是相辅相成的，没有谁比谁更重要，只有相互支持、相互理解，才能共同创造美好的未来。
让我们再来看一看那些闪耀着个体光辉的英雄们。无论是科研人员的默默付出，还是艺术家的创新探索，亦或是普通人的善良举动，都是“我”的价值的体现。他们的坚持和努力，才推动了社会的进步。这些“我”的存在，丰富了“我们”的内涵，也让“我们”更加美好。
因此，我们应该珍惜每一个“我”，尊重每一个“我”的选择和追求；同时，我们也应该关注“我们”的整体利益和发展。只有这样，我们才能在“我”与“我们”之间找到平衡，实现个体的价值和社会的发展的和谐统一。
在人生的道路上，让我们用智慧和勇气去谱写“我”与“我们”的辩证乐章吧！让每一个“我”都闪耀出独特的光芒，让“我们”的大家庭更加美好、更加和谐！
解析：