2024年高考押题预测卷—语文（广东卷03）（参考答案）

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语文·参考答案
C 2．B 3．D
两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：①材料一从中西方对人的不同认知中，提出了以客观世界为镜才能更好地认识自我的观点；②材料二则运用具体事例进行论证，通过借助丰富多彩的客观世界塑造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。
5．①援引秦国逐渐壮大的客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；②分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地反观自身心性”的观点；③揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到重用客卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。
6.C 7．B
8．①叶三和季陶民关系亲密。从“就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”来看，叶三和季陶民的关系非同一般。
②叶三钟爱季陶民的画。从“他给季陶民送果子是为了爱他的画”来看，叶三对季陶民的画非常喜爱。
③叶三不想卖季陶民的画。从“题不题上款都行。不过您的画我不卖”来看，叶三从没有卖画的想法。
④叶三拒绝卖季陶民的画。从“很多人想买叶三的藏画”而叶三却说“不卖”来看，叶三不卖画的态度一直十分坚决。
9．（1）“芸芸众生琐碎的日常”指他的作品有贴近生活、贴近底层的一面。如对各季水果的不厌其烦的介绍，勾勒出了小城物产的丰富和生活的宁静淳美；季陶民与叶三之间的对话，是艺术鉴赏，又如邻里之间的攀谈。
（2）“花开花落烂漫的雅兴”主要指透过文字所表现的人性之美和人情之美。一个卖果子的底层劳动者同时又是一个眼光卓异的鉴赏者，主人公的传奇经历具有浪漫色彩；叶三与季陶民之间跨越身份的卖果子的与买果子的、“画家”与“鉴赏家”的关系，是一种纯粹的精神交往，体现出了可贵的人性之美与人情之美。
CEG 11．A 12．B
13．（1）他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。
（2）从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？
14．材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果， 可以作为反面论据。
C
16．①“秦人”“降唐”二句，借桃花源中人远离战乱、不问世事的清净生活，表达对国破家败的深沉感喟和寻找桃花源来避世的期望。
②“编蓬”“采桃”二句，劝友人去桃源编蓬结宅，过自由自在的隐遁生活，表达对没有战乱生活的向往。
③“山林黄尘”表明人世间黄尘遮天，污浊肮脏，实在无处留念，不如寻得一片乐土来栖身避世；“莫回船”“不用归”，语重心长，传达出与元统治者誓不同流合污的心境。
17． 磔磔云霄间 又有若老人咳且笑于山谷中者 早岁那知世事艰 中原北望气如山 晓来谁染霜林醉 停车坐爱枫林晚（枫叶荻花秋瑟瑟）
18．①指史铁生被命运的苦难牵动，表明自己认识到苦难的存在。
②指史铁生身处人生困境的时候，写作“使自己获得拯救的道路”（成为他的人生追求）。
③指史铁生在地坛完成了对生命的深度思考，最终能够平静地看待和接纳苦难（达成与命运的和解），从写作中获得拯救之路和抗衡苦难的力量，给读者以觉醒的力量。
19．①以花朵比喻《我与地坛》，生动形象地肯定了作品的巨大价值。
②炼狱的黑暗和天堂的光亮形成对比，突出了史铁生成就之大。
③表达作者对《我与地坛》的赞美，对史铁生同苦难顽强抗争的敬佩之情。
（1）“情绪收益大于情绪成本”改为“情绪收益是否大于情绪成本”；（2）“感悟到的情绪”改为“感知到的情绪”。
（1）没有双引号：表达杜乐莹想在拳击台上赢得对手，赢得比赛。（2）有双引号：特殊含义作用，表达杜乐莹寻求“赢一次”的过程，实际上是她不断建构起自我主体性的过程。
22．讨好型人格是一种在人际交往中过度迎合他人、回避冲突、自我攻击的心理特质。
23．例文：
模仿为基 创新为魂
在人类文明的长河中，模仿与创新始终是推动社会进步的两大动力。诚如达·芬奇所言：“最初的模仿，是走向创新的第一步。”然而，随着科技的迅猛发展，特别是人工智能的崛起，我们愈发意识到，单纯的模仿已无法满足时代的需求，唯有创新才能引领我们走向更加辉煌的未来。
模仿，乃初学之径，起步之基。王羲之曾临池学书，摹古帖之精妙，终成书法大家；毕加索初涉画坛，摹绘大师之作，终创立体派之新风。这两位艺术巨匠通过模仿，汲取了前人的智慧与精华，然后结合自己的理解与创意，逐步形成了独特的艺术风格。然而，模仿虽为入门之途，却非终极目标。若一味停留在模仿的层面，不知变通与创新，便如邯郸学步，难以走出自己的道路。历史上的邯郸学步者，因为过于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI机器人创作，尽管能够模仿人类的作品，但这种模仿往往是基于编程和模式的复制，无法像人类艺术家那样，将自己的情感、经历与思考融入其中，缺乏真正的灵魂与创新。
创新，是模仿的升华，是超越前贤的必由之路。它并非仅是对旧有事物的简单摒弃，更是对未知领域的勇敢探索与无畏挑战。爱因斯坦通过深入研究物理学的内核，不畏权威，敢于挑战经典，最终提出了相对论这一具有颠覆性的理论，为人类对宇宙的认知打开了全新的大门。乔布斯凭借对科技趋势的敏锐洞察和独到见解，颠覆传统思维，创造出了引领潮流的苹果产品，彻底改变了我们的生活方式。这些创新者的共同之处，在于他们拥有独立思考的能力，勇于突破旧有的限制，积极探寻新的可能性。正是这种对未知领域的不懈探索和对旧有观念的勇敢挑战，才使得他们能够站在巨人的肩膀上，看得更远，走得更稳。
然而，从模仿到创新的跨越并非易事，它需要我们深思熟虑，反复推敲。同时，这一过程的实现，还需要坚定的信念和无畏的勇气。赵武灵王在推行胡服骑射的改革时，面对的是守旧势力的强烈反对和重重困难。但他坚信改革的必要性，力排众议，最终成功推行了这一改革，使赵国在战国时期崭露头角。
毕加索说：“模仿不是目的，而是一种手段，目的是找到自我，形成自己的风格。”模仿只是起点，创新才是终点。我们应以模仿为基，创新为魂，在模仿中学习，汲取前人的智慧与经验；同时更要在创新中超越，发挥自己的想象力与创造力，创造出属于自己的独特价值。如此，我们方能在时代的洪流中独领风骚，创造出属于自己的辉煌未来。
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