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四川省遂宁市射洪中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试卷（Word版附答案）
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这是一份四川省遂宁市射洪中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试卷（Word版附答案），文件包含语文试题doc、语文答案doc等2份试卷配套教学资源，其中试卷共19页， 欢迎下载使用。
（时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西华侍坐＞篇为例》）
材料二：
《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语•侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语•侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语•侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。
“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。
孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。
教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。
在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。
（摘编自张静《＜论语•侍坐＞章教育叙事特点及启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。
B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事文本。
C.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。
D.孔子是教学引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。
B.《论语•侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。
C.《论语•侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。
D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真进行评价。
3.下列对《论语》被看作教育叙事的典型文本的原因的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.《论语》中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。
B.《论语》中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。
C.《论语》中所记载的教育叙事简短浅显，但是蕴含着诸多深刻的教育思想。
D.《论语》中所记载的教学活动，其教学目的清晰明确，教学方式也常常突破传统。
4.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ）（3分）
A.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。
B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。
C.韩愈在《师说》中用古之圣人与今之众人的对比教导李氏子蟠。
D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。
5.请根据材料，简要概括《论语•侍坐》章的教育叙事特点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
战袍（节选）【注】
何骑鳌
乌云一早便沉沉地压在山顶，巳时终于大雨倾盆。山中五月干旱，难得来了这么一场暴雨。父亲头戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门。
母亲说你们哥儿几个好好在家待着，一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥。雨还未停，母亲就打着伞背着碳酸氢铵往山腰苞谷地去了。①何小成猫了身，躲过哥哥们的目光蹿出后门，从一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口处逮鱼。
何小城出了村，才知雨实在太大，风又有些猛刮，躲在竹林边的岩石下不敢动弹，痴想那些缺口处冲下来的鱼儿，②要乖乖地待水凼里，别跟着漫开的水去了稻田里哦！
透过雨幕，山沟景色朦胧。禾苗与树木在风雨中吹淋的动态，越发显得对岸人家的房屋木讷，一动不动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡。往菜园下面的干田看，父亲正忙着刨土捅沟，截住那些高处的水流去往田里，仿佛做着连环画上“三国归晋”一样的事情。头戴斗笠，身披蓑衣，父亲做完收归流水的工作，双手撑着锄头，望望水流，望望田中似乎立刻便郁郁葱葱起来的稻苗，又望望天。③雨在天空奋不顾身地扑下来,风从一个方向又一个方向发起冲锋,滴滴答答,呼呼啦啦,天空轰轰隆隆响起炸雷,一时千军万马奔腾呼啸,把小山村搞成了战场。斗笠扇动，蓑衣做出鹰展羽翼的状态，像战袍。何小成看得发呆，似乎连环画又被打开了，父亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一匹怒马。如果这时候有一匹马在狂风暴雨中嗒嗒而来，一蹁腿，大喝一声“呀呔”，定能鏖战个天昏地暗。
何小成想起奶奶讲的故事来,就往村北看。相传很久很久以前,有位将军荣归故里,战马半道而毙,遂将其就地掩埋。多年以后,葬马的地方竟隆起成一座微耸两峰的高山,远眺像极了一匹披鞍的战马。后来有位僧人云游至此,在山腰修筑了一座寺庙,竟然晨钟暮鼓，香火鼎盛。
忽一日夜半,寺内方丈得了一梦:吾乃将军战马,在此修炼成龙,天明定要出山入海,烦请高僧连夜下山告知百姓务必关好家禽,切勿啄我,否则我一愤怒,一沟村舍都将遭殃……翌日辰时，方丈刚自山下归来,便见寺庙台阶下钻出一条小蛇,径往山下如飞而去。小蛇才到山麓,却见一只大鹏展翅啄来。说时迟那时快,小蛇身形陡涨,一甩尾巴意欲腾空迎战,却被大鹏羽翼一展，“啪”的一声打翻在地。只听一声龙吟,房屋“哗啦啦”倒塌了一大片,龙嘴喷出一股水柱射向半空,沟里瞬时汪洋一片。趁大鹏躲避水柱腾向云端之际,蛟龙往南飞蹿,大鹏情急之中一只羽翼从天直插下来,化作一道山岭横亘,意欲困住蛟龙,孰知慢了半拍,到底任蛟龙飞腾去了。
雨太大了,看不见马龙山，但故事记得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹战马,不由向父亲冲了过去。
“爸!爸爸……”何小成忘了自己是偷跑出来的,忘了竹篾条随时都可能把小屁股亲吻得灿若云霞。
“干啥子?你跑出来干啥子?”父亲有些骇然,伸手一把拉着何小成护在怀里。
“妈叫你雨停了就上山去施背包肥。”谎话张口就来,何小成偷笑。
“我晓得的。”父亲抹了一把何小成头上的雨水说，“这么大雨,整感冒了。”
父亲丢了锄头抱起何小成往竹林岩下跑。
“爸,你像朱总司令。”何小成说,嘻嘻笑。
“乱说,老子就一个㧯【注】锄挖深的农民,有那本事就好啰!”
④多年以后何小成仍然认为,父亲那浓眉大眼、方脸厚唇、敦厚纯朴的形态气质,无一不神似老农民神态的朱总司令。
“一会雨停了你把锄头㧯回家去。”
雨停了。父亲刚往山上走,何小成便把锄头竖起来藏进一丛竹子中——别人不细看发现不了锄头,不怕偷。水田缺口下的水凼里,欢蹦乱跳的鱼儿才是满心满眼的欢喜。
父母回来时,哥哥已经把鱼儿剖洗干净收拾好了,有满满的一大土碗。母亲进灶屋“哎哟”一声叫,正往篱壁上挂斗笠的父亲说:“叫啥呢?”忙褪下蓑衣要往灶屋里去。
“爸,我给你拿着。”何小成伸手去接,蓑衣太重了,差点连人带蓑衣滚作一团。
哥哥哈哈大笑,说人还没蓑衣大。何小成不管,反手伸进蓑衣的绳带里想穿起来,想体验一回父亲披蓑衣戴斗笠的神气。二哥三哥过来帮忙,他们一人一边提起蓑衣的翅膀,重得很,都说快穿快穿。才伸进两条小胳膊,蓑衣忽然往地上坠落,何小成跟着睡进了蓑衣里。哈哈哈!二哥三哥大笑,大哥也笑。大哥过来抱了蓑衣去阶沿前晒,说湿得很,等干了再穿。何小成不干,缠着哥哥还要穿。父亲从灶屋里出来,吩咐三哥去搭火,说让你妈给我们炸面鱼儿吃,又喊二哥,去楼上把那半壶高梁酒提下来。二哥与三哥得令,噔噔噔往扶梯上爬跑。何小成仰头笑,晓得父亲因为有了面鱼儿又可以下酒高兴，趁机对父亲说“爸，我要穿战袍。”
“战袍?嘿嘿,要得,来穿战袍!”父亲双手展开蓑衣,让何小成伸进两条胳膊,随后扇动起蓑衣的两翼,嘴里喊“穿战袍啰”,何小成也跟着父亲喊:“穿战袍啰!穿战袍啰”
(节选自《短篇小说》2023年第3期，有删改)
【注】小说的故事背景是二十世纪八十年代，中国农村启动了第三次土地改革——分田到户，实行家庭联产承包责任制。
【注】㧯（lǎ）,四川方言词，指扛、抬、举的动作，也指拿这个动作。
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是（ ）(3分)
A.“战袍”既指父亲的蓑衣,也蕴含着何小成对父亲在风雨中奋战的仰慕。战袍的称呼令人联想起杨万里的“笠是兜鍪蓑是甲”。
B.小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想，和辛弃疾《清平乐·村居》中写“小儿”“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，在用意上异曲同工。
C.“木讷”“呆傻”“闲得没事就打瞌睡”等一系列内容写出了对岸人家的房屋在风雨中懒散的姿态,衬托出儿子眼中的父亲“鏖战”的英勇。
D.小说以父亲的“勇敢”、儿子的童真讴歌人性美,以家人之间的欢乐赞叹人情美,以壮美的风雨图景表现自然美,使全文笼罩着诗意。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是（ ）(3分)
A.句子①中“猫”“躲”“蹿”运用动作细节描写,形象准确地写出了何小成的身手敏捷。
B.句子②是心理描写，叠词“乖乖地”和句末语气“哦”的使用符合儿童天真可爱的口吻。
C.句子③运用拟人、比喻和拟声词描写风雨,沟通了视觉与听觉,使读者如临其境。
D.句子④通过回忆交代父亲外貌,与前文对父亲动作、语言的描写共同丰满了人物形象。
8.第四段中，对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣，请结合文本简要赏析。（5分）
9.小说中详细描写奶奶讲给何小成的神话故事,有何作用?请结合文本简要分析。(6分)
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不可使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与之。诸侯闻之，皆朝于齐。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”
（节选自《说苑·贵德》）
材料二：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“其道过燕”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。
B.与，给。和“失其所与，不知＂（《烛之武退秦师》）两句中的“与”含义相同。
C.“惟仁是亲”的“惟”与成语“唯利是图”“唯命是从”的“唯”用法完全相同。
D.再拜，指连拜两次,古代一种较重的礼节。旧时书信中常用为对尊长或朋友的敬语。
12.下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）（3分）
A.以其仁而有德也 以其无礼于晋，且贰于楚也
B.景公游于寿宫 不拘于时，学于余
C.则无恒产，因无恒心 因其固然，技经肯綮之未尝
D.然而不王者，未之有也 句读之不知，惑之不解
13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.太公建议把殷商的士众一个也不剩地杀掉；邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意他俩的建议。
B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。
C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物受糟蹋的圣人。
D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（4分）
（2）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首清诗,完成15～16 题。
夜坐(其二)
龚自珍
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史①席,髫年②惜堕晋贤风。
功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。
万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。
【注】①周史：原谓周朝的史官,老子曾任周王朝的柱下史,此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫年：幼童时期。③拜将成仙：拜将,这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙,这里暗指张良在功成名就后,转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.开篇“沉沉”表明作者心情之沉重，奠定全诗情感基调；“北南东”即东西南北，与后句的“海内”呼应，道出心事的根源。
B.颔联写诗人到壮年只能在国史馆工作，是因为他早年堕入晋贤狂放不羁的遗风，“惜”字表达了他对自己年少无知的懊悔。
C.颈联用典，表明自己希望建立高出韩信、张良的功业，如今却只能将才华消耗在回肠荡气的诗文之中，悲愤之情溢于言表。
D.尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“美人”喻指才智之士。
16.这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一拟声词,但在文中的作用却有很大不同,请结合两个文本简要分析。(6分)
“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉【注】然向然,奏刀騞然,莫不中音。” （（庖丁解牛））
【注】砉（xū）：拟声词，皮肉筋骨分离的声音。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与五六位成年人、六七个少年一起“ ， ”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
（2）正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》），《荀子•劝学》中“ ， ”两句表达的意思与其有异曲同工之妙。
（3）《赤壁赋》中，苏轼借“客”之口，以“ ， ”两句来隐喻人生短暂和个体渺小，可谓生动形象，为人称道。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。
黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。
不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。
在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说过，广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
18.请在文中横线处填入恰当成语。（3分）
19.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（ ）（3分）
A.第一段第一句话中的破折号的作用是表示解释说明。
B.第二段加点的“谁”和“白发谁家翁媪”的“谁”，意义和用法相同。
C.“羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。
D.最后一段第一句加虚线处引号后的句号应该放在后引号内。
20.语段中画横线的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。（4分）
(二)语言文字运用 Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面文字，完成21～22题。
按照我们对地球春分日的定义，所有围绕太阳公转，并且具有球体外形，以及稳定自转轴的星球都可以拥有春分。地球的近邻、公转周期和自转轴倾角都与地球比较接近的火星， ① 。如果你恰巧在2024年11月12日这一天到达火星，那么恭喜你，刚好赶上了火星的第38个新年！对于火星来讲，这预示着肆虐火星数月之久的沙尘暴就要结束了，因为春分到了。
火星沙尘暴活动是从地球上能够观察到的最显著的火星变化。在冬季，火星处在近日点附近，南半球被太阳直射加温，而北半球却逐渐进入极寒时期，巨大的南北半球的温差给大气运动提供了绝佳的优势，风速增快，每秒 180 米左右的狂风会卷起地面上的尘土，② 。而在春分日之后，随着太阳直射位置逐渐偏向北半球，南北半球的温差开始缩小，原本给火星大气环流提供的能量被大大削弱，③ ，所以沙尘也就随之落回地面了。自1955年开始，人类将春分选为火星纪年的新年，到现在已经过了37个火星年。
21.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，孜孜以求。孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；魏征竭诚辅佐积极建言献策，助成贞观之治……今之学者亦不忘“匹夫之责”，屠呦呦、袁隆平、钟扬等科学家执着探索、攻坚克难，以己之力引领众人前行……责任不分大小，生活中我们每个人也都在以不同身份、不同角色承担着责任。
“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？
请综合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。▲
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（时间：150分钟 满分：150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动, 用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西华侍坐＞篇为例》）
材料二：
《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语•侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语•侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语•侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。
“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。
孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。
教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。
在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。
（摘编自张静《＜论语•侍坐＞章教育叙事特点及启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。
B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事文本。
C.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。
D.孔子是教学引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。
B.《论语•侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。
C.《论语•侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。
D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真进行评价。
3.下列对《论语》被看作教育叙事的典型文本的原因的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.《论语》中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。
B.《论语》中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。
C.《论语》中所记载的教育叙事简短浅显，但是蕴含着诸多深刻的教育思想。
D.《论语》中所记载的教学活动，其教学目的清晰明确，教学方式也常常突破传统。
4.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ）（3分）
A.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。
B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。
C.韩愈在《师说》中用古之圣人与今之众人的对比教导李氏子蟠。
D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。
5.请根据材料，简要概括《论语•侍坐》章的教育叙事特点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
战袍（节选）【注】
何骑鳌
乌云一早便沉沉地压在山顶，巳时终于大雨倾盆。山中五月干旱，难得来了这么一场暴雨。父亲头戴斗笠身披蓑衣提了锄头冲出家门。
母亲说你们哥儿几个好好在家待着，一会儿雨停了我跟你爸要去抢施背包肥。雨还未停，母亲就打着伞背着碳酸氢铵往山腰苞谷地去了。①何小成猫了身，躲过哥哥们的目光蹿出后门，从一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口处逮鱼。
何小城出了村，才知雨实在太大，风又有些猛刮，躲在竹林边的岩石下不敢动弹，痴想那些缺口处冲下来的鱼儿，②要乖乖地待水凼里，别跟着漫开的水去了稻田里哦！
透过雨幕，山沟景色朦胧。禾苗与树木在风雨中吹淋的动态，越发显得对岸人家的房屋木讷，一动不动地静穆而呆傻，像二公公坐在保管室的门槛上闲得没事就打瞌睡。往菜园下面的干田看，父亲正忙着刨土捅沟，截住那些高处的水流去往田里，仿佛做着连环画上“三国归晋”一样的事情。头戴斗笠，身披蓑衣，父亲做完收归流水的工作，双手撑着锄头，望望水流，望望田中似乎立刻便郁郁葱葱起来的稻苗，又望望天。③雨在天空奋不顾身地扑下来,风从一个方向又一个方向发起冲锋,滴滴答答,呼呼啦啦,天空轰轰隆隆响起炸雷,一时千军万马奔腾呼啸,把小山村搞成了战场。斗笠扇动，蓑衣做出鹰展羽翼的状态，像战袍。何小成看得发呆，似乎连环画又被打开了，父亲手中的锄头，可是那方天画戟？丈八长矛？青龙偃月刀？父亲就缺一匹怒马。如果这时候有一匹马在狂风暴雨中嗒嗒而来，一蹁腿，大喝一声“呀呔”，定能鏖战个天昏地暗。
何小成想起奶奶讲的故事来,就往村北看。相传很久很久以前,有位将军荣归故里,战马半道而毙,遂将其就地掩埋。多年以后,葬马的地方竟隆起成一座微耸两峰的高山,远眺像极了一匹披鞍的战马。后来有位僧人云游至此,在山腰修筑了一座寺庙,竟然晨钟暮鼓，香火鼎盛。
忽一日夜半,寺内方丈得了一梦:吾乃将军战马,在此修炼成龙,天明定要出山入海,烦请高僧连夜下山告知百姓务必关好家禽,切勿啄我,否则我一愤怒,一沟村舍都将遭殃……翌日辰时，方丈刚自山下归来,便见寺庙台阶下钻出一条小蛇,径往山下如飞而去。小蛇才到山麓,却见一只大鹏展翅啄来。说时迟那时快,小蛇身形陡涨,一甩尾巴意欲腾空迎战,却被大鹏羽翼一展，“啪”的一声打翻在地。只听一声龙吟,房屋“哗啦啦”倒塌了一大片,龙嘴喷出一股水柱射向半空,沟里瞬时汪洋一片。趁大鹏躲避水柱腾向云端之际,蛟龙往南飞蹿,大鹏情急之中一只羽翼从天直插下来,化作一道山岭横亘,意欲困住蛟龙,孰知慢了半拍,到底任蛟龙飞腾去了。
雨太大了,看不见马龙山，但故事记得牢牢的。何小成此刻也想跨上一匹战马,不由向父亲冲了过去。
“爸!爸爸……”何小成忘了自己是偷跑出来的,忘了竹篾条随时都可能把小屁股亲吻得灿若云霞。
“干啥子?你跑出来干啥子?”父亲有些骇然,伸手一把拉着何小成护在怀里。
“妈叫你雨停了就上山去施背包肥。”谎话张口就来,何小成偷笑。
“我晓得的。”父亲抹了一把何小成头上的雨水说，“这么大雨,整感冒了。”
父亲丢了锄头抱起何小成往竹林岩下跑。
“爸,你像朱总司令。”何小成说,嘻嘻笑。
“乱说,老子就一个㧯【注】锄挖深的农民,有那本事就好啰!”
④多年以后何小成仍然认为,父亲那浓眉大眼、方脸厚唇、敦厚纯朴的形态气质,无一不神似老农民神态的朱总司令。
“一会雨停了你把锄头㧯回家去。”
雨停了。父亲刚往山上走,何小成便把锄头竖起来藏进一丛竹子中——别人不细看发现不了锄头,不怕偷。水田缺口下的水凼里,欢蹦乱跳的鱼儿才是满心满眼的欢喜。
父母回来时,哥哥已经把鱼儿剖洗干净收拾好了,有满满的一大土碗。母亲进灶屋“哎哟”一声叫,正往篱壁上挂斗笠的父亲说:“叫啥呢?”忙褪下蓑衣要往灶屋里去。
“爸,我给你拿着。”何小成伸手去接,蓑衣太重了,差点连人带蓑衣滚作一团。
哥哥哈哈大笑,说人还没蓑衣大。何小成不管,反手伸进蓑衣的绳带里想穿起来,想体验一回父亲披蓑衣戴斗笠的神气。二哥三哥过来帮忙,他们一人一边提起蓑衣的翅膀,重得很,都说快穿快穿。才伸进两条小胳膊,蓑衣忽然往地上坠落,何小成跟着睡进了蓑衣里。哈哈哈!二哥三哥大笑,大哥也笑。大哥过来抱了蓑衣去阶沿前晒,说湿得很,等干了再穿。何小成不干,缠着哥哥还要穿。父亲从灶屋里出来,吩咐三哥去搭火,说让你妈给我们炸面鱼儿吃,又喊二哥,去楼上把那半壶高梁酒提下来。二哥与三哥得令,噔噔噔往扶梯上爬跑。何小成仰头笑,晓得父亲因为有了面鱼儿又可以下酒高兴，趁机对父亲说“爸，我要穿战袍。”
“战袍?嘿嘿,要得,来穿战袍!”父亲双手展开蓑衣,让何小成伸进两条胳膊,随后扇动起蓑衣的两翼,嘴里喊“穿战袍啰”,何小成也跟着父亲喊:“穿战袍啰!穿战袍啰”
(节选自《短篇小说》2023年第3期，有删改)
【注】小说的故事背景是二十世纪八十年代，中国农村启动了第三次土地改革——分田到户，实行家庭联产承包责任制。
【注】㧯（lǎ）,四川方言词，指扛、抬、举的动作，也指拿这个动作。
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是（ ）(3分)
A.“战袍”既指父亲的蓑衣,也蕴含着何小成对父亲在风雨中奋战的仰慕。战袍的称呼令人联想起杨万里的“笠是兜鍪蓑是甲”。
B.小说写何小成逮鱼贪玩、雨中漫想，和辛弃疾《清平乐·村居》中写“小儿”“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，在用意上异曲同工。
C.“木讷”“呆傻”“闲得没事就打瞌睡”等一系列内容写出了对岸人家的房屋在风雨中懒散的姿态,衬托出儿子眼中的父亲“鏖战”的英勇。
D.小说以父亲的“勇敢”、儿子的童真讴歌人性美,以家人之间的欢乐赞叹人情美,以壮美的风雨图景表现自然美,使全文笼罩着诗意。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是（ ）(3分)
A.句子①中“猫”“躲”“蹿”运用动作细节描写,形象准确地写出了何小成的身手敏捷。
B.句子②是心理描写，叠词“乖乖地”和句末语气“哦”的使用符合儿童天真可爱的口吻。
C.句子③运用拟人、比喻和拟声词描写风雨,沟通了视觉与听觉,使读者如临其境。
D.句子④通过回忆交代父亲外貌,与前文对父亲动作、语言的描写共同丰满了人物形象。
8.第四段中，对雨中对岸房屋及父亲的描写富于童趣，请结合文本简要赏析。（5分）
9.小说中详细描写奶奶讲给何小成的神话故事,有何作用?请结合文本简要分析。(6分)
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不可使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与之。诸侯闻之，皆朝于齐。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”
（节选自《说苑·贵德》）
材料二：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“其道过燕”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。
B.与，给。和“失其所与，不知＂（《烛之武退秦师》）两句中的“与”含义相同。
C.“惟仁是亲”的“惟”与成语“唯利是图”“唯命是从”的“唯”用法完全相同。
D.再拜，指连拜两次,古代一种较重的礼节。旧时书信中常用为对尊长或朋友的敬语。
12.下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）（3分）
A.以其仁而有德也 以其无礼于晋，且贰于楚也
B.景公游于寿宫 不拘于时，学于余
C.则无恒产，因无恒心 因其固然，技经肯綮之未尝
D.然而不王者，未之有也 句读之不知，惑之不解
13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.太公建议把殷商的士众一个也不剩地杀掉；邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意他俩的建议。
B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。
C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物受糟蹋的圣人。
D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（4分）
（2）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首清诗,完成15～16 题。
夜坐(其二)
龚自珍
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史①席,髫年②惜堕晋贤风。
功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。
万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。
【注】①周史：原谓周朝的史官,老子曾任周王朝的柱下史,此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫年：幼童时期。③拜将成仙：拜将,这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙,这里暗指张良在功成名就后,转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.开篇“沉沉”表明作者心情之沉重，奠定全诗情感基调；“北南东”即东西南北，与后句的“海内”呼应，道出心事的根源。
B.颔联写诗人到壮年只能在国史馆工作，是因为他早年堕入晋贤狂放不羁的遗风，“惜”字表达了他对自己年少无知的懊悔。
C.颈联用典，表明自己希望建立高出韩信、张良的功业，如今却只能将才华消耗在回肠荡气的诗文之中，悲愤之情溢于言表。
D.尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“美人”喻指才智之士。
16.这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一拟声词,但在文中的作用却有很大不同,请结合两个文本简要分析。(6分)
“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉【注】然向然,奏刀騞然,莫不中音。” （（庖丁解牛））
【注】砉（xū）：拟声词，皮肉筋骨分离的声音。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与五六位成年人、六七个少年一起“ ， ”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
（2）正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳雀楼》），《荀子•劝学》中“ ， ”两句表达的意思与其有异曲同工之妙。
（3）《赤壁赋》中，苏轼借“客”之口，以“ ， ”两句来隐喻人生短暂和个体渺小，可谓生动形象，为人称道。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。
黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。
不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。
在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说过，广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
18.请在文中横线处填入恰当成语。（3分）
19.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（ ）（3分）
A.第一段第一句话中的破折号的作用是表示解释说明。
B.第二段加点的“谁”和“白发谁家翁媪”的“谁”，意义和用法相同。
C.“羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。
D.最后一段第一句加虚线处引号后的句号应该放在后引号内。
20.语段中画横线的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。（4分）
(二)语言文字运用 Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面文字，完成21～22题。
按照我们对地球春分日的定义，所有围绕太阳公转，并且具有球体外形，以及稳定自转轴的星球都可以拥有春分。地球的近邻、公转周期和自转轴倾角都与地球比较接近的火星， ① 。如果你恰巧在2024年11月12日这一天到达火星，那么恭喜你，刚好赶上了火星的第38个新年！对于火星来讲，这预示着肆虐火星数月之久的沙尘暴就要结束了，因为春分到了。
火星沙尘暴活动是从地球上能够观察到的最显著的火星变化。在冬季，火星处在近日点附近，南半球被太阳直射加温，而北半球却逐渐进入极寒时期，巨大的南北半球的温差给大气运动提供了绝佳的优势，风速增快，每秒 180 米左右的狂风会卷起地面上的尘土，② 。而在春分日之后，随着太阳直射位置逐渐偏向北半球，南北半球的温差开始缩小，原本给火星大气环流提供的能量被大大削弱，③ ，所以沙尘也就随之落回地面了。自1955年开始，人类将春分选为火星纪年的新年，到现在已经过了37个火星年。
21.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古之先贤深知自己肩负着社会、国家的责任，孜孜以求。孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；魏征竭诚辅佐积极建言献策，助成贞观之治……今之学者亦不忘“匹夫之责”，屠呦呦、袁隆平、钟扬等科学家执着探索、攻坚克难，以己之力引领众人前行……责任不分大小，生活中我们每个人也都在以不同身份、不同角色承担着责任。
“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？
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要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。▲
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