孟子、荀子思想 小专题通关训练（含解析）--2024届高三统编版历史二轮复习

这是一份孟子、荀子思想 小专题通关训练（含解析）--2024届高三统编版历史二轮复习，共13页。试卷主要包含了单选题，材料分析题等内容，欢迎下载使用。

1．荀子主张隆礼重教，以礼教为主；但也吸收法家思想，主张礼、法并重。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可以说是其学说的基本纲领。荀子的政治思想学说（ ）
A．完全继承了儒家思想B．丧失了儒家基本立场
C．适应了历史发展趋势D．趋同于法家理论取向
2．《孟子·梁惠王上》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这段话体现的思想是（ ）
A．轻徭薄赋B．礼乐仁政C．以民为本D．重农抑商
3．战国时期，儒家的代表人物荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这反映其思想特点是（ ）
A．尊君重道B．尊法敬天C．尚同尚贤D．礼法兼施
4．战国某思想家说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之（人和禽兽的差异就那么一点儿，老百姓丢弃它，君子保存了它）。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”这一言论（ ）
A．体现了儒家对人性的思考B．强调教化在治国中的作用
C．指出了得民心的为政策略D．迎合了大变革的时代需求
5．孟子被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，是儒家思想的重要传承者和发展者。孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示至今影响着中国乃至整个东亚。下列不属于孟子的观点是（ ）
A．“民为贵，君为轻，社稷次之”B．“尊贤使能，俊杰在位”
C．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”D．“仓无备粟，不可以待凶饥”
6．从孔子“仁者爱人”的解释，到孟子“仁民爱物”的倡导，再到荀子“天之立君，以为民也”的提出，始终贯彻着一种精神，影响广泛而深远，成为古代开明正直之士及民众对为政者的政德要求。据此可知，儒学（ ）
A．彰显出君权至上的道德规范B．吸纳了佛道思想的核心理念
C．闪耀着民本思想的价值光辉D．受到了历代士绅的普遍推崇
7．下表为战国时期的思想主张。这些主张（ ）
A．推动了民本思想产生B．促使王权渐趋衰落
C．体现了原始民主传统D．顺应了时代的需要
8．孟子提出“定于一”。《吕氏春秋》强调“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相划，不得休息”。据此可知（ ）
A．海内一家理念开始形成B．学在民间促进士阶层崛起
C．政治统一顺应时代需要D．儒家学派推崇周天子统治
9．《荀子·性恶》中记载：“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。”据此可知，荀子（ ）
A．提出了“法自君出”观点B．主张礼法结合来治理国家
C．宣扬用法律约束人性之恶D．倡导恢复圣人治下的社会
10．屈原在《离骚》中批评夏后、羿、浇、桀、纣等统治者荒淫无道、不修德行、赞扬禹、汤、周文王、周武王德行高迈，因此受到上天的帮助。屈原对历史人物的评价反映出战国后期（ ）
A．儒家思想成为主流的意识形态B．楚国文化的独特魅力
C．德行成为评判人物的唯一标准D．文化交融的趋势增强
11．战国时期某学者提出： “人之性恶，其善者伪也。”他在治国理念上则主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。据此判断，该学者是（ ）
A．孔子B．老子C．孟子D．荀子
12．以下思想属于孟子的是（ ）
A．己所不欲，勿施于人B．唯天子受命于天，天下受命于天子
C．夫仁政，必自经界始D．君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟
13．《论语》：“君使臣以礼，臣事君以忠”；孟子：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”；荀子：“人君者，隆礼尊贤而王；重法爱民而霸”。这反映了先秦儒家学者主张（ ）
A．尊卑有序B．限制君权C．以民为本D．礼法结合
14．战国时期，儒家的代表人物子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这反映其思想特点是（ ）
A．礼法兼施B．尊法敬天C．崇德重礼D．尊君贵贤
15．自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。“师傅卿相”者有“子夏为魏文侯师，子贡为齐、鲁聘吴、越，盖卿也，而宰予亦仕齐为卿。”仅三人。这表明当时（ ）
A．分封制度尚未瓦解B．官僚政治制度已产生
C．孔子教育成就斐然D．儒学不适应时世需要
16．孔子企望周之复兴，提出“如有用我者，吾其为东周乎”；孟子提出“定于一”，尊新王，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。由此可见，二者的共同主张是（ ）
A．复兴周王朝B．恢复礼乐制度C．建立新王朝D．崇尚隆礼重法
17．孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子旨在强调（ ）
A．民贵君轻的民本思想B．儒家思想的教化作用
C．实行仁政的治国方略D．农业生产的重要地位
18．《管子》中提到“人与天调，然后天地之美生”；同时又提出“万物均，百姓平矣”。荀子说“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”这些看法反映（ ）
A．当时自然环境遭到了严重破坏B．当时人们解决战乱纷争的思想
C．人们对自然已有了科学的认识D．人们如何处理生产与环境关系
19．战国中后期，孟子提出天下“定于一”，墨子提出“一同天下之义”，荀子提出“四海之内若一家”，《吕氏春秋》也记载有“一则治，两则乱”。这些言论反映了当时（ ）
A．百家争鸣的繁荣局面B．实现统一成为时代需求
C．诸子百家思想的趋同D．社会转型的迫切需求
20．“以人为本，关注民生”是古往今来治国兴邦的基本经验。下列言论能体现民本思想的是（ ）
①民惟邦本，本固邦宁②民为贵，社稷次之，君为轻
③礼不下庶人，刑不上大夫④威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱
A．①③B．②④C．①②D．③④
二、材料分析题
1．阅读材料，完成下列要求。
材料一 荀子继承和发扬了儒家的“礼治”思想，接纳吸收了法家的“法治”思想，在新兴的封建制的基础上将礼法结合起来，形成了独具特色的封建法律思想。荀子的法律思想是战国法律思想史上从西周礼乐精神向封建正统思想确立的过渡，是对奴隶制下宗法等级制向非世袭的等级官僚制的改造。“法自君出”、“隆礼重法”、“德礼刑政”等思想影响了整个中国古代中央集权的封建专制主义制度，历次对于封建制度的变革都能够从荀子的思想里找到渊源。
——摘编自高振年《荀子法律思想研究》
材料二 纵观40年以来中国学界关于荀子法律思想进行的研究，可以发现其间存在三次明显的转向。这三次转向又将研究划分出了四个阶段：1978年底至1990年为第一阶段，以阶级分析为主要方法；1991年至2003年为第二阶段，以法律文化为主要视角；2004年至2014年为第三阶段，参考西方法学话语体系与遵照中国文化自身逻辑两种研究范式并行；2015年至今为第四阶段，为“全面推进依法治国”建言献策。
——摘编自刘瑶《改革开放40 年荀子法思想研究的三次转向》
(1)根据材料一，指出荀子的法律主张并概括荀子法律思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评改革开放以来中国学界对荀子法律思想的研究。
2．荀子的刑法思想在先秦儒派学者中独树一帜，后世学者对此多有关注与研究。阅读材料，回答问题。
荀子的刑法思想
材料一 “人之性恶，其善者伪（通‘为’，人为努力）也。”
“圣人化性而起伪（为），伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
“故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”
“罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣……罚不当罪，不祥莫大焉。”
“赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁僭勿滥。”
——《荀子》
材料二
(1)根据材料一，概括荀子的主要刑法思想。
(2)结合材料一的相关内容，选取材料二中的一种观点加以评述。
(3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值？
3．阅读材料，完成下列要求。
材料 《尚书》认为“民惟邦本，本固邦宁”。孟子面对战国的纷乱与战争，自我解释道自己本不好辩，是不得已而辩论。他提出天下“定于一”，也就是只有一统，才能解决社会问题。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”在孟子看来，桀、封之失民，实际是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”。对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据。他提出“明君制民之户，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从也轻。”他认为“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。”
——据《浅析孟子的民本思想》
(1)根据材料并结合所学知识，指出孟子提出民本思想的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括孟子关于民本的思想主张。
4．阅读材料，回答问题。
材料一 今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一铫，若其事立；行服连轺辇者必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者天下无有。
——《管子·海王》
材料二 公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。
——《吕氏春秋·审分》
材料三 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
材料四 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
——《孟子·尽心下》
(1)材料一反映了春秋时期生产工具发生了怎样的变化？分析这一变化对当时社会产生的影响？
(2)材料二中的“公作”“分地”各指什么？
(3)材料三和材料四是我国古代思想家们关于和谐社会的观点，请分别概括出其侧重点。
(4)从材料三和四中你获得了什么启示？
5．阅读材料，完成下列要求。
材料 孟子生活于战国中期，其间“七雄”争霸，相互倾扎，战争频繁。孟子认为，只有天下“定于一”，社会才能稳定，生产才能发展，百姓才能乐业。而要天下“定于一”，只有统治者实行“仁政“不嗜杀人”才能实现。可见，孟子反对诸侯为了私利互相侵夺，期望尽快结束混战的局面。孟子继承了前人“民惟邦本，本固邦宁”和“民者，君之本也”的思想，重中“天听自我民听，天视自我民视”的观点，并首次提出“民贵君轻”的著名论断。孟子这一思想和主张，明显是对君主独断专行的限制，反映了新兴地主阶级要求参政的强烈愿望，在一定程度上也代表了民意。孟子主张建立“恒产制”，成为中国历史上第一个为私有制之建立而辩护的人。孟子理想中的“恒产制”是为政者按其爵位等级和官序封给不同数量的土地，农民每户“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，使“黎民不饥不寒”。他批评为政者设关卡、颁禁令阻碍商贸业发展时说：“古之为关也，将以御暴，今之为关焉，将以为暴！”孟子还主张加强市场管理，反对“垄断”，保证公平交换，并认为只有这样，才能促进商贸业的发展。
——摘编自宋绍光《论孟子游说中的应时思想》
(1)根据材料，概括孟子针对战国中期的社会状况提出的主要应时思想。
(2)根据材料并结合所学知识，简要说明孟子这些应时思想的意义。
参考答案：
一、
1．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，荀子的思想主张隆礼重教，以礼教为主；但也吸收法家思想，主张礼、法并重。这是儒家思想适应社会历史发展的需要，吸收了部分法家思想，C项正确；荀子继承并发展了儒家思想，吸收了法家思想，并非完全继承，排除A项；丧失了儒家基本立场说法错误，排除B项；荀子思想本质上还是儒家，不能说趋同于法家，二者还是有很大区别的，排除D项。故选C项。
2．C
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为战国时期（中国）。“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”针对的是统治者能够坚持民本思想，施行仁政，C项正确；孟子的言论中未提及赋税和礼乐制度，排除A、B项；材料未提及商业政策，排除D项。故选C项。
3．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料中“隆礼”、“重法”可知，荀子强调隆礼重法，即礼法兼施，D项正确；尊君重道强调对君主和道德的尊重，但荀子的主张中并没有特别突出对君主的尊崇，而是更侧重于礼法和贤能，排除A项；荀子主张制天命而用之，而不是敬天，排除B项；尚同尚贤是墨家的思想，排除C项。故选D项。
4．A
【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期(中国)。依据材料概括可知：人和禽兽不同的地方几乎没有多少（主要是仁义），老百姓丢弃了它，有道德的君子保存了它。舜通晓天地万物之理，体察人伦道德之序，自觉地居仁由义，而不是形式上的行仁义（假仁假义），该思想家说明了人与禽兽的不同之处，明确了庶民与君子的差别，强调舜明万物、察人伦、行仁义。这是儒家的主张，体现了儒家对人性的思考，A项正确；材料并没有体现教化在治国中的作用，排除B项；材料没有涉及统治者得民心的策略，排除C项；有关“仁义”的观点并不适应战国时期社会大变革的时代需求，排除D项。故选A项。
5．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是反向题。据本题时间信息可知准确时空：战国时期（中国）。据材料及所学可知，D项是墨子的思想，D项符合题意，D项正确；A项是孟子的观点，排除A项；B项是孟子的思想，排除B项；C项是孟子的思想，排除C项。故选D项。
6．C
【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料信息可知，孔子、孟子、荀子分别提倡“仁者爱人”“仁民爱物”“天之立君，以为民也”，体现了民本思想，C项正确；据材料“古代开明正直之士及民众对为政者的政德要求”可知强调君主要施德政，没有彰显君权至上，排除A项；到了宋朝，儒学才吸纳了佛道思想的相关内容发展为理学，排除B项；材料无法得出历代士绅普遍推崇儒学的结论，排除D项。故选C项。
7．D
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题、影响题。时空是：战国时期（中国）。据材料“民为贵，社稷次之，君为轻”“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”“故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也”及所学知识可知，战国时期孟子、荀子、慎子都有重视人民的民本思想，结合所学知识可知，此时期正处于奴隶社会到封建社会的社会转型时期，民本思想有利于巩固小农经济，适应了时代的需要，D项正确；结合所学知识可知，西周时期统治者就提出了民本思想，并非到战国时期才产生，排除A项；结合所学知识可知，民本思想指的是对人民的重视，与王权衰落之间没有直接关系，排除B项；原始民主传统指的是国家在决定重大事情时会征求“国人”的意见，材料没有涉及原始民主传统的内容，排除C项。故选D项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。由题干“定于一”和“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱”可知都是在强调统一，因此政治统一顺应了时代发展的需要，C项正确；“海内一家理念开始形成”，错在“开始”，排除A项；材料与士阶层崛起无关，排除B项；孟子提出“定于一”，是主张天下一统；《吕氏春秋》不是儒家学派思想，属于杂家，排除D项。故选C项。
9．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。由材料可知，荀子认为礼义法度是人为制作的，是圣人为了矫正人情之偏、匡正天下之乱而订立改造出来的，它们并不是人性自然发生的结果，是圣人“化性起伪”的结果，B项正确；“法自君出”是法家的观点，排除A项；材料体现不出荀子“性恶论”思想，无法得出用法律约束人性之恶的结论，排除C项；材料仅体现出荀子认为礼义法度是圣人创造的，体现不出恢复圣人治下的社会，不符合荀子思想的特点，排除D项。故选B项。
10．D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料和所学知识可知，楚国屈原受到儒家思想影响，推崇道德教化，体现出文化交融趋势增强，D项正确；汉武帝时期儒家思想成为主流意识，排除A项；材料表明屈原受到儒家思想影响，排除B项；唯一标准说法绝对，排除C项。故选D项。
11．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”结合所学可知，荀子主张“性恶论”，广泛吸收各家思想的精华，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，符合“隆礼尊贤而王”，又吸收法家思想，主张重法爱民，因此材料内容体现了荀子思想，D项正确；孔子是儒学家代表人物，不主张重法，排除A项；老子是道家代表人物，不主张“隆礼尊贤而王”，排除B项；孟子主张“性本善”，排除C项。故选D项。
12．C
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是正向题。时空范围为战国时期（中国）。孟子主张实行仁政，C项是孟子思想，C项正确；己所不欲，勿施于人是孔子主张，排除A项；唯天子受命于天，天下受命于天子是董仲舒的主张，排除B项；君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟阐述了君舟民水的观念，是荀子的主张，排除D项。故选C项。
13．B
【详解】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期。根据材料“君使臣以礼，臣事君以忠”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”“人君者，隆礼尊贤而王；重法爱民而霸”可知，三者都强调君主责任，警惕权力滥用，体现了限制君权的主张，B项正确；君使臣以礼，臣事君以忠”体现了尊卑有序的思想主张，与题干主旨不符，排除A项；材料未涉及以民为本的思想主张，排除C项；“人君者，隆礼尊贤而王；重法爱民而霸”体现了礼法结合的特点，与题干主旨不符，排除D项。故选B项。
14．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据“隆礼”、“重法”可知该荀子强调隆礼重法，即礼法兼施，A项正确；荀子主张制天命而用之，而不是敬天，排除B项；荀子还注重法，并不全是崇德重礼，排除C项；尊君重贤没有体现对法的重视，排除D项。故选A项。
15．D
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为春秋战国时期（中国）。七十子之徒散游诸侯，最后结果是“师傅卿相”者仅三人，说明七十子之徒能施展自己的抱负的极少，究其原因是儒学不能适应时世所致，在争霸与兼并战争频繁的时代，国家需要法家思想，D项正确；春秋战国时期，分封制走向了瓦解，排除A项；官僚政治制度确立是在秦朝，排除B项；材料主旨并非关于孔子教育成就，排除C项。故选D项。
16．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“孔子企望周之复兴”、“孟子希望改朝易姓之后，重现孔子所说礼乐征伐自天子出的盛世”，可以得出，孔子主张克己复礼，孟子赞成，两者相同主张是恢复礼乐制度，B项正确；孟子主张尊新王，排除A项；孔子主张复兴周朝，排除C项；隆礼重法是荀子的主张，排除D项。故选B项。
17．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”、“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，孟子主张施政要关注民生，这体现了“仁政”思想，C项正确；孟子旨在强调实行仁政的治国方略，未体现民贵君轻，排除A项；孟子强调实行仁政的治国方略，未涉及儒家思想的教化作用，排除B项；虽然孟子也注重农业生产的重要地位，但不符合材料主旨，排除D项。故选C项。
18．D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：春秋战国时期中国。据材料，管子主张人类的生产生活要与自然界保持协调，荀子认为尽管天有四时变化，地有丰饶资源，但人也有治理自然和社会的办法。上述主张合理开发利用自然资源的观点反映古人对“如何处理生产与环境关系”的思考，D项正确；材料主要是反映古人对人与自然关系的观点，仅凭此不能断定自然环境遭到了严重破坏，排除A项；材料反映当时人们关于人与自然关系的思想，而非解决战乱纷争的思想，排除B项；材料所述思想具有合理性，但当时经济、科学发展水平有限，“科学的认识”尚不能完全实现，排除C项。故选D项。
19．B
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为战国时期（中国）。根据材料可知，孟子、墨子、荀子以及《吕氏春秋》都在强调统一的重要性，这说明虽然不同的学说在主张上有一定的差异，但是这些学派都重视统一，反映了实现统一是时代需求，B项正确；百家争鸣强调的是学说的争论和差异，而非强调一致性的繁荣局面，排除A项；诸子百家的思想有共同点，但并不意味着这些思想趋同，排除C项；材料内容与社会转型并无关联，排除D项。故选B项。
20．C
【详解】本题是组合选择题。时空是古代的中国。根据所学知识可知，“民惟邦本，本固邦宁”是先秦时期的诗句，体现了民本思想；“民为贵，社稷次之，君为轻”来自于孟子的思想，认识到人民的重要性，也体现了民本思想，据结论可知①②正确；③错在“礼不下庶人，刑不上大夫”强调西周的等级制度；④错在“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”体现了法家思想。综合以上可知，①②正确，C项正确；排除A、B、D项。故选C项。
二、
1．(1)主张:“法自君出”、“隆礼重法”、“德礼刑政”。特点:融合了儒家“礼治”思想和法家“法治”思想，礼法结合:反映了战国时期中国社会的转型;带有封建色彩，为新兴地主阶级服务，君主处于法律制定的核心;影响深远，为专制主义中央集权制度的建立和发展奠定了基础。
(2)简评:不同阶段研究的方法、视角各有侧重和特点:体现了不同时期学术研究的价值追求和时代意义;拓宽了荀子法律思想研究的视角;反映了改革开放以来思想的不断解放和史学的新发展，研究缺乏全面整体的梳理和体系建构。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问主张，根据材料一“‘法自君出’、‘隆礼重法’、‘德礼刑政’等思想影响了整个中国古代中央集权的封建专制主义制度”可知，其主张为“法自君出”、“隆礼重法”、“德礼刑政”。
第二小问特点，根据材料一“荀子继承和发扬了儒家的‘礼治’思想，接纳吸收了法家的‘法治’思想”可知，融合了儒家“礼治”思想和法家“法治”思想，礼法结合；根据材料二“荀子的法律思想是战国法律思想史上从西周礼乐精神向封建正统思想确立的过渡，是对奴隶制下宗法等级制向非世袭的等级官僚制的改造。”可知，反映了战国时期中国社会的转型，带有封建色彩，为新兴地主阶级服务，君主处于法律制定的核心；根据材料一“‘法自君出’、‘隆礼重法’、‘德礼刑政’等思想影响了整个中国古代中央集权的封建专制主义制度，历次对于封建制度的变革都能够从荀子的思想里找到渊源。”可知，影响深远，为专制主义中央集权制度的建立和发展奠定了基础。
（2）本题是认识类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料二“纵观40年以来中国学界关于荀子法律思想进行的研究，可以发现其间存在三次明显的转向。”可知，不同阶段研究的方法、视角各有侧重和特点；根据材料二“这三次转向又将研究划分出了四个阶段：1978年底至1990年为第一阶段，以阶级分析为主要方法；1991年至2003年为第二阶段，以法律文化为主要视角”可知，体现了不同时期学术研究的价值追求和时代意义；根据材料二“2004年至2014年为第三阶段，参考西方法学话语体系与遵照中国文化自身逻辑两种研究范式并行”可知，拓宽了荀子法律思想研究的视角；根据材料二“2015年至今为第四阶段，为‘全面推进依法治国’建言献策。”可知，反映了改革开放以来思想的不断解放和史学的新发展，研究缺乏全面整体的梳理和体系建构。
2．(1)思想：以刑制“恶”；礼法并施（或隆礼重法）；罪罚相称（当）；慎用刑罚。
(2)朱熹认为荀子思想中法家成分居多，对儒学贡献不大。这一观点有一定的合理性，但也有失偏颇。如荀子主张“性恶论”“隆礼重法”，但认为“礼义”是制定法度的基本依据，在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具兼容性和开放性，促进了儒学的发展。
郭沫若认为荀子思想以儒学为基础糅合百家，具有杂家特点。这一观点较为科学地揭示了荀子思想的特点。如荀子重视“礼”的作用，同时主张“性恶论”“隆礼重法”，既继承了传统儒学思想，又带有明显的法家色彩。
(3)从有利于全面了解荀子思想及先秦儒学发展轨迹的角度作答；从有利于弘扬中国优秀传统文化的角度作答；从有利于推动现代中国法治建设的角度作答。
（从任一角度作答，若从其它角度作答言之成理也可。）
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：百家争鸣之荀子思想。
思想：根据材料“故古者圣人以人之性恶……重刑罚以禁之”可知，以刑制“恶”；根据材料“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”可知，礼法并施，隆礼重法；根据材料“罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣……罚不当罪，不祥莫大焉。”可知，罪罚相称；根据材料“赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁僭勿滥。”可知，慎用刑罚。
（2）本题为论述题之探究结论论证题，时空是：中国古代儒学的发展。
首先，若选择朱熹观点，根据材料“荀卿则全是申韩（申不害、韩非，战国思想家），观《成相》一篇可见。……他那做处粗，如何望得王通（隋代经学家）！”可知，朱熹认为荀子思想中法家成分居多，对儒学贡献不大。这一观点有一定的合理性，但也有失偏颇。评述，据材料一“故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，得出荀子主张“性恶论”“隆礼重法”，根据“礼义生而制法度”，得出认为“礼义”是制定法度的基本依据，说明荀子在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具兼容性和开放性，促进了儒学的发展。
其次，若选择郭沫若观点，根据材料“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。”可知，郭沫若认为荀子思想以儒学为基础糅合百家，具有杂家特点。这一观点较为科学地揭示了荀子思想的特点。评述，根据材料一“明礼仪以化之”得出荀子重视“礼”的作用，据材料一“故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”得出主张“性恶论”“隆礼重法”，说明荀子既继承了传统儒学思想，又带有明显的法家色彩。
（3）本题是影响类材料分析题。时空是：百家争鸣之荀子思想。
结合所学知识可知，可以从有利于全面了解荀子思想及先秦儒学发展轨迹、有利于弘扬中国优秀传统文化、有利于推动现代中国法治建设等角度作答。开放性试题，言之有理即可。
3．(1)礼崩乐坏，王室衰微，诸侯间兼并战争不断；民本思想传统；民众力量显现；思想活跃；土地私有制的确立；历史统一的必然趋势。
(2)统一全国；经济上要惠民、富民，统治者应让人民拥有固定产业收入；国事上，重视国人意见；思想上教化民众；统治者应关心民众疾苦，与民同乐。
【解析】（1）
根据材料“孟子面对战国的纷乱与战争，自我解释道自己本不好辩，是不得已而辩论”及所学知识可得，礼崩乐坏，王室衰微，诸侯间兼并战争不断；根据所学知识可得，自古就有民本思想传统；根据材料“在孟子看来，桀、封之失民，实际是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下”、“四海之内皆举首而望之”可得，民众力量显现;根据所学知识可得，此时百家争鸣局面出现，思想较为活跃；同时土地私有制逐渐确立。
（2）
根据材料“定于一”、“也就是只有一统，才能解决社会问题”及所学知识可得，统一全国；孟子强调“民贵君轻”，重视百姓的利益，得民心者得天下；根据材料“对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据”可得，关于国家大事要多听从国人的意见。根据材料“明君制民之户，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从也轻”可得，经济上要富民惠民，郭军从物质上满足人们的要求，让百姓安居乐业；关于统治者与民众关系方面，统治者应关心民众疾苦,与民同乐。
4．(1)变化：手工业工具、农具多数改用铁器。影响：促进生产力的发展，井田制遭到破坏，土地私有化程度加深；分封制破坏，诸侯争霸。
(2)“公作”指井田制下奴隶的集体劳动。“分地”指一家一户为单位的个体生产。
(3)材料三强调人与自然的和谐或天人和谐；
材料四主张君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐。
(4)追求和谐是自古以来中华民族的优良传统；构建和谐社会，是人们的美好追求。
【分析】(1)
变化：根据材料“一女必有一针一刀”“行服连轺辇者必有一斤一锯一锥一凿”可归纳出手工业工具、农具多数改用铁器。影响：结合所学知识可知，铁器的使用促进生产力的发展，井田制遭到破坏，土地私有化程度加深；分封制破坏，诸侯争霸。
(2)
结合所学知识可知，“公作”指井田制下奴隶的集体劳动，“分地”指一家一户为单位的个体生产，二者均属于不同生产力水平下的生产组织形式。
(3)
根据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可归纳出材料三强调人与自然的和谐或天人和谐；根据材料“民为贵，社稷次之，君为轻”可归纳出材料四主张君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐。
(4)
启示：结合上述分析和所学知识可知，如追求和谐是自古以来中华民族的优良传统；构建和谐社会，是人们的美好追求。
【点睛】
5．(1)思想：力主天下“定于一”，反对诸侯割据及战争；主张尊重民意（或“民贵君轻”），限制君权；主张建立“恒产制”，维护私有制；主张废除关卡、禁令，促进农工商业发展。
(2)意义：顺应了新兴地主阶级的要求；发展了民本思想；有利于维护民众的利益；对后世的义利观产生了深远影响。
【详解】（1）思想：根据材料“孟子认为，只有天下‘定于一’，社会才能稳定，生产才能发展，百姓才能乐业”“期望尽快结束混战的局面”可概括出力主天下“定于一”，反对诸侯割据及战争；根据材料“民惟邦本，本固邦宁”“民贵君轻”“对君主独断专行的限制”可概括出主张尊重民意（或“民贵君轻”），限制君权；根据材料“孟子主张建立‘恒产制’，成为中国历史上第一个为私有制之建立而辩护的人”可概括出主张建立“恒产制”，维护私有制；根据材料“他批评为政者设关卡、颁禁令阻碍商贸业发展”可概括出主张废除关卡、禁令，促进农工商业发展。
（1）意义：结合第一问中孟子主张统一，反对割据，提出民本思想，维护私有制的思想归纳意义，如顺应了新兴地主阶级的要求；发展了民本思想；有利于维护民众的利益；对后世的义利观产生了深远影响。
内容
出处
民为贵，社稷次之，君为轻
《孟子·尽心章句下》
天之生民，非为君也，天之立君，以为民也
《荀子·大略》
故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也
《慎子·威德》
甲
荀卿则全是申韩（申不害、韩非，战国思想家），观《成相》一篇可见。他见当时庸君暗主战斗不息，愤闷恻怛，深欲提耳而诲之，故作此篇。然其要，卒归于明法制、执赏罚而已。他那做处粗，如何望得王通（隋代经学家）！
【宋】朱熹《朱子语类》卷第137
乙
荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。
郭沫若《荀子的批判》