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四川省南充市嘉陵第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试卷（Word版附答案）
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这是一份四川省南充市嘉陵第一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试卷（Word版附答案），文件包含语文试题docx、语文答案pdf等2份试卷配套教学资源，其中试卷共16页， 欢迎下载使用。
语文试卷
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的
弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问))，所以教给他们以经典为基础的各
门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载，孔
子说他自己“述而不作”(《论语.述而))，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他
还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的
道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然
后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生，至
少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授
经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗)，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，
一言以蔽之，曰‘思无邪’。” (《论语.为政))这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因
为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了
无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以
理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人
之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的
自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔
子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为
木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论
语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何
述焉?”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：
第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将
自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的
活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志
向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，
他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传
统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》
对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”
是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是
对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是
对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马
可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真
理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探
寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个
人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查
人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”
的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》)
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵
从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因
而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语▪子张)。隋
唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考
生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经
典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦
理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分
失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，
缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中
这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。
B. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也
“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述
而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本
功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家，他
认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体
现在对历史的传承和对文化传统的延续。
C. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学
的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
D. 孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表
感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3 分)
A. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。”
B. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会:或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其
一，但不能兼而有之。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割断了精神
命脉。”
D. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上
的一份崇高敬意。”
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4 分)
5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认
识。(6 分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
戏之骨
张中杰
他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。
有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师
见他机灵透钻，想收他为徒。
十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着
俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕
一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼
戳他。大家都以为他魔怔了。
“当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆!”班头说。他冲戏台班头说想学唱
戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸。不正眼瞧他。
“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩!”他说得一板一眼，像
念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他
这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，
剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所
有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直
怨他抢人饭碗。
生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜
依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，
连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各
展风流。
要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵：
又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞
色舞，自豪感溢满于胸。声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止。鼓掌声、
叫好声自然是连成一片。
好多大班子慕名用重金来挖，私下允以代厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”
一拨拨来人说客悻悻而归。
剧团八个大戏箱之外。是他那只大小适中的“百宝箱”,香樟木。磨得黑明光亮。看不
清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线
包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。
他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与
保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。
“一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去!”
他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。
他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他
见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊
了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。
后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转
移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八
大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针
线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19
路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正
演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来.头顶搭
起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，
扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛
然直挺挺倒地。
大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来!”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾?”
他摆手，“急救包?”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两
块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。
“这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。
几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的
碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的
洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。
B.“他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩
情，班头最后同意收“他”入班。
C. 好多厨师想收“他”为徒“他”没去，没见“他”学戏“他”却样样在行，一人能演所有
角色，这些情节都表现了“他”对戏的痴迷。
D.我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也
凸显了人物鲜明的身份和性格特征。
7.下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（3 分）
A. 小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热
爱以戏剧为代表的传统文化的主题。
B.“他”看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”,甚至以为“他”
魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。
C. 开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村
医送殡唱戏以及给抗日的 19 路军义演做铺垫。
D.小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声
“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。
8.文章结尾老戏迷在“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人?
请结合内容简要分析。（4 分）
9.文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果?请结合内容简要赏析。（6 分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣
之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡
人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执
事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东．道．
主．，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设
版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因．人之力而敝之，不仁；失其所
与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《烛之武退秦师》）
【乙】
楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何．不留楚太子，以市其下东国。”薛公
①
曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不
然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立
之。’然则下东国必可得也。”
苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功计不决者名不成今君留太子者以市下东国也，非
亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈
何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。”薛公曰：
“善”。
谓楚王曰：齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也。今王不亟入下
东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。楚王曰：谨受命。因．献下东国。谓薛公曰：“楚之
势可多割也。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王
闻之，可以益入地。”
谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割
地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益割地而献
之，尚恐事不成。
（节选自《战．国．策．·齐策三》）
【注】①薛公：即孟尝君。
10. .材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
臣 A闻 B谋 C泄 D者 E事 F无 G功 H计 I不 J决 K者 L名 M不 N成 O今 P君 Q 留 R太
子 S者 T 以 U市 V下 W东 X国 Y也
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 东道主，文中指东方道路上招待过客的主人。现泛指接待或宴请宾客的主人。
B. 甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下东国”两句中，“因”的含义相同，都是依靠
的意思。
C. “君何不留楚太子”中“何”指为什么，与《鸿门宴》“大王来何操”中“何”的含义
不同。
D. 《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，以战国时期策士的游说为中心内容，是研究
战国历史的重要典籍。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武
答应去劝说秦国。
B. 苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之
名。
C. 苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。
D. 苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题 4分，共 8分）
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地
14. 烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16题。
送梓州李使君
①
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布②，巴人讼芋田③。
文翁翻教授④，不敢倚先贤。
（注）①本诗为送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李
叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②输橦布：织布纳税。橦木花织成的
布，为梓州特产。③芋田，蜀中产芋，当时为主粮之一。④文翁：汉景帝时为蜀郡太守，
政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，教育人才，使巴蜀日渐开化。教授：此处指教化
百姓。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A. 首联互文见义，既有视觉形象，又有听觉感受，想象雄奇壮阔，令人耳目应接不
暇。
B. 颔联描绘了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的景象，远远望去，远处泉瀑就如同从树
梢上倾泻下来似的，境界幽深秀丽。
C. 颈联写蜀中民俗民情，“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，紧扣蜀地特点和李使
君要掌管的职事，表达了对李使君重任在肩、前途艰难的深深忧虑。
D. 全诗没有一般送别诗的感伤气氛，情绪积极，格调明快，境界高远，是唐诗中的送
别名篇。
16. 结合全诗，谈谈诗歌是如何表现作者丰富的情感的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______________，_______________”两句
表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。
（2）《登岳阳楼》中杜甫以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄的句子是
______________，______________。
（3）今年是龙年。中国神话传说中的蛟或龙，常被引入古诗文中来表情达意，例如：
“ ，。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3小题，11分）
阅读下面的文字，完成 18～19题。
我和沈變元先生是忘．年．之．交．，早在上个世纪的70年代就认识了。1978年，我和變翁都
参与了编辑《中国古籍善本书目》的全国会议并发表意见，那一年，他 54 岁，我 33 岁。 1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作。
我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是大约八百个图书馆上报的海量卡片，面对各种
不合规范的著录方式，也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。變翁和我私下里调侃说：
我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，
我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。
四年前，我为變翁的《沈變元文集》作序。序文的最后一段是：“變翁高龄，今年九十
有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。”“變翁在图书馆学界中 版本目录学领域的地位，可说是芝．兰．玉．树．，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望．
其．项．背．。”“很多见过變翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时， 老人古．稀．之．年．，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。”如今只有叹之、憾之。
18.文中加点的词语使用正确的一项是（3分）
A.忘年之交 B.芝兰玉树 C.望其项背 D.古稀之年
19.请从修辞角度分析“骗子手”这个词的表达效果。（5分）
20.十二月建，是依据二十四节气而来的节气月，属干支历（十二地支：子、丑、寅、卯、
辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的基本内容。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏署相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，朗朗上口的节气歌连幼儿园的小朋友都能脱口而
出。干支历法将一岁划分为十二月建（“十二辰”或“十二月令”），每月令含两个节气。
立冬是亥月的起始，大雪是子月的起始，小寒是丑月的起始。那么，“微雨众卉新，一雷
惊蛰始”中的“惊蛰”是____的起始；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中的“清
明”是____的起始；“立夏连朝划地寒，看承芍药倩园官”中的“立夏”是____的起始。
（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人认为较厚的皮下脂肪可以阻止体热散失，有助于保暖，所以长胖是对冬天最起码
的尊重，天冷时“囤肉”可以抗寒。其实不然， ① ，若自身产热有限，仍然不抗冻
也不保暖。
人体的脂肪组织分为白色脂肪组织和棕色脂肪组织，其中棕色脂肪组织中含有大量的
线粒体，当机体进食或遇寒冷刺激时能大量产热，快速供能，有利于抗寒。 ② ，御
寒效果有限。
真相是，御寒抗冻不能依赖厚厚的脂肪，而是要靠发达的肌肉主动发热。总之，寒冷
的冬日，不妨从“被动囤脂肪模式”切换到“主动囤肌肉模式”，把重点放在均衡的饮食
和科学的运动上。如此不仅能御寒抗冻， ③ 。
21. 下列各句中 引号和文中画横线句子引号用法相同的一项是（3分）
A. “白皮书”还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高。
B. 譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”。
C. 唐代边塞诗人中高适与岑参齐名，人称“高岑”。
D. 他们从不允许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 15个字。（6分）
①____________________________________________________________
②_____________________________________________________________
③_____________________________________________________________
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语》
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——民间俗语
当下，关于“话术”的讨论愈渐丰富多彩。对此，你有什么感悟和思考？请结合材料与
生活实际，写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
语文试卷
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的
弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问))，所以教给他们以经典为基础的各
门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载，孔
子说他自己“述而不作”(《论语.述而))，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他
还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的
道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然
后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生，至
少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授
经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗)，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，
一言以蔽之，曰‘思无邪’。” (《论语.为政))这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因
为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了
无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以
理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人
之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的
自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔
子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为
木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论
语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何
述焉?”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点：
第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将
自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的
活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志
向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，
他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传
统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》
对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”
是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是
对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是
对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马
可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真
理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探
寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个
人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查
人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”
的活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》)
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵
从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因
而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语▪子张)。隋
唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考
生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经
典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦
理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分
失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，
缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A. “述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中
这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。
B. 《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也
“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述
而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本
功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家，他
认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B. “孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体
现在对历史的传承和对文化传统的延续。
C. 孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学
的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
D. 孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表
感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3 分)
A. “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。”
B. “上帝为每个人灵魂提供了选择机会:或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其
一，但不能兼而有之。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了，就割断了精神
命脉。”
D. “倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上
的一份崇高敬意。”
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4 分)
5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认
识。(6 分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
戏之骨
张中杰
他打小是个没见过爹娘的孤儿。村里人可怜他，给他几件旧衣服。时不时给他送碗粥。
有红白大事的时候，他就去帮厨，一来解决吃的问题，二来也算是对大家的报答，好多厨师
见他机灵透钻，想收他为徒。
十二岁时他迷上了戏。七里八乡逢会赶集唱大戏，一定要去看，眼瞪得溜儿圆，支棱着
俩招风耳听得入了迷，连草台班子的戏也一场不落。有时听到入境处，一会儿哭得一把鼻涕
一把泪，一会儿又自顾自地哈哈大笑，手舞足蹈，惊得看戏人都忘词了，回过头看他，拿眼
戳他。大家都以为他魔怔了。
“当大厨多好，一辈子好吃好喝，起码混个肚儿圆!”班头说。他冲戏台班头说想学唱
戏。班头叼个烟袋锅吧嗒吧嗒吸。不正眼瞧他。
“人不能光为了吃，我得学戏。唱好了，报父老乡亲对我的恩!”他说得一板一眼，像
念道白，尾字音拖起了长腔。说毕，他恭敬地跪拜作揖，比台上的主角还有范儿。班头被他
这一腔惊呆了，又见他心诚，知道感恩，说得在理，让他跟了戏班子。他除了为戏班子做饭，
剩下的时间就跑龙套。奇怪的是，没见他跟谁学过，却唱念做打样样在行。他一个人能演所
有角色，缺啥就能补啥；要是唱全场，谁看谁呆，连台上人都能被瞒过，原来的演员心中直
怨他抢人饭碗。
生旦净末丑，他学啥像啥，唱啥是啥。扮老生显尽沧桑，扮小生俊逸风流，扮青衣袅娜
依人，扮净角叱咤风云。扮文丑出场，插科打诨，台上台下笑声不断；当武丑更见真功夫，
连台下力气蛮的大汉也惧他三分。至于扮旦角，花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各
展风流。
要是唱苦戏，他念及从前孤儿之难，悲悲切切，幽幽怨怨，让台下观众喉咙跟着发堵：
又忽然声声苦句句泪高亢起来，观众眼泪便唰唰直流，台下哭声大作。要是唱笑戏，他眉飞
色舞，自豪感溢满于胸。声音朗朗从喉间有节奏地往高处走，台下也跟着大笑不止。鼓掌声、
叫好声自然是连成一片。
好多大班子慕名用重金来挖，私下允以代厚待遇，均被他拒绝。他说：“我从一而终。”
一拨拨来人说客悻悻而归。
剧团八个大戏箱之外。是他那只大小适中的“百宝箱”,香樟木。磨得黑明光亮。看不
清颜色，到哪儿都背身上，寸步不离。打开箱子，有擦脸毛巾、小镜子、胭脂膏，也有针线
包、纱布，还有跌打丸。大家戏称之“神秘九号”。
他什么人都敢顶。有个村医是戏迷，老死以后送殡。村民们凑钱想让他出台戏，正巧与
保长的爹八十大寿时间冲突。班头想给保长的爹演，他断然拒演。
“一辈子救过多少人命，又是咱的铁杆票友，我得用戏送他一程。你们不去我一个人去!”
他说得斩钉截铁，掷地有声。班主无奈，又联系其他戏班子，给保长好说歹说，才救了场。
他不找女人，说戏就是女人，常常私下里一个人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢哝哝。他
见剩饭抢着吃，每次吃过的碗像舔过似的光，说什么“剩饭姓张，越吃越香”。夏天饭都馊
了，他也不舍得倒掉。好在他身体好像铜墙铁壁，从未犯过胃病。
后来，他成了班主。再后来，日本鬼子进了中国。戏班子流离四方，枪炮声起，马上转
移。不管转到哪里，看戏的也没几个，一年挣不了几个钱。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八
大盖穿个碗大的洞，人倒是没事，可衣服却置换不起。他搬开随身的百宝箱，从里面拿出针
线包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被缝得严丝合缝。他放下补好的戏装，怔怔地发呆。19
路军从抗日前线撤下来。他找到队伍说要义演。台下坐满士兵，有的衣服上还有血痕。他正
演《铡美案》里的包公怒斥陈世美，高潮处，掌声、喝彩声四起。忽地狂风刮过来.头顶搭
起的头柱倒下。拉二胡的二大爷和边上昏睡的小孙子来不及反应。但见他边唱边飞身而起，
扑向二人，被柱上的灯砸中脑门儿，瞬间血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛
然直挺挺倒地。
大家把他翻过身来，“速拿我九号箱来!”血污满面的他，京腔京韵大声念白。“毛巾?”
他摆手，“急救包?”他摇头，食指下探示意下翻。箱子最下边哗哗啦啦，有五角、一块、两
块的纸币和硬币，也有闪亮的银元。
“这些一半给19路军，一半送我走……”言毕，气绝而去。19路军最终还是收下了钱。
几千当兵的向他行军礼告别。风很大。大家把他葬了。一老戏迷，民间雕刻家，在他坟丘的
碑上刻上“戏之骨”。字迹风流，劲直有力。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A. “他”放下蟒袍“怔怔地发呆”，表明“他”有因为“蟒袍被鬼子的三八大盖穿个碗大的
洞”而无钱再买感到惭愧，也表现了对鬼子的愤恨。
B.“他”非要学戏，不愿当一辈子好吃好喝的厨师，是因为对戏的痴爱和报答父老乡亲的恩
情，班头最后同意收“他”入班。
C. 好多厨师想收“他”为徒“他”没去，没见“他”学戏“他”却样样在行，一人能演所有
角色，这些情节都表现了“他”对戏的痴迷。
D.我从一而终”“速拿我九号箱来”等语言描写，一定程度上带着戏剧舞台的语言特色，也
凸显了人物鲜明的身份和性格特征。
7.下列对本文艺术手法和相关内容的理解，正确的一项是（3 分）
A. 小说叙写了一个孤儿由爱看戏到学戏、演戏，最后演戏时为救人而死的故事，表现出热
爱以戏剧为代表的传统文化的主题。
B.“他”看戏入境的表现，“惊得看戏人忘了戏词，回过头看他，拿眼戳他”,甚至以为“他”
魔怔了，运用了比喻和夸张手法，反映了“他”对戏的痴迷。
C. 开头说“他”是孤儿、接受村里人接济长大，为写“他”知恩报恩，不怕得罪保长给村
医送殡唱戏以及给抗日的 19 路军义演做铺垫。
D.小说中写观众喉咙“发堵”、眼泪“唰唰直流”、“哭声大作”、“大笑不止”、鼓掌声叫好声
“连成一片”等直接表现了“他”唱戏的艺术魅力。
8.文章结尾老戏迷在“他”坟丘的碑上所刻的“戏之骨”三个字，表明“他”是个怎样的人?
请结合内容简要分析。（4 分）
9.文中的“他”没有名字，产生了怎样的表达效果?请结合内容简要赏析。（6 分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣
之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡
人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执
事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东．道．
主．，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设
版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因．人之力而敝之，不仁；失其所
与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《烛之武退秦师》）
【乙】
楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何．不留楚太子，以市其下东国。”薛公
①
曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不
然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立
之。’然则下东国必可得也。”
苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功计不决者名不成今君留太子者以市下东国也，非
亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈
何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。”薛公曰：
“善”。
谓楚王曰：齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也。今王不亟入下
东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。楚王曰：谨受命。因．献下东国。谓薛公曰：“楚之
势可多割也。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王
闻之，可以益入地。”
谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割
地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益割地而献
之，尚恐事不成。
（节选自《战．国．策．·齐策三》）
【注】①薛公：即孟尝君。
10. .材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
臣 A闻 B谋 C泄 D者 E事 F无 G功 H计 I不 J决 K者 L名 M不 N成 O今 P君 Q 留 R太
子 S者 T 以 U市 V下 W东 X国 Y也
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 东道主，文中指东方道路上招待过客的主人。现泛指接待或宴请宾客的主人。
B. 甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下东国”两句中，“因”的含义相同，都是依靠
的意思。
C. “君何不留楚太子”中“何”指为什么，与《鸿门宴》“大王来何操”中“何”的含义
不同。
D. 《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，以战国时期策士的游说为中心内容，是研究
战国历史的重要典籍。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武
答应去劝说秦国。
B. 苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之
名。
C. 苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。
D. 苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题 4分，共 8分）
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地
14. 烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16题。
送梓州李使君
①
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布②，巴人讼芋田③。
文翁翻教授④，不敢倚先贤。
（注）①本诗为送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李
叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②输橦布：织布纳税。橦木花织成的
布，为梓州特产。③芋田，蜀中产芋，当时为主粮之一。④文翁：汉景帝时为蜀郡太守，
政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，教育人才，使巴蜀日渐开化。教授：此处指教化
百姓。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A. 首联互文见义，既有视觉形象，又有听觉感受，想象雄奇壮阔，令人耳目应接不
暇。
B. 颔联描绘了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的景象，远远望去，远处泉瀑就如同从树
梢上倾泻下来似的，境界幽深秀丽。
C. 颈联写蜀中民俗民情，“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，紧扣蜀地特点和李使
君要掌管的职事，表达了对李使君重任在肩、前途艰难的深深忧虑。
D. 全诗没有一般送别诗的感伤气氛，情绪积极，格调明快，境界高远，是唐诗中的送
别名篇。
16. 结合全诗，谈谈诗歌是如何表现作者丰富的情感的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______________，_______________”两句
表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。
（2）《登岳阳楼》中杜甫以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄的句子是
______________，______________。
（3）今年是龙年。中国神话传说中的蛟或龙，常被引入古诗文中来表情达意，例如：
“ ，。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3小题，11分）
阅读下面的文字，完成 18～19题。
我和沈變元先生是忘．年．之．交．，早在上个世纪的70年代就认识了。1978年，我和變翁都
参与了编辑《中国古籍善本书目》的全国会议并发表意见，那一年，他 54 岁，我 33 岁。 1980年，《中国古籍善本书目》编委会在北京虎坊桥香厂路国务院信访招待所开始进行工作。
我还记得，那时我们每天在分编室里接触的是大约八百个图书馆上报的海量卡片，面对各种
不合规范的著录方式，也只能凭借经验去辨识卡片上的错误著录。變翁和我私下里调侃说：
我们这些人成天都和卡片打交道，我们都成了“骗子手”了。当然，也正是在那样的环境下，
我们每一位参与者的眼界更为开阔，分辨及鉴定能力也相应提高许多。
四年前，我为變翁的《沈變元文集》作序。序文的最后一段是：“變翁高龄，今年九十
有五，已逾鲐背之年。更难得的是他康健如昔，不时往来苏宁两地。”“變翁在图书馆学界中 版本目录学领域的地位，可说是芝．兰．玉．树．，无人可出其上，其阅历之资之深，大家也只能望．
其．项．背．。”“很多见过變翁的朋友，都为老人的健康而感到高兴。我亦以为待到山花烂漫时， 老人古．稀．之．年．，能再约上一班好友，好好作一次畅怀痛饮。”如今只有叹之、憾之。
18.文中加点的词语使用正确的一项是（3分）
A.忘年之交 B.芝兰玉树 C.望其项背 D.古稀之年
19.请从修辞角度分析“骗子手”这个词的表达效果。（5分）
20.十二月建，是依据二十四节气而来的节气月，属干支历（十二地支：子、丑、寅、卯、
辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的基本内容。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏署相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，朗朗上口的节气歌连幼儿园的小朋友都能脱口而
出。干支历法将一岁划分为十二月建（“十二辰”或“十二月令”），每月令含两个节气。
立冬是亥月的起始，大雪是子月的起始，小寒是丑月的起始。那么，“微雨众卉新，一雷
惊蛰始”中的“惊蛰”是____的起始；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”中的“清
明”是____的起始；“立夏连朝划地寒，看承芍药倩园官”中的“立夏”是____的起始。
（3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人认为较厚的皮下脂肪可以阻止体热散失，有助于保暖，所以长胖是对冬天最起码
的尊重，天冷时“囤肉”可以抗寒。其实不然， ① ，若自身产热有限，仍然不抗冻
也不保暖。
人体的脂肪组织分为白色脂肪组织和棕色脂肪组织，其中棕色脂肪组织中含有大量的
线粒体，当机体进食或遇寒冷刺激时能大量产热，快速供能，有利于抗寒。 ② ，御
寒效果有限。
真相是，御寒抗冻不能依赖厚厚的脂肪，而是要靠发达的肌肉主动发热。总之，寒冷
的冬日，不妨从“被动囤脂肪模式”切换到“主动囤肌肉模式”，把重点放在均衡的饮食
和科学的运动上。如此不仅能御寒抗冻， ③ 。
21. 下列各句中 引号和文中画横线句子引号用法相同的一项是（3分）
A. “白皮书”还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高。
B. 譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”。
C. 唐代边塞诗人中高适与岑参齐名，人称“高岑”。
D. 他们从不允许别人把他们的言论当作“圣经”来崇拜。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 15个字。（6分）
①____________________________________________________________
②_____________________________________________________________
③_____________________________________________________________
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语》
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——民间俗语
当下，关于“话术”的讨论愈渐丰富多彩。对此，你有什么感悟和思考？请结合材料与
生活实际，写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
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