中职语文部编高教版(2023)基础模块 下册一 国殇试讲课ppt课件

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在根据一项科学统计,在人类过去的时间里,地球上发生了15000场战争,超过35亿人死于战争。 在人类的历史上,和平年份只有292年!
殇（shāng）：男女未冠（20岁）笄（jī）（15岁）而死，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也，歌此以吊之，通篇直赋其事。 清 · 戴震 《屈原赋注》
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《远游》《卜居》《渔父》各一篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。余将董道而不豫兮，故将重昏而终身。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
奖励耕战。奖励农耕，是为了增加赋税，富国富民，奖励征战是为了加强军事战略装备
举贤能。战国时代魏文侯首开礼贤下士之风，使魏国在战国初期首霸百余年；
反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之间的沟通障碍，
禁朋党。鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私，狼狈为奸，对不同政见的臣工大肆攻讦，以律法的形式加以约束杜绝。
明赏罚。无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起，都注重严格的律条来约束将士的功过。
移风易俗。屈原对楚国不正之风深恶痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族，不惜损害国家的主题利益来投机取巧。
屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当时秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈匄被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。顷襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。
在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
被pī 毂gǔ躐liè 骖cān 殪yì 霾mái絷zhí 枹fú 怼duì
操/吴戈兮/被/犀甲，车/错毂兮/短兵接。（战士出征，气氛悲壮，读时语速应慢，低沉。）旌/蔽日兮/敌/若云，矢/交坠兮/士争先。（敌众我寡，将士毫无畏惧，比前句更显悲壮。）凌/余阵兮/躐余行，左骖殪兮/右/刃/伤。（我军伤亡惨重，读出伤感、难过。）霾/两轮兮/絷四马，援/玉枹兮/击鸣鼓。（坚守不退，鼓舞士气，前句可稍平，第二句须高亢。）天时/怼兮/威灵怒，严杀尽兮/弃原野。（语速快）（诗人情感激动，高亢。）出不入兮/往不反，平原忽兮/路/超远。(语速快)（情绪激动，高亢。）带/长剑兮/挟秦弓，首/身/离兮/心/不惩。（表现战士们的杀敌的决心，作者的痛惜之情。）诚既勇兮/又以武，（快）终/刚强兮/不/可凌。（高度赞扬将士们的凛不可犯，应读出高亢。）身/既死兮/神以灵，魂魄毅兮//为/鬼/雄~~。（前句叙述，可稍平。后句情感达到最高点，高亢。）
停顿划分——对战士的敬意
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
戈：古代兵器。当时以吴国造的戈最为锋利。
戈是中国古代用于钩杀和啄击的冷兵器。由戈头和柄组成。戈头多为青铜铸造。柄多为竹、木制作，长度通常为1米左右，最长超过3米。戈盛行于商代至战国时期。战国晚期，铁兵器使用渐多，逐渐淘汰了青铜戈，至西汉后期已绝迹。
战国皮甲，多以犀牛、鲨鱼等皮革制成，上施彩绘；皮甲由甲身、甲袖和甲裙组成；甲片的编缀方法，横向均左片压右片，纵向均为下排压上排；胄也是用十八片甲片编缀起来的。另外，铁甲出现于战国中期，它的前身为青铜甲，是一种比较简单的兽面壮胸甲。战国时期的铁甲通常以铁片制成鱼鳞或柳叶形状的甲片，经过穿组联缀而成。
犀甲：犀牛皮制成的甲。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴。 车错毂：指双方战车的轮子互相交错。
短兵：短的兵器，如刀剑之类。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
旌： 用羽毛装饰的旗子。
矢交坠：流箭在双方的阵地上纷纷坠落。
凌余阵兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤
敌军侵犯我们行列阵地，左骖死去右骖马受刀伤。
骖：在辕马两旁驾车的马。 右：指右骖。
中国古代用于战斗的马车。一般为独辀（辕）、两轮、方形车舆（车箱），驾四匹马或两匹马。车上有甲士三人，中间一人为驱车手，左右两人负责搏杀。
服马：在中间驾车辕的马。
击鸣鼓：先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹，鼓槌。鸣鼓，很响亮的鼓。
古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了，手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
天时怼，指上天都怨恨。怼，怨恨。威灵，威严的神灵。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽，皆，全都。
天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来；在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。
出 不 入 兮 往 不 反，平 原 忽 兮 路 超 远。
反，通“返”。忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
将士们啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遥远。
带长剑兮挟秦弓首身离兮心不惩。
秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩，悔恨。
佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。终：始终。凌：侵犯。
真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
神以灵：指死而有知，英灵不泯。神，指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。毅：威武不屈。
人虽死亡神灵终究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！
第1节（“操吴戈兮被犀甲”至“严杀尽兮弃原野”)
诗歌的两个部分联系密切，相互映衬。
1.诗歌运用多种手法，生动再现了悲壮激烈的战斗场面。
屈原为何要描写这些葬身战场的英武之魂？
(1) 历史的真相据《史记》记载：楚怀王十七年，楚秦战于丹阳(在今河南西峡以西一带)，楚军大败，大将被俘，将士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。怀王二十八年，秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘(今河南泌阳北)。 次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。 再明年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。顷襄王元年(前298)，秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析(今河南西峡)等15座城池。
《九歌》祭曲神祭：《东皇太一》 （天神） 《云中君》（云神） 《湘君》《湘夫人》（湘水之神） 《大司命》 （主寿命的神） 《少司命》（主子嗣的神） 《东君》（太阳神） 《河伯》（河神） 《山鬼》（山神） 《礼魂》（送神曲）人祭：《国殇》
人鬼祭祀是同列在一起的，并且都是祭自然神在前，祭人鬼在后。 《九歌》以祭人鬼而终，也正合于《周礼》所言：“若乐九变， 则人鬼可得而礼矣。” 《汉书·郊祀志》记载谷永上书汉成帝曰：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师，而兵拙地削，身辱国危。”怀王求胜心切，祷祀神灵，求取福佑，企图借助鬼神的力量退却秦军 ，《九歌》很可能便是屈原在这一背景下，在楚国民间祭歌基础上创作的祭神乐歌。
为什么诗歌中没有写出作者屈原对战士亡灵的同情之情？
“一个家世”：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”
“两次流放”：大约在楚怀王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于汉北，其《九章·抽思》中有言：“有鸟自南兮，集于汉北”。由于屈原曾怒斥子兰，子兰对他怀恨在心，结果屈原被再次流放于沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 “三种才能”：《史记》的屈原本传曾称赞屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”三种才能，这三种才能也体现在他的创作上。 “四种忧愤”：“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也”。
屈原自己就是一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩”的爱国志士，正因为屈原自已是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想到国家的利益、前途的人，因此《国殇》对那些牺牲了的将士才会是充满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲切切的同情。
通过对激烈悲壮的战斗场面的描述，歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和为国捐躯的精神，表达了对烈士的深切悼念，表现了强烈的爱国主义精神。《国殇》是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇。