备考2024届高考历史一轮复习分层练习第九单元古代文明的产生与发展和中古时期的世界第22讲古代文明的产生与发展

这是一份备考2024届高考历史一轮复习分层练习第九单元古代文明的产生与发展和中古时期的世界第22讲古代文明的产生与发展，共6页。
1.[2023天津部分地区期末]人类在早期区域文明诞生过程中创造了诸多成就，如古代埃及的象形文字、孟斐斯城，古代中国的甲骨文、二里头宫殿遗址，古代希腊的字母、雅典卫城等。据此判断，人类走向文明时代的显著特征是（ D ）
A.阶级的出现和文明的多元
B.文字和国家机器的出现
C.国家机器的产生和法律的制定
D.文字的出现和城市的兴起
解析 从材料中的“古代埃及的象形文字、孟斐斯城”“古代中国的甲骨文、二里头宫殿遗址”“古代希腊的字母、雅典卫城”可以看出，文字的出现和城市的兴起是人类走向文明时代的显著特征，D项正确。
2.[2023广东惠州调研]《汉谟拉比法典》序言：“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。”这反映出汉谟拉比的根本目的是（ B ）
A.推行政教合一 B.维护统治秩序
C.宣扬君权神授 D.奠定立法规范
解析 汉谟拉比宣扬君权神授思想，根据材料“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人”可知，其根本目的是维护统治秩序，B项正确；材料并未体现政教合一，A项错误；宣扬君权神授是其手段，不是其根本目的，C项错误；材料强调的是君主的地位，并未涉及立法的规范，D项错误。
3.[2023河北测试]古埃及人把大量精力和财富用于为统治者修建豪华的陵墓和准备丰厚的殉葬品。法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏，祭司们则宣扬法老是神的化身。这体现了古埃及（ A ）
A.王权与神权相结合 B.借鉴融合东西方文明
C.法老权威受到制约 D.拥有较高的建筑水平
解析 根据材料信息可知，法老借助“神”来巩固自己的统治地位，这体现出古埃及王权与神权相结合，故选A项。
4.[2024贵州黔南州月考]古印度《摩奴法典》规定：“对于再生人之男，首先须与同种姓之女结婚。”佛教文献在形容某一婆罗门血统的纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一惯用语。这就是说，七代不发生混血被认为是“美德”。这些规定及宣传旨在（ B ）
A.树立法律在社会治理中的权威
B.维护高级种姓的特权地位
C.以宗教手段逐步推进社会教化
D.遏制不同种姓通婚的现象
解析 根据材料“婆罗门血统的纯正”“七代不发生混血被认为是‘美德’”并结合所学可知，婆罗门为了保证自己的特权和地位，制定种姓内婚制原则，防止低种姓之人通过婚姻来改变自己的社会地位，B项正确；树立法律权威、推进社会教化都不是材料内容的目的，排除A、C两项；遏制不同种姓通婚是手段和过程，不是目的，排除D项。
5.[2024湖南永州一模]有学者研究认为，雅典城邦所规定的平等的发言权、提案权及担任公职的权利等，往往只有形式意义。原因在于，成千上万的公民要在一天之内完成繁杂的议事内容，显然无法详细审议每一提案，更不可能给每个人足够的发言机会。议题实际上往往被少数人垄断，公民难免成为民主的陪衬。这可以用来说明古代雅典（ D ）
A.是寡头政治的典型代表
B.公民缺少最基本的权利
C.城邦公民责任意识淡薄
D.民主政治运作存在缺陷
解析 材料“雅典城邦所规定的平等的发言权、提案权及担任公职的权利等，往往只有形式意义”强调的是雅典直接民主的流程存在弊端，D项正确；雅典是民主政治，而非寡头政治，排除A项；雅典公民具备基本的权利，排除B项；材料没有涉及雅典公民责任意识的高低，排除C项。
6.[2023河北联考]古埃及创造了辉煌灿烂的文明，拥有自己的文字。但自公元前3世纪起，希腊语、拉丁语、阿拉伯语等先后成为这片土地上的法定语言，古埃及文字一度成为无法释读的文字。这一现象的出现缘于（ B ）
A.古埃及文字书写不便 B.古代帝国的扩张
C.埃及文化的开放包容 D.亚非商路的变迁
解析 自公元前3世纪起，希腊语、拉丁语、阿拉伯语等先后成为古埃及的法定语言，这是因为埃及先后被亚历山大帝国、罗马帝国和阿拉伯帝国征服，这些帝国在被征服地区推行自己的语言作为法定语言，故选B项。
7.[2024河南平许济洛四市一模]公元前6世纪，波斯建立起地跨亚非欧三大洲的帝国，帝国建立了波斯波利斯—苏萨之间的主干道，修建了以此为核心的覆盖帝国全境的御道网络，在御道上设置了驿站、客栈、仓库等基础设施。波斯帝国的道路建设（ D ）
A.保证了波斯帝国的长治久安
B.扩大了波斯帝国的统治疆域
C.便利了班图人的大规模迁徙
D.有利于东西方物质文化交流
解析 根据材料及所学可知，波斯帝国道路沟通了东西方，有利于东西方物质文化交流，D项正确；“保证了波斯帝国的长治久安”夸大了道路建设的作用，排除A项；由材料无法得出道路建设与帝国统治疆域扩大的关系，排除B项；波斯帝国的道路建设与班图人的大规模迁徙无关，排除C项。
8.[2024河南联考]罗马帝国皇帝屋大维在进行军政改革时规定：辅军（非罗马人组成的军队）士兵在服满25年兵役后，可以获得罗马公民权，其子也能以公民身份入伍。这一举措（ D ）
A.废除了罗马公民特权 B.导致了军队数量膨胀
C.保证了军队的战斗力 D.适应了军事扩张需要
解析 据材料可知，此时罗马帝国正处于对外扩张时期，材料中的举措有利于非罗马人积极入伍，从而适应了军事扩张的需要，D项正确；据所学知识可知，罗马帝国公民受到法律保护，授予其他非罗马人公民身份，并不意味着废除了罗马公民特权，排除A项；这些措施有利于非罗马人积极入伍，不一定导致军队数量膨胀，排除B项；由材料得不出这一军政改革保证了军队的战斗力的结论，排除C项。
9.[2024山东潍坊五县市月考]爱琴文明是通过19世纪以来的考古被发现的；古代印度文明因20世纪初的考古发现被推前到公元前3千纪；古代西亚文明最初只在《圣经》中有零星记载，后来出土的大量遗址、泥版文书，才使阿卡德和古巴比伦被发现。这表明（ C ）
A.研究历史需要不断了解学术前沿
B.历史环境影响古代文明的呈现方式
C.考古发现推动了历史认知的进步
D.文明的产生与早期发展具有多元性
解析 题干中提到了爱琴文明、古代印度文明和古代西亚文明的发现过程，根据材料“后来出土的大量遗址、泥版文书，才使阿卡德和古巴比伦被发现”可知，考古发现对推动历史认知的进步具有重要作用，C项正确；题干中虽然提到了考古发现，但并没有涉及学术前沿的问题，排除A项；题干并没有涉及历史环境对文明呈现方式的影响，排除B项；题干没有涉及文明产生与早期发展的多元性，排除D项。
10.[2023太原期中]下表为印度《梨俱吠陀》（约成书于公元前1500—前1000年）、中国《佛国记》（成书于公元416年）和《大唐西域记》（成书于公元646年）中关于印度种姓制度的记载对比。这说明（ C ）
A.中国僧人对印度社会理解不全面
B.中印之间道路不畅文化交流较少
C.社会发展推动种姓制度内涵变化
D.种姓制度因历史久远难以被认识
解析 根据材料中的《梨俱吠陀》《佛国记》《大唐西域记》的记载可以看出，印度种姓制度的内容随着时代的发展而发生相应的变化，这说明社会发展推动种姓制度内涵变化，故选C项；材料是在比较三本著作对印度种姓制度的记载，而不是中国僧人对印度社会的理解，排除A项；中国僧人西行到印度求佛法，说明中印文化交流相对频繁，排除B项；根据材料无法得出种姓制度因历史久远难以被认识，排除D项。
11.[角度创新/2024湖北荆州月考]古希腊宗教是多神教，众神之间相互联系、相互制约，这导致整个神界比较“混乱”，没有形成严格的宗教教义和宗教组织，其宗教行为由一系列崇拜仪式和习俗构成，所以虔诚的雅典人不会在现实生活中制定严格的等级。材料可用来说明古希腊（ B ）
A.多神教决定了世俗政治走向
B.民主政治形成有其历史渊源
C.民主政治带有浓厚宗教色彩
D.雅典人对待宗教非常虔诚
解析 据材料可知，古希腊的多神崇拜使雅典没有形成严格的宗教教义和宗教组织，虔诚的雅典人也未在现实生活中制定严格的等级，这使得雅典在政治上很难形成专制的局面，说明古雅典的宗教特点促进了雅典民主政治的形成，雅典民主政治形成有其历史渊源，B项正确；材料只是反映宗教对雅典民主政治的影响，宗教并不能起到决定性作用，排除A项；材料主旨是古希腊的世俗政治的形成与宗教的关联性，并不是民主政治的宗教色彩，排除C项；材料主旨是宗教特点和世俗政治的关系，而不仅仅是宗教信仰问题，排除D项。
12.[2024江苏联考]里程碑是罗马大道上的显著标识，用以使路人了解行路地点和距离。奥古斯都时期，罗马皇帝的头衔、名字逐渐成为碑上内容的主体，两地之间的距离则放在末尾标识，有的甚至都不进行标识。里程碑内容的变化（ A ）
A.折射罗马政治体制的转换
B.反映罗马境内经济联系加强
C.源于罗马统治范围的扩大
D.表明罗马对行省的控制削弱
解析 根据“用以使路人了解行路地点和距离。奥古斯都时期，罗马皇帝的头衔、名字逐渐成为碑上内容的主体”可得出里程碑上的文字以皇帝的头衔、名字标识为主体，反映出罗马皇帝的权威增强，体现的是罗马政治体制由共和制到帝制的转变，A项正确；里程碑内容的变化不能反映经济联系的加强，排除B项；罗马统治范围的扩大并不是根源，排除C项；里程碑内容的变化，只能反映皇帝的权威增强，不能说明罗马对行省的控制削弱，排除D项。
13.[2024河北沧州质量监测，12分]阅读材料，完成下列要求。
材料一 公元前750年到公元前550年是希腊人向海外移民的高峰时期。希腊人在地中海西部殖民是为了运入金、银等贵金属。黑海沿岸的殖民是为了控制粮食运输要道。在受客观条件限制而无法建立殖民地的地方，希腊人只建立商贸城市。殖民城邦的创建者仍可保留原来城邦的公民身份，殖民城邦与原城邦犹如子与母，在感情上有密切的关系，文化上也承袭母邦，但政治上基本独立。这些殖民城邦不仅是商贸中心和农业小国，也是非常重要的港口。到公元前5世纪时，希腊人的足迹已遍及地中海沿岸的所有地方。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 在埃及，亚历山大不惧旅途艰险，亲自朝拜阿蒙神谕宣示所，感动得僧侣们直呼他是神的儿子。在巴比伦，他下令将薛西斯毁坏的马尔杜克庙宇连同其他任何被波斯毁坏的庙宇都一一重建，他还亲自祭祀马尔杜克。他不仅在一般城市，而且在一些重要的大城市如苏萨、巴比伦等，也任命当地贵族出任总督。他号召马其顿士兵与当地居民联姻，并给予他们免税的优惠政策。他带头娶波斯帝国末代君主大流士三世的女儿为妻。亚历山大曾让三万波斯青年穿上马其顿服装，按马其顿的军训制度进行操练，组成一支强悍的骑兵队伍。
——摘编自宋慧娟《评亚历山大》
（1）根据材料并结合所学知识，概括古希腊人和马其顿人对外扩张的差异。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析古希腊人和马其顿人对外扩张的共同影响。（6分）
解析 第（1）问，对比材料一、二，依据材料“地中海西部殖民”“运入金、银等贵金属”“控制粮食运输要道”“建立商贸城市”“政治上基本独立”“商贸中心和农业小国”“重要的港口”“在埃及”“在巴比伦”“薛西斯毁坏的马尔杜克庙宇”“任何被波斯毁坏的庙宇”“任命当地贵族出任总督”等，结合古希腊和亚历山大帝国的相关知识，可从目的、方式、范围等方面进行概括。第（2）问，基于材料中古希腊人和亚历山大的举措，结合古代战争与地域文化演变的相关知识，可从冲突破坏、碰撞交流、文明传播、后世影响等方面进行分析。
答案 （1）差异：古希腊人以经济目的为主，马其顿人以政治目的为主；古希腊人在海外建立独立城邦，马其顿人对被征服地区实施直接统治；古希腊人到达地中海西部，马其顿人控制波斯帝国故地。（6分）
（2）影响：给被征服地区造成了一定破坏；加强了区域内各文明间的碰撞和交流；促进了古希腊文明的发展和传播；对后世区域文明产生深远影响。（6分，答出3点即可）《梨俱吠陀》
《佛国记》《大唐西域记》
婆罗门
祭司
净行（祭司）
刹地利
武士
王种
吠舍
农民
商贾
首陀罗
奴隶
农人
贱民
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恶人