2023-2024学年上海市进才中学高二上学期12月月考语文试题含解析

这是一份2023-2024学年上海市进才中学高二上学期12月月考语文试题含解析，共27页。

（2023年12月）
一 积累与运用（10分）
1. 按要求填空。
（1）一日克己复礼，_____________。（《<论语>十二章》）
（2）_____________，碣石潇湘无限路。（ ）《春江花月夜》）
（3）《<老子>四章》中的“_________________，_____________”两句，指出“有”是发挥实际效用的，而看不见的“无”才起着根本的决定性作用。
【答案】 ①. 天下归仁焉 ②. 斜月沉沉藏海雾 ③. 张若虚 ④. 故有之以为利 ⑤. 无之以为用
【解析】
【】本题考查学生默写常见名句的能力。
易错字有：焉、藏、虚。
2. 按要求作答。
（1）以下逻辑推理中没有逻辑谬误的一项是（ ）。
A. 老师提倡同学们课余时间多加锻炼身体，小王却说：“为什么要削减学习时间？这样不利于成绩的提高。”
B. 小陈注意到近年来学校多出了不少野猫，而与此同时同学们带零食的现象与日俱增，可见同学们带零食导致了野猫的到来。
C. 小谢迷上了塔罗牌算命，算出自己月考能考满分。结果成绩出来后发现不及格，由此她幡然悔悟：塔罗牌算命是骗人的。
D. 小李说，这次考试后，有些被爸妈狠狠骂的人不是我们班的同学。因为，虽然有些挂科的同学被爸妈狠狠骂了，但这次考试挂科名单里没有咱们班的。
（2）某官员因直言进谏触怒龙颜，皇帝当堂做了两个“纸阄”，名曰“生死阄”，一个写着“生”，另一个写着“死”，推脱让天意定人生死。但官员知道，皇帝不会轻易放过自己，这两张纸上写的都是“死”字，不管抽到那一张，自己都会被处死。
如果你是这位官员，将利用（ ）逻辑方法让自己死里逃生？
A. 同一律 B. 矛盾律 C. 排中律 D. 充足理由律
请简要说明他的思维过程。
【答案】2. C3. 第一问：BC
第二问：他的思维过程：既然两个“纸阄”都写着“死”字，那么把抓到的吞到肚子里，便可由剩下的“纸阄”推知吞下的是“生”字，这样皇帝也就不能说什么了，不得不承认抓到的是“生”字。
【解析】
【小问1】
本题考查学生对逻辑推理的分析能力。
A.偷换概念，老师提倡的是课余时间锻炼身体，小王却说成了削减学习时间。
B.强加因果，野猫的到来与同学们带零食没有必然的因果关系。
D.偷换概念，小李说的是被爸妈狠狠骂的人不是我们班的同学，而不是被爸妈狠狠骂的我们班同学。
故选C。
【小问2】
本题考查学生对逻辑基本规律的了解能力。
第一问：
B.矛盾律，按照皇帝的决定，两只阄中一只是“生”阄，一只是“死”阄，实际上两只阄都是“死”阄的情况下，如果吞掉一只，那么皇帝只能从留下的另一只来判断被吞掉的一只了。皇上摊开手中，发现是死阄，证明“皇上手中是死”是真，矛盾律（不同真）得出“臣子手中是死”是假；
C.排中律，按照皇帝的决定，两只阄中一只是“生”阄,一只是“死”阄，实际上两只阄都是“死”阄的情况下，如果吞掉一只，那么皇帝只能从留下的另一只来判断被吞掉的一只了。皇上摊开手中，发现是死阄，证明“皇上手中是活”是假，排中律（不同假）得出“臣子手中是活”是真。
故选BC。
第二问：
首先说明这位官员的逃生方法，即把抓到的“纸阄”迅速吞到肚子里。他会这样想：我触怒了龙颜，皇帝不会轻易放过我，皇帝做的这两个“纸阄”肯定都写着“死”字，不管我抽到哪一张，都会被处死的。我不如把抓到的吞到肚子里，这样便可由剩下的“纸阄”推知吞下的是“生”字，那么皇帝也就不能说什么了，也就不得不放过我了。
二 阅读（70分）
（一）
阅读下面的作品，完成小题。
价值诉求：经典文学创新的边界
杨建军
阅读研究和创意开发是经典文学资源传承发展依赖的两条主要路径，然而时至今日这两条路径的发展却举步维艰。
经典文学资源曾经以纸媒印刷为主要传播形式，与读书密切相关的文学课堂、文学研究等阅读研究活动是传承经典文学资源、体现经典文学价值的重要形式。随着传播载体的变革，以图像化为主要特征的多媒体成为人类获取信息的重要形式。据“当代中国文学生活研究”课题组的统计数据，大学生对经典文学作品改编剧目的收看明显高于对作品文本的阅读。究其原因，通过文字信息阅读带来的审美体验，比起新兴技术媒体带来的感官全方位的审美体验，已显得较为单一，这使得阅读研究形式对经典文学资源传承越来越趋于小众化。
当前，经典文学资源的创意开发，正如火如荼地展开。由经典文学作品改编的电影、电视剧、漫画、游戏等铺天盖地而来，把经典文学作为“IP剧”创意开发素材的尝试也正在兴起，人们沉浸在由新的文化传播形式缔造的感官盛宴里。可是，我们也悲哀地发现，某些创意开发淡化经典的精神价值，甚至借用经典文学故事制造感官刺激已成为一种新时尚。文学经典被纳入了社会的消费系统，公众多倾向于将文学经典作为商品来消费，而不再对经典的意义进行深入思考。在将经典文学资源开发为相关的文化产品时，追求商业利益最大化的操作方式一再降低经典改编所需恪守的底线。倚重演艺明星，借助经典故事框架，制造娱乐盛宴成为一种热潮，一系列“雷剧”“神剧”接踵而来。究其原因，过于注重人的视听体验而忽略人的精神境界提升，经典文学资源的创意开发走上了媚俗且庸俗的道路。
经典文学资源的创新性发展，应该让呈现形式的多元化和价值诉求的立体化相辅相成。法国学者罗贝尔·埃斯卡皮曾在《文学社会学》中提出的概念“次文学”，指由文学原著改编的电影、电视剧、戏剧、连环画、评书等文艺作品。他认为“次文学”在文学作品的普及和传播方面能发挥重要作用。回溯历史可见，诸多文学名著的传承也存在着由原著改编的戏剧、评书、影视剧等多种艺术形式，正是这些由文学原著衍生的多元文化产品合力促生了经典文学生生不息的活力。在全媒体时代的当下，经典文学资源呈现形式的多元化，应该是其创新发展的组成部分。
价值诉求的立体化，是经典文学资源创新发展中至关重要的方面。当前，经典文学资源传承面临的短板，是价值诉求过于简单化。在片面追求商业利益的驱使下，借助经典文学资源的社会影响力，追求经典老故事的新奇呈现，把经典文学任意改编的诸多“戏说”，正是价值诉求简单化的体现。有学者认为，文化资源应该具有膜拜、展示、体验三个层面的价值。膜拜价值是文艺作品能够在精神层面给予人感染力的价值，展示价值是文艺作品能够以多种艺术形式得以呈现的价值，体验价值是文艺作品能够给人参与感和互动感的价值。经典文学资源价值诉求的立体化，意味着膜拜、展示、体验三个层面价值诉求的有机结合。形象地说，即膜拜价值是经典之魂魄，展示价值是经典之体态，体验价值是经典之衣着。不能把经典文学开发成戴着经典帽子的行尸走肉或贴着经典商标的时尚服饰。只有这三种价值有机结合，才能形成经典文学形神兼备且仪态万方的艺术感染力。
经典文学资源呈现形式多元化和价值诉求立体化的相辅相成，就是形式创新和精神内容创新的相辅相成。当前，随着互联网等科技手段普及，经典文学资源发展形式的创新已空前繁荣，更需要重视的是价值诉求的立体化。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
3. 第段加点词“举步维艰”在文中具体是指。
4. 下列对于“经典文学资源”的解说，不正确的一项是（ ）
A. 过去，经典文学资源主要以纸媒印刷的形式进行传播，并通过与读书紧密关联的活动传承其作为经典的价值。
B. 现在，经典文学资源以多媒体的手段为主要传播形式，并通过创意开发的新形式让人们获得新的有益的信息。
C. 要让经典文学资源永葆青春活力，不仅要使其呈现形式多样化，更要注重其创新发展过程中价值诉求的立体化。
D. 膜拜、展示、体验三个层面的价值在经典文学资源的创新发展中缺一不可，三者也应做到有机结合。
5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 经典文学资源传承发展依赖的两条主要路径一一阅读研究和创意开发，目前的发展境况都不容乐观。
B. 新文化传播形式让人们感受到了经典文学新的魅力，但是经典文学的精神价值惨遭淡化却成了不争的事实。
C. “雷剧”“神剧”的泛滥使人们过于注重视听体验而忽略提升精神境界，让经典文学资源的创意开发走上错误轨道。
D. 文章引用法国学者罗贝尔·埃斯卡皮的观点，是为了论证由经典文学改编的影视剧等也能促使经典文学保持生生不息传承的活力。
6. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A. 随着传播载体的变革，某些创意开发中，新的文化传播形式带来的审美体验显得单一，经典文学资源传承越来越趋于小众化。
B. 依靠演艺明星和经典文学资源的社会影响力，将经典文学变为“戏说”，正是当前经典文学资源传承面临的价值诉求简单化的表现。
C. 将文学经典变为商品，而不是深入思考经典文学的意义，加上追求商业利益的最大化，这些使得经典文学改编质量越来越差。
D. 文章把经典的展示、体验、膜拜价值分别比作经典的衣着、体态和魂魄，这一比喻和对比论证，突显了价值诉求立体化的重要性。
7. 高二（15）班的同学们在学习了《哈姆莱特》后，将其改编成课本剧《哈姆莱特大战哈利波特》；假设你是本文的作者，请拟一段200字左右的微信文字，对他们的行为加以评析。
【答案】3. 阅读研究和创意开发在传承发展经典文学资源时陷入了困境
4. B5. C
6. C7. 同学们，大家好！听闻你们想把《哈姆莱特》改编成课本剧，这点想法值得赞扬，因为“学生经典文学作品改编篇目收看更高”，这有利于学生更多了解作品，阅读研究活动是传承经典文学资源、体现经典文学价值的重要形式，文学作品的改编也的确能更吸引读者观众；但《哈姆莱特大战哈利波特》的标题可以看出戏说的成分，如果改动不当会“淡化经典的精神价值，甚至把文学作品当做消费品用以娱乐，而不再对经典的意义进行深入思考，从而走上了媚俗且庸俗的道路”（分析“创意开放”）；因此这启发了大家对经典文学资源传承发展的思考，我们要注重挖掘文学价值的立体化，体现膜拜价值/发扬文学作品感染力的精神，展示价值/以多种艺术形式呈现，体验价值/给人参与感和互动感。（关于价值立体化评价）希望我的建议对你们有用！谢谢！
【解析】
【3题】
本题考查学生理解并正确使用成语的能力。
举步维艰，指行走困难，行动不方便。比喻行动困难重重，工作很难开展，或生活艰难。
具体在语境中，指经典文学资源传承发展很难开展，阅读研究和创意开发之路都不好走，困难重重。根据比喻义，把前文信息整合一下就可以。
【4题】
本题考查学生理解作者在文中的观点和重要句子的含义的能力。
B.“通过创意开发的新形式让人们获得新的有益的信息”错误。根据原文第三段“某些创意开发淡化经典的精神价值”“究其原因，过于注重人的视听体验而忽略人的精神境界提升，经典文学资源的创意开发走上了媚俗且庸俗的道路”可知，创意开发的新形式并不能让人获得新的“有益的信息”。
故选B。
【5题】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“‘雷剧’‘神剧’的泛滥使人们过于注重视听体验而忽略提升精神境界”错误，因果倒置。根据原文第三段最后两句“一系列‘雷剧’‘神剧’接踵而来。究其原因，过于注重人的视听体验而忽略人的精神境界提升，经典文学资源的创意开发走上了媚俗且庸俗的道路”可知，“人们过于注重视听体验而忽略提升精神境界”是原因，致使“‘雷剧’‘神剧’的泛滥”。
故选C。
【6题】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“新的文化传播形式带来的审美体验显得单一，经典文学资源传承越来越趋于小众化”错误，偷换概念。根据原文第二段最后一句“究其原因，通过文字信息阅读带来的审美体验，比起新兴技术媒体带来的感官全方位的审美体验，已显得较为单一，这使得阅读研究形式对经典文学资源传承越来越趋于小众化”可知，“审美体验显得单一”的是“通过文字信息阅读带来的审美体验”，“趋于小众化”的是“阅读研究形式对经典文学资源传承”。
B.“价值诉求简单化的表现”错误，偷换概念。由第三段“倚重演艺明星，借助经典故事框架，制造娱乐盛宴成为一种热潮，一系列‘雷剧’‘神剧’接踵而来。究其原因”可知，这些是“过于注重人的视听体验而忽略人的精神境界提升”的表现。“价值诉求简单化的表现”在第五段“在片面追求商业利益的驱使下，借助经典文学资源的社会影响力，追求经典老故事的新奇呈现，把经典文学任意改编的诸多“戏说”，正是价值诉求简单化的体现”。
D.“文章把经典的展示、体验、膜拜价值分别比作经典的衣着、体态和魂魄”错误，由原文第五段“膜拜价值是经典之魂魄，展示价值是经典之体态，体验价值是经典之衣着”可知“展示、体验、膜拜”对应的应该是“体态、衣着、魂魄”。“对比论证”错，原文经典的展示、体验、膜拜价值是并列关系，不是相反关系，需要“有机结合”。
故选C。
【7题】
本文考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
首先根据“微信文字”这一要求，判断语用情境，确定交流的格式：交流开始，要有称呼语和问候语；交流结束有建言和感激语。
主体内容，先肯定其改编剧本意义和价值，使对方易于接受自己的观点，为后面指出错误做铺垫。可以引用原文第二段“与读书密切相关的文学课堂、文学研究等阅读研究活动是传承经典文学资源、体现经典文学价值的重要形式。……大学生对经典文学作品改编剧目的收看明显高于对作品文本的阅读”中的语句，来做论据，鼓励对方。
接下来具体指出剧本的错误：有戏说成分。并分析后果“淡化经典的精神价值”等。可以引用原文第三段“过于注重人的视听体验而忽略人的精神境界提升，经典文学资源的创意开发走上了媚俗且庸俗的道路”等语句，使其认识到这样做的危害性。
总结分析要站在一定理论高度，可以引用第五段和第六段里论点和术语，如“重视的是价值诉求的立体化”“经典文学形神兼备且仪态万方的艺术感染力”等等来阐述观点。
（二）
阅读下面的作品，完成下面小题。
35毫米的胶片
何赶文
①周末带孩子回爸妈家，妈妈总是热烈地嘘长问暖，还没给你时间回答就问其下一问题，关于天气、饮食、起居、孩子的学习成绩等，给人一种感觉，不在她身边我们连生存都成问题。相较之下孩子爷爷只是躺躺椅上没起身，见我们来了，目光从手机上挪过来，只是点点头：“来啦。”又挪回去。
②我也回了声：“来啦。”就没话了。
③之后的餐桌上孩子在闹在叫，妈妈在笑，就我和孩子爷爷大口吃饭，闷声不吭。沉默似乎是这么多年来我和父亲之间最大的背景音乐。
④是人变了，还是我记忆变了？父亲和我过去不是这样的。
⑤博学，能侃，这才是小时候他留给我的印象。老上海男人的话多话少取决于桌上酒有多满，手里烟有多长。父亲抿了一口酒，喉头发出舒爽的声响，手指轻敲烟盒底，弹出一根烟，准确无误地夹进唇间，打火机嘎达一声点燃，随机吞云吐雾起来，就像戏剧舞台的烟雾缭绕。我知道，今晚的戏开场了。
⑥“小南门，老西门，小北门……这些都是老城厢的九个城门，过去叫跨龙门，仪凤门……”
⑦“历史上关羽投降曹操是权宜之计，他土山三约，第三个约定恰是他之后千里走单骑的伏笔。”
⑧“抗美援朝后，苏修开始大国沙文主义，中苏关系就破裂了。”
⑨小学时家里还没彩电，老黑白电视的吸引力远没有吃晚饭听父亲侃大山来得有趣。饭吃完了，天也黑透了，父亲的故事才刚开始精彩的部分，我还翘首以待，老妈急了：“还不写作业啊。”我那时觉得父亲特厉害，传统文化到戏曲小说，历史格局到街头八卦啥都知道。老妈告诉我，那是父亲看书多，他那副像牛奶瓶底般的眼镜就是看书看出来的。
⑩ 但对我而言，父亲讲过最有意思的还是电影。父亲从小读书好，这一点经过我妈权威认证无可置疑。但那并不是一个有书可读的年代，高考缺席的那十年，抹去了整整一代青年的梦。“那老爸干嘛去了？”“上山下乡啊。”就算在农村父亲还是看书，别人扛一包行李去，他搬一箱子书去，被笑说是傻子。不幸的大幸是，因为身体不好生产队长没安排他太多活儿，反给他一件美差：放露天电影。这一放，就是好几年。
“那时电影胶片是35毫米，算不上多清晰，而且大都黑白电影，一部电影翻来覆去一年放十几遍。不过难得的娱乐，大家总是开心的。到了情节了，大家集体在那背台词，有人背错了还被人笑着指。”说着兴起父亲猛地抽一口烟，往我脸上一吹，我咳了半天，打了个喷嚏，父子大眼瞪小眼，哈哈大笑。现在想来，父亲长得和帅无关，但讲故事的时候确实有着独特的魅力。
事情的转折还是在于时代变得太快。
读高中时，我和同学看了场巨幕电影，画面很是震撼，回家激动地和父亲谈起。那时候他已上了年纪，香烟也被母亲勒令少抽了。他颇不屑地说：“能有多高清，35毫米而已。”
“不是哦，Imax可以70毫米。”
“瞎说，35毫米。”
“你看。”我得意地拿着百度出的结论给他看，他脱下眼镜拧起眉头看了半晌，不说话。我走开好一会儿，才听到背后一生嘟囔：“网上作不得数的。”
那是我和父亲关系的斯大林格勒。那一刻我突然意识到一件又惶恐又激动的事实：父亲不是都对的。
年轻人最叛逆的时候，从极端崇拜到全盘否定也许只要一个契机：“老城厢是十个门不是九个。”“土山三约是演义不是历史。”“中苏破裂是六十年代后的事啦。”父亲把门一关不再和我多说。百度修正了一句句父亲的话，也锤下了父亲在我心中的形象。
记不起哪一次，大学回家，因为一件小事人生中第一次顶撞了父亲。他闷了半天，憋出一句：“侬昏头了。”就气呼呼跑阳台上抽烟去了。而我自然打破了父亲“不可战胜的神话”，得意好久。那之后有一段时间没回家，等再回家时就成了：
我说：“来啦。”
他说：“来啦。”
毕业后，就业、结婚、生子，再和老爸一起聊天机会不多，仅有的几次我们都保持一种默契。我少开口说话引他搭话，他也尽可能对我的观点不置可否。那么家里的空气还是宁静的，至少妈妈不必太担心。
或许是之后年纪到了，一些事看穿了，我觉得是时候缓和和父亲的关系了。具体原因说不清，可能是父亲越来越潦草斑白的头发，也可能是昨晚去查儿子作业，儿子和我说他开始有人权了，进屋要敲门。
“乒乓球外交”那晚，我去爸妈家吃完饭，老妈在厨房洗漱，我和老爸在客厅无声呆坐着，这感觉熟悉又别扭。老爸显然也想做出努力，他点烟前看了眼我，闷声抽了半天，还是拿起手机自个儿看书了。最后还得是我：“老爸，我上次看到部电影，不错，老的，叫啥来着，高山什么的……唐国强演的。”
“《高山下的花环》？”他放下手机，声音扬起来了。
“对对。”
“唐国强啊，那时候还叫他‘奶油小生’呢。他和刘晓庆还有谁来着演的《小花》，老嗲的。叫什么来着？”老爸挠了挠脑袋，烟头的灰都忘了掸，“哦，张瑜，对，张瑜！”
我瞄了一眼手机上写的“陈冲”，点点头：“原来是她啊，这我倒不熟悉。”
老爸露出了一副当然的表情，猛吸了两口烟：“当时很红的，她演的《庐山恋》轰动一时。不过那都是后面的片子了，最早的时候我们看国外的，《瓦尔特保卫沙拉热窝》知道吗？南斯拉夫电影当时很强的！”
循着声音老妈从厨房伸出脑袋，看看我，看看老爸，一下笑了：“还有《桥》呢！哦朋友再见吧再见吧再-见-吧！”
“哈哈哈哈！”
那天晚上我从爸妈家离开回去前，跟他们说，过年时我带个优盘过来，一起看看老电影，老爸终于笑了：“哎哟，都那么老了……也行啊！”
回去路上我想了半天，父亲是个什么样的人？我总感觉我话一堆，但临到嘴边，却又说不出个所以然，总觉着做了他几十年儿子，不算真正了解他。只是当我什么都没有的时候，他分享给了我；当我有的时候，我开始和他比较谁多谁少谁对谁错；而当我有富裕时，我却愿意再次接受他的恩赐。考虑到过去老爸对我的赠予，这算不算我欠他的？那么现在我顺由老爸的一切，算不算我还他的？还是说，父子母女一场没有什么账可算的，当初父亲跟我聊电影时，我很快乐，他也很快乐。现在我听他聊电影时，他很快乐，我也很快乐。
至于胶片是几毫米，也就无所谓了。
（选自《散文丛刊》）
8. 行文中“我”对父亲的称呼多次转变，试分析其作用。
9. 第⑤节和第节划线句呈现不同语言特点，请结合相关内容加以分析。
10. 题为《35毫米的胶片》，全文写“35毫米的胶片”的笔墨却不多，构思独具匠心，结合内容加以赏析。
11. 评析本文的思想意义。
【答案】8. ①孩子爷爷，体现成人后和父亲交流的隔膜，关系的生疏；
②父亲也是我回忆童年时的怀念情绪；
③老爸是此刻我尝试理解父亲，改善和父亲的关系；
④称呼变化不但体现不同阶段父子间的关系变化，也隐含我对父亲的态度转化，对父亲理解的加深。
9. ①第5节，多用动词，描写讲故事前父亲抽烟的模样，语言有画面感，质朴自然，有生活气息。
②第33节转入议论和抒情，表达了作者对父子关系的深入思考，语言蕴藉隽永，凝重厚实。所采用的语言风格与所表达的内容和情感相一致。
10. ①开篇10节没有出现，引起阅读兴趣，35毫米胶片凝聚了父亲在下放农村放电影的生活，关于胶片的变化是父子关系变化的争端；
②文末“我”放下与父亲的争端体现父子关系的和解，35毫米的胶片承载的电影话题，是整篇故事的行文线索。
11. 本文通过展现父子关系的多次转变，揭示了父亲在社会发展中逐渐与时代脱钩，弥漫失落情绪，表达了作者对父子关系的重新领悟，达成父子间的和解。
这对日常生活中我们领悟与家人关系有深刻启示。我们要尝试理解父母的处境，体会他们的不易，勇于沟通破冰，求同存异，多一份宽容对待，家人沟通以交流感情为主，不必为争执细枝末节而影响感情。
【解析】
【8题】
本题考查学生鉴赏叙述人称的能力。
由原文“相较之下孩子爷爷只是躺躺椅上没起身，见我们来了，目光从手机上挪过来……”“就我和孩子爷爷大口吃饭，闷声不吭”可知，孩子爷爷，体现成人后和父亲交流的隔膜，关系的生疏；
由原文“是人变了，还是我记忆变了？父亲和我过去不是这样的”“父亲讲过最有意思的还是电影。父亲从小读书好”可知，父亲也是我回忆童年时的怀念情绪；
由原文“毕业后，就业、结婚、生子，再和老爸一起聊天机会不多，仅有的几次我们都保持一种默契”“那晚，我去爸妈家吃完饭，老妈在厨房洗漱，我和老爸在客厅无声呆坐着”可知，“老爸”是此刻我尝试理解父亲，改善和父亲的关系；称呼变化不但体现不同阶段父子间的关系变化，也隐含我对父亲的态度转化，对父亲理解的加深。
【9题】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
由原文“抿”“敲”“弹”“夹进”“吞云吐雾”可知，多用动词，细节描写传神，描写讲故事前父亲抽烟的模样，语言有画面感，质朴自然，有生活气息。
由原文“只是当我什么都没有的时候，他分享给了我；当我有的时候，我开始和他比较谁多谁少谁对谁错；而当我有富裕时，我却愿意再次接受他的恩赐。考虑到过去老爸对我的赠予，这算不算我欠他的……”可知，此段的议论和抒情，表达了作者对父子关系的深入思考，语言蕴藉隽永，凝重厚实。所采用的语言风格与所表达的内容和情感相一致。
【10题】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
由原文“那时电影胶片是35毫米，算不上多清晰，而且大都黑白电影，一部电影翻来覆去一年放十几遍。不过难得的娱乐，大家总是开心的……”“‘不是哦，Imax可以70毫米。’ ‘瞎说，35毫米。’”可知，开篇10节没有出现，引起阅读兴趣，35毫米的胶片凝聚了父亲在下放农村放电影的生活，关于胶片的变化是父子关系变化的争端；
由原文“唐国强啊，那时候还叫他‘奶油小生’呢。他和刘晓庆还有谁来着演的《小花》，老嗲的。叫什么来着？’老爸挠了挠脑袋，烟头的灰都忘了掸，‘哦，张瑜，对，张瑜！’”和“当初父亲跟我聊电影时，我很快乐，他也很快乐。现在我听他聊电影时，他很快乐，我也很快乐。”可知，文末“我”放下与父亲的争端体现父子关系的和解，35毫米的胶片承载的电影话题，是整篇故事的行文线索。
【11题】
本题考查学生理解文章内容和思想意义的能力。
由原文“博学，能侃，这才是小时候他留给我的印象”“但对我而言，父亲讲过最有意思的还是电影”“那是我和父亲关系的斯大林格勒。那一刻我突然意识到一件又惶恐又激动的事实：父亲不是都对的”“那么现在我顺由老爸的一切，算不算我还他的？还是说，父子母女一场没有什么账可算的，当初父亲跟我聊电影时，我很快乐，他也很快乐。现在我听他聊电影时，他很快乐，我也很快乐”可知，本文通过展现父子关系的多次转变，揭示了父亲在社会发展中逐渐与时代脱钩，弥漫失落情绪，表达了作者对父子关系的重新领悟，达成父子间的和解。
这对日常生活中我们领悟与家人关系有深刻启示。时代在快速发展，父母的思想受到许多因素的制约，我们要尝试理解父母的处境，体会他们的不易；我们要理解父母，关爱父母，勇于沟通破冰，求同存异，家人沟通以交流感情为主，不必为争执细枝末节而影响感情，让母女、父女关系和谐，让一家人和睦、幸福。
（三）
阅读下面的作品，完成下面小题。
·梦孚若
[南宋]刘克庄
何处相逢？登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍;圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯？车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
[注]①孚若：方信孺，字孚若，是诗人的同乡，又是志同道合的亡友。本词大致写于方孚若过世后二十年。②宝钗楼：汉武帝时建，故址在今陕西省咸阳市。③铜雀台：曹操时建，故址在今河南省临漳县西南。④西极：指西域，古时名马多来自西域。⑤)龙媒：骏马名。⑥使君：古时对州郡长官的称呼。这里指刘备。
12. 这首词的词牌是（ ）
A. 沁园春B. 鹊桥仙C. 永遇乐D. 念奴娇
13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词的上阕描写梦境，运用浪漫主义和夸张手法，梦中与古人畅游中原名胜古迹，“宝钗楼”和“铜雀台”颇有深意，与后文的“燕南赵北”相照应。
B. 词的上阕说词人梦中请厨人操刀，把东海鲸鱼切细片做菜，叫养马人送上西域骏马，因在梦境不觉夸张失真。虽是词人虚构，仍可看出真实的影子。
C. 词的下阕写晨鸡无情地唤醒美梦，虽然梦境值得留恋，但是实际生活的境遇是如此残酷无情，为此词人发出了“年光过尽，功名未立”的绝望悲鸣。
D. 作为一首悼念亡友的作品，词人结合生活实际，融汇历史题材，巧妙引用典故，做到虚实相彰，使主题思想表达得更加充分、深刻，感情深沉强烈。
14. 从虚实关系角度分析本词包含的复杂情感。
【答案】12. A13. C
14. 上阕先借由梦境回忆，描写自己和老友登楼游玩，饮酒高谈，抒发了志在天下、心许报国的壮志豪情；同时大量用典，借由宝钗楼、铜雀台等名胜和煮酒论英雄等故事来展现和亡友意气相投、同志共勉的情怀；
下阕回到现实，感叹年华老去、壮志难酬，并借李广难封的典故表达未遇明主的无奈，以及对南宋统治者软弱无能、困守一隅的抨击。
本文上下阕虚实结合，通过怀念亡友，抒发年华易逝、故人不在的凄凉，和空耗岁月、难立寸功的悲愤，情感饱满地展现出了无人应和、怀才不遇的孤苦心境。
【解析】
【分析】
【12题】
本题考查学生理解词牌的能力。
解答此题，可根据所学的诗词，从字数、韵律等角度进行分析。这首诗和所学课文《沁园春长沙》从句数、每句用字数、平仄韵律等方面都是一致的。
故选A。
【13题】
本题考查学生对诗歌综合鉴赏的能力。
C．“发出‘年光过尽，功名未立’的绝望悲鸣”错。由“书生老去，机会方来”“使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！”等可知，词人并未绝望，随后又表达出了希望建功立业的思想。
故选C。
【14题】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
上阕叙述梦中的景象和他同朋友方信孺的胸襟抱负。“何处相逢？登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍；圉人呈罢，西极龙媒”，由诗词题目“梦孚若”和注释可知，作者是写自己梦到和亡友在宝钗楼和铜雀台相逢，二人高谈畅饮，抒发了词人和友人想当年志在天下、心许报国的壮志豪情。“天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯？车千乘，载燕南赵北，剑客奇才”，借用曹操“煮酒论英雄”的典故，是以“天下英雄”自许，又是对挚友方孚若的论评。二人希望能够有千辆大车，迎接这些燕南赵北的剑侠奇才，共同收复北方的失地。词人以此展现了自己和亡友意气相投、同志共勉的情怀。
下阕写梦醒之后的现实景象。“饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回”，晨鸡无情地唤醒美梦，使作者不得不面对现实。“叹年光过尽，功名未立”，这是词人对时光流逝、年华老去而壮志未酬的慨叹。“使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉”，作者借用李广难封的典故含蓄地表达了自己未遇明主的无奈，同时也饱含着对南宋统治者软弱无能、偏安一隅的不满和批判。
这首词采用虚实结合的手法，借助梦境写对友人的思念之情，上片以虚为主，下片以写实为主，对比强烈，淋漓尽致地表达了对故友的思念之情以及报国无门的愤愤之情。
（四）
阅读下面的作品，完成下列小题。
材料一：
孔子适周问礼，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
（节选自《史记·孔子世家》，有删减）
材料二：
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣独其言在耳且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料三：
①孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
②子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
③孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
④子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
⑤子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野①’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
（节选自《史记·孔子世家》）
【注释】①意为不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野上。
15. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）弟子稍益进焉 （2）夫子盖少贬焉
16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）态色与淫志（ ）
A．邪恶 B. 杂乱 C. 过甚 D. 迷惑
（2）楚使人聘孔子（ ）
A．定婚 B. 访问 C. 投靠 D. 请人担任职务
17. 将材料三第⑤段画线句译为现代汉语。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
18. 材料二画直线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
19. 前人评《史记》曰“叙一人能将其面目活现”，请以材料三第③④⑤段为例对这一特点加以分析。
20. 结合材料一、材料二中画曲线部分老子对孔子的劝导，及材料三中孔子的事迹，分析儒道两家的人生主张。
【答案】15. 逐渐 降低
16. ①. C ②. D
17. 即使如此，老师推广而实行它（/学说/主张），不被容纳担忧什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！
18. 其人与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时则驾/不得其时则蓬累而行
19. 《史记》塑造人物鲜活丰满。孔子引用诗句，向众弟子提出同一个问题，引出多次师生对话，通过师生不同对话，塑造出弟子们的迥异个性：子路粗率直接，善于自省；子贡审时度势而不坚定；颜回睿智圆融，坚信真理。这三段也展现出孔子因材施教、因势利导的教育智慧，及其坚守己道、百折不挠的崇高境界。
20. 老子告诫孔子聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，博洽善辩宽广弘大反而危及其身，要隐藏一些自己的想法，抛弃自己过大的志向，表现了他“无为而治”“绝圣弃智”的思想。
孔子虽从老子话中收获良多，也的确因为能够洞察一切而屡遭祸患。但即便处于绝粮陈蔡的境地，孔子依然安守困厄而不动摇，坚持传扬自己的学说，积极入世，体现他“有为”的思想。
【解析】
【15题】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）句意：弟子逐渐增多了。
（2）句意：老师何不稍微降低一些您的要求呢？
【16题】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“淫”，过甚。句意：抛弃您做作的情态神色和过大的志向。
故选C。
（2）“聘”，请人担任职务。句意：楚王派人聘请孔子。
故选D。
【17题】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“虽然”，即使如此；“不容何病”，宾语前置句，正常语序为“不容病何”，不被容纳担忧什么；“见”，通“现”，现出。
【18题】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。
“其人与骨皆已朽矣”，“矣”为句末语气词，其后应断开；
“独其言在耳”，“耳”为句末语气词，其后应断开；
“且君子得其时则驾”语意完整，“则”表假设关系，中间不能断开，“驾”后断；
综上，应断句为“其人与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时则驾/不得其时则蓬累而行”。
【19题】
本题考查学生分析信息、概括要点的能力。
《史记》塑造人物鲜活丰满。孔子引用诗句“匪兕匪虎，率彼旷野”，意为：不是犀牛也不是老虎，却在空旷的野外疲于奔命。向众弟子提出同一个问题“吾道非邪？吾何为于”，引出多次师生对话。
通过师生不同对话，塑造出弟子们的迥异个性：
由子路的回答“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，子路认为还没有达到仁和智（的境界），所以别人不信任。可见子路粗率直接，善于自省；
由“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉”“今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣”可知，子贡认为老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师应稍微降低一些要求。孔子则认为子贡不去研修自己的学说，反而追求苟合取容，志向太不远大。可见，子贡审时度势而不坚定；
由“夫子之道至大，故天下莫能容……不容何病，不容然后见君子”可见，颜回认为老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。如果老师的学说不被接受，这样才能显出君子的本色可见，颜回睿智圆融，坚信真理。
这三段也展现出孔子因材施教、因势利导的教育智慧，他以诗句展开自己的提问，在弟子们回答之后，给出不同的回应。可见其坚守己道、百折不挠的崇高境界。
【20题】
本题考查学生分析信息、概括要点的能力。
老子告诫孔子“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也”，即因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。可见，他认为“聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，博洽善辩宽广弘大反而危及其身”。
老子还说道“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”，即善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。可见，他认为要隐藏一些自己的想法，抛弃自己过大的志向，表现了他“无为而治”“绝圣弃智”的思想。
孔子虽从老子话中收获良多，也的确因为能够洞察一切而屡遭祸患。但即便处于绝粮陈蔡的境地，孔子依然安守困厄而不动摇，坚持传扬自己的学说，如文中所说“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰”。由“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干”“今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣”“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰”可见，孔子在学生发表完自己的见解后给出一定的点评，体现了他积极入世的“有为”的思想。
参考译文：
材料一：
老子去了周地请教礼的问题，老子去送他，说：“我听说富贵者拿财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但私下用一下仁者的称号，请让我用言语送你吧！说：‘因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。’”孔子从周国返回鲁国，弟子逐渐增多了。
材料二：
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼,倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”
材料三：
①孔子迁居到蔡国有几年了，吴国攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚王派人聘请孔子。孔子准备前住拜见回礼。陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所想所为都不是仲尼的心思。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是竟然共同调发服劳役的人将孔子围困在野外。（孔子）没法行路，断绝了粮食。随从的弟子饿病了，站不起来。孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，毫不间断。子路显露出怨恨的神色说：“君子也有穷困之时吗？”孔子说：“君子能固守穷困，小人穷困就会胡作非为了。”
②这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不对吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部学说之中的。”
③孔子知道弟子有怨恨之心，就召来子路询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却在空旷的野外疲于奔命。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步呢？”子路说：“（我）猜想我们还没有达到仁（的境界）吧！所以别人不信任我们。（我）猜想我们还没有达到智（的境界）吧！所以别人不施行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打个比方，假如仁者就必定被信任，那怎么还会有伯夷、叔齐呢？假如智者（的学说）就必定被施行，那怎么还会有王子比干呢？”
④子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他却未必能使人们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”
⑤子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”
（五）
阅读下面的作品，完成下列小题。
上梅直讲书
苏轼
轼每读《诗》至《鸱鸮[chī xiā]》，读《书》至《君奭 shì》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒相与问答，夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文 词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。
今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之，轼不自意获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也？
传曰：“不怨天，不尤人。”“盖优哉游哉，可以卒岁。”执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻□。
(选自《苏轼文集》卷四十八)
【注释】①北宋诗人梅尧臣（1002年～1060），1057年，经欧阳修举荐，为国子监直讲，辅助博士讲授经学。旧说年幼的周成王对周公东征武庚、管叔、蔡叔的叛乱不理解，周公作诗以明心志。奭，即召公，周文王的庶子，和周公共同辅佐成王。旧说他怀疑周公有政治野心，周公作诗以明心志。
21. 可填入第4段方框处的一项是（ ）
A. 也B. 矣C. 焉D. 耳
22. 以下对本文分析不正确的一项是（ ）
A. 苏轼在这封信中用孔子和他弟子的故事来比照自己与欧阳修、梅尧臣的关系，表达对欧阳修与梅尧臣二人学识与人品的高度推崇。
B. 作者先自叙其读书经过和对欧阳修的企慕，再淡淡提及梅尧臣，将欧梅并称，而不对梅尧臣满口谀辞，有从容不迫缓缓吐露之效。
C. 苏轼认为人生的快乐有很多种，与志同道合的人在一起相互切磋是一种快乐；学做诗赋骈文，以此求得微薄的俸禄也是一种快乐。
D. “《传》曰”引述经典，并结合对方的声誉和风采，写梅公官非显达却自处坦然。最后表达出作者请求谒见聆听教诲的真切心情。
23. 清代文学批评家金圣叹评价本文开头“劣周公，优孔子，岂不大奇”，请结合文章内容加以赏析。
24. 清代沈德潜说本文写出了“人间之至乐”，结合全文，分析作者关于“乐”的多重认识。
【答案】21. C22. C
23. 文章开头将周公虽富贵却有管蔡之流言、召公之疑虑的境遇，与孔子虽贫贱而得天下贤才，其乐无穷的境遇相对比，以周公来反衬孔子，说明富贵不足重，而师徒以道相乐才是人间最高的乐趣。暗以孔子比欧梅，以孔门弟子自况，表达对欧梅的推崇。孔子的困境也暗含梅尧臣仕途的不顺，含蓄委婉。同时，书信开篇不直言自己的仰慕结交之意（一扫通常干谒文字浮夸阿谀的风气），后文再娓娓道来，表达出作者不同凡俗的高尚情怀和人生追求，立意警奇。
24. 本文是苏轼及第后，写给参评官梅尧臣的一封书信，全文以“乐”字为纲，表达了作者对身处贫贱、困境却足乐（安贫乐道）的快乐，士遇知己的快乐（师徒相知的快乐），一举中第、施展才华的快乐，脱去世俗之乐、超凡拔俗的明达之乐（自乐其乐）等人生乐事的认识，高怀雅论，充满真趣。
【解析】
【21题】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
句意：我希望能够听到您的高见。句子情感表达强烈。
A.“也”表示一般陈述语气。
B.“矣”表示一般陈述语气。
C.“焉”用于句尾，补足某种语气。
D.“耳”表示限止语气，可译为“而已”“罢了”。
故选C
【22题】
本题考查学生理解筛选文章信息的能力。
C.“学做诗赋骈文，以此求得微薄的俸禄也是一种快乐”错。原文表述为“方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间……苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也”，可见求得微薄的俸禄并非是人生的快乐，“从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之”是快乐。
故选C。
【23题】
本题考查学生对文段的赏析能力。
由“轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝……而夫子所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣”可知，文章开头叹惜周公之不遇，接着引述孔子师徒厄于陈蔡而弦歌不绝，相得甚欢之事，而后以“乃今知”领起下文，兼收上两层文意，感慨周公虽富贵而有管蔡之流言、召公之疑虑，不如孔子虽贫贱而得天下贤才，其乐无穷。这段文字，劣周公，优孔子，以周公来反衬孔子，出人意外，立意警奇，乍看似乎无关题意，实际上立足点高而自处亦高，是暗以孔子比欧梅，以孔门弟子自况，说明富贵不足重，而师徒以道相乐才是人间最高的乐趣，一扫通常干谒文字浮夸阿谀的风气，表达出作者不同凡俗的高尚情怀和人生追求。
而且先以孔子师徒相乐立案，是为了给全文树立主脑，以交游贤才、遭遇知己之乐笼盖全文，提领整篇，使文章具有一种居高临下的气势。文章这样构思，完全打破了书信的常格，是颇有艺术独创性的。
【24题】
本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
通篇以“乐”字为纲，用“乐”字呼应。由孔子师徒相知之乐，写到欧梅的“自乐其乐”，转到自身受知遇之乐，拍合到梅氏必“乐乎斯道”，下笔处处不离“乐”字。作者写乐，一扫中第释褐脱离布衣地位便踌躇满志的浅薄识见，摆脱了乐富贵、忧贫贱的庸俗世风，而升华到超越外物的高雅精神境界，专从遭遇知已、师友以道相乐的角度立论，使文情超拔卓异，洒脱不俗，既表现了对梅尧臣的仰慕推尊，又蕴涵着个人的高自期许，真是高怀雅论，足以大破俗肠。作者写来文势开拓而荡漾，为赞孔子贫贱之乐，先悲周公富贵之不遇，为写欧梅知遇之隆，先叙无缘进谒之久，起伏跌宕，舒卷自然，且语言飘洒而爽畅，文笔摇曳而生姿。
参考译文：
上梅直讲书
苏轼
每当我读《诗经》至《鸱鸮》或读《书经》至《君奭》时，常常暗自悲叹周公不能被人知遇。等到阅览《史记》，才看到孔子被围困在陈国与蔡国交界处，却仍然能不断地听到他弹琴诵诗的声音，还与颜渊、仲由这些人互相问答。孔子说：“‘不是犀牛，也不是老虎，却在那空旷的原野上奔波。’是我推行的道义不对吗？我为什么落到这个地步？”颜渊说：“先生推行的道义是至高无上的，所以天下就容纳不下了。虽然如此，容纳不下又有什么害处呢？容纳不下就更能显示您是君子。”孔子自然地笑了起来，说：“颜回呀，要是你有许多财产，我就为你主管。”天下虽然不能容纳孔子师徒，他们却能这般自我感到满足，相互调侃逗乐。如今我才体会到，周公的富贵有不如孔子的贫贱之处。凭召公的贤明，凭管叔、蔡叔的亲近，却不理解周公的心意，那么周公与谁共享他那富贵之乐呢？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才！也就足够以此为乐了。
我七八岁的时候，才开始知道读书，听说当今天下有位欧阳公，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人。又有一位梅公，和欧阳公交游往来，而且与他相互讨论文章。后来我长大几岁，才能够阅读先生们的文章，想像先生们的为人，觉得他们应当能够摆脱世俗的乐趣而自得其乐。当时我正在学习讲究对偶声律的诗文，想谋得一些微薄的俸禄，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈。所以来到京城一年多，不曾登他的门拜访过。
今年春天，天下的读书人汇集到礼部，您与欧阳公亲自主持考试。不料，我居然高中第二名。不久我又听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能不作世俗的文章而录取我，我得以位于及第之列，既不是先生的手下举荐我，也不是亲朋好友为我请托，之前十几年只听过名声而不得相见的人，朝夕之间居然成为了我的知己，回来后我思量这件事，认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。倘若一时侥幸做了大官，让数十个乘着车马的侍从跟随着，让乡里闾巷的百姓围观称赞，也不能代替这种快乐啊！
《左传》上说“不抱怨老天，不埋怨他人”，因为“悠然自得，可以尽享天年”。您名满天下，而官衔不过五品，神态温和而没有怒色，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的原因，我希望能够听到您的高见。
三 作文
25. 写作。
有人说，除了肉体上的病痛，人其他的痛苦都是自己价值观所带来的。请写一篇不少于800字的文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
【答案】例文：
略
【解析】
【】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
分析材料的引语部分，我们可以得出这样的结论：人的痛苦分为两种，一是肉体上的疼痛，一是价值观所带来的痛苦。由此可见，痛苦是每个人不可回避的人生命题。本道试题较为开放，引导考生思考痛苦是怎样造成的，主要是谈考生对痛苦的认识。
痛苦就像两支箭，身体的痛和心里的苦。生病、受伤，这是身体切切实实的感受，是身体的痛；而心里的苦，是个人价值观带来的。个人的价值观是对世界的看法和评判标准，它们会影响我们对事物的感受和反应。因此，对于同样的一种情境或事件，不同的人可能会产生不同的痛苦感受。材料启示我们，痛苦并非来自客观的存在，而是由自己内心的价值观塑造和引导的结果。我们所感受到的痛苦，都不过是精神内耗，其实不过是虚无缥缈的负面情绪而已，这种负面情绪无法化解，不断扰乱一个人内心的平静，于是产生了焦虑、紧张等痛苦的幻觉。
当我们面对人生无法回避痛苦时，从不同角度看待痛苦，将其视为一种挑战和成长的机会。痛苦可以激发我们的反思和改变，让我们更加珍惜幸福和快乐。通过重新审视痛苦，我们可以更好地理解自己的内心世界，找到自己的内在动力和生活的意义。
写作时，先结合材料提出中心论点，然后联系现实论述痛苦的表现和对策，并重点论述如何面对价值观所带来的痛苦。考生可以从人生意义、社会影响等角度展开具体论证，使论证更深入；也可以从正反两方面切以辩证分析，以陷入痛苦无法自拔的危害从反面论证中心论点。接着进一步指出应如何化解和应对价值观所带来的的痛苦，考生可以从不同角度切入分析，如面对痛苦，我们可以通过调整和重新塑造自己的价值观来寻求积极的生活态度。我们可以培养乐观的心态，关注积极的方面，寻找解决问题的方法。同时，我们也可以通过与他人的交流和分享，寻求支持和理解。通过积极的生活态度，我们能够更好地应对痛苦，找到内心的平静和满足。最后，联系现实再次强调中心论点，使全文结构更加严密清晰。
立意：
1.痛苦与个人价值观
2.审视痛苦的原因，寻求积极的生活态度
3.痛苦不是外在的事物所致，只是你单方面内心的执着而已。