江苏省南通市四校2023-2024学年高三上学期12月学情调研语文试题（含解析）

这是一份江苏省南通市四校2023-2024学年高三上学期12月学情调研语文试题（含解析），共11页。试卷主要包含了12等内容，欢迎下载使用。

(满分：150分 考试时间：150分钟)
2023．12
一、 现代文阅读(35分)
(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。
其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
(摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》)
材料二：文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。
第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵消中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
(摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A. 人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化。
B. 地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的部族也一定不同。
C. 不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。
D. 文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原则。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有必要性与普遍性。
B. 如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也仍然有可能不一样。
C. 对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象。
D. 在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化来反观自我、发展自我。
3. 下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是(3分)( )
A. 他山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅》)
B. 和羹之美，在于合异。(《三国志·夏侯玄传》)
C. 单则易折，众则难摧。(《北史·吐谷浑传》)
D. 海纳百川，有容乃大。(林则徐)
4. 对“世界文化一体化”论调的批驳，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。(4分)
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5. 下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》存在差异，我们应该如何正确看待这种差异？请结合两则材料简要分析。(6分)
《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。
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(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
流远的徒河①
李海燕
当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。
等我再次回到爷爷家中，爷爷已病重垂危。
爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，让爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣脱出来，像流淌的一束光，惊喜、炽热、知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。
褡裢和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。
我又想起了那个深刻的傍晚，也是小时候，那个爷爷不断地给我加深记忆的更像一个故事的傍晚。
那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇门。
父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声拜托。没等爷爷做出回应，父亲跪下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。
爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我是爷爷口中路上捡来的孩子。
爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知着我的存在。
炕沿上坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，我和父亲几乎同时用军人的果断说，当然戴。
没人说一句多余的话，都在等待着那个时刻的到来。
就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈。我附在爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。
就在这时，那个褡裢发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两滴泪，走了。
悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发地空落。
横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，此时徒河流淌的地方是一片玉米地。几年前的一场罕见的山洪，践踏了沿岸的十八个村庄，徒河被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。
那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。
每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边那条路，走过一个又一个村庄。
走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，这时就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意好的时候，我能吃到一个糖人儿，或者一根棉花糖。
我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子(很小的船)接我上下学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。别人家的孩子都是自己上下学，唯独我每天还是由爷爷接送。
我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学。爷爷说那人是我爹。那是个陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。
我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。
夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米面前。我蹲下来，伸出手去，像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。
我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。
我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里。
【注】 ① 徒河：也叫屠河，为古称，现名女儿河。蒙古语称“鄂钦河”或“乌馨河”。源头在辽宁兴城市药王庙乡西南侧张茂山(海拔696.7米)东北麓。河程全长142.6公里，是辽宁锦州地区的母亲河。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A. 本文开篇就将爷爷和徒河牵连在一起，不仅引出了回忆，更是暗寓爷爷的生命与徒河密不可分。
B. “傍晚”在文章中反复出现，体现了它对“我”而言的“深刻”，强调了它给“我”带来的心灵创伤。
C. 前文隐去父亲离开的原因，引发了读者猜测，而结尾答案的揭晓，也使临危托孤变得合情合理。
D. 文章结尾再现了爷爷留在“我”记忆最深处的一幅画面，不仅回应了标题，也让它有了更深的意蕴。
7. 下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A. 作者用带有象征性的比喻来描写爷爷垂危时的双眼，形象生动又意蕴丰富，喻指爷爷辛劳善良的一生，引领后文。
B. “把我连头带脚捂在被子里”表现了爷爷的紧张与不安，“河面上氤氲着暗灰色的雾霭”是爷爷当时内心世界的外化。
C. 反复地摇、抛、摸铜钱的细节，形象地展现了爷爷收留“我”时内心的矛盾挣扎。作者借此意在表现爷爷性格的复杂性。
D. 本文与《百合花》一样，都是通过“我”这个第一人称视角来完成对描写对象的刻画，因而便于抒发真挚的深情。
8. 有特定意味的生活物什常成为文学作品增强艺术表现力、勾联现实与回忆的重要物象。请据此分析文章相关内容。(4分)
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9. “徒河”既承载着本文重要人物的情感，也承载着作者的情感。请结合全文具体内容进行简要分析。(6分)
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二、 古代诗文阅读(35分)
(一) 文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
——节选自《左传·宣公三年》
材料二：秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君臣，内自尽计，与秦不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。
齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎。不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甄耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集乌飞、兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰不敢欺大国疾定所从出弊邑迁鼎以待命。齐王乃止。
——节选自《战国策·东周策》
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的字母(3分)( )
颜率 eq \x(A) 曰 eq \x(B) 不敢 eq \x(C) 欺 eq \x(D) 大国 eq \x(E) 疾 eq \x(F) 定 eq \x(G) 所从 eq \x(H) 出 eq \x(I) 弊邑 eq \x(J) 迁鼎 eq \x(K) 以 eq \x(L) 待命
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A. 休，美好之意，与《谏太宗十思疏》中的“永保无疆之休”的“休”意思相同。
B. 九鼎，相传为大禹时所铸，夏、商、周三代将之奉为象征国家政权的传国宝器。
C. 危国，意思是面临着危险的国家，与成语“危言危行”中的“危”的意思相同。
D. 弊邑，意思是偏僻的小城，常用于对自己国家或守地等的谦称，文中是指周国。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A. 面对楚王的无理询问，王孙满由鼎的轻重引申到德的轻重，表现了他的睿智忠诚。
B. 颜率在秦国发兵索取九鼎时，向齐国求救，用献鼎为诱，巧妙地借兵，退秦救国。
C. 颜率回顾了当初武王伐殷获九鼎，运输耗费大，为此替齐王担忧，以解决其难题。
D. 齐王打算借道梁国或楚国运输九鼎，颜率认为不可行，因为两国都早有问鼎之心。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 周之君臣，内自尽计，与秦不若归之大国。
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(2) 今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。
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14. 材料一中王孙满的回答，是为了让楚国放弃索鼎，王孙满的理由是什么？请简要概括。(3分)
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(二) 古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
上湖南崔中丞①
戎 昱
山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。
举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。
千金未必能移性，一诺从来许杀身。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
【注】 ① 崔中丞：崔瓘。崔瓘时任湖南军政长官，戎昱此时来到湖南，做崔瓘的幕僚。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A. “云泥岂合得相亲”以反问的语气表明了自己和崔中丞地位悬殊。
B. 颔联“举世尽嫌”和“唯君不弃”形成对比，重在讽刺世人不识贤才。
C. 颈联化用季布“一诺千金”的典故，委婉含蓄，为尾联直抒胸臆张本。
D. 本诗前两联侧重写崔，后两联多写己，前后映照，使整首诗结构浑成。
16. 这首诗表达了诗人的哪些情感？请简要分析。(6分)
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(三) 名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“________________，________________”，更是主动表达了谦逊的态度。
(2) 在《谏太宗十思疏》中，为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便在首段开端以“木固其根”“水浚其源”比况，说明“________________，________________”的道理。
(3) “榆关”即今天的山海关，古人称之为“边郡之咽喉，京师之保障”。这一古称在古诗词中频繁出现，如“________________，________________”。
三、 语言文字运用(20分)
(一) 语言文字运用Ⅰ(本题共 2 小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
①中华古典诗词以其高度的画面性、音乐性和意蕴性，成为独树一帜的文体，②更有着灵动的诗韵、雅致的诗意等美学特征享誉世界文苑。“气象万千尽是诗，人生百态皆作词。”诗词里有大漠孤烟、刀光剑影的江湖侠气，诗词里有杏花烟雨、杨柳枝头的红袖柔情，是讲述悲喜人生、探秘幽微人性的有效载体。__A__，中华诗词包蕴万千，是一座可资不断开掘的富矿。
③近年来，中华诗词的跨媒介再生产、再传播如火如荼。如果说电影、电视等传统媒介是诗词传播的显在力量，那么__B__则是一股巨大的潜流。④无论是网络文学的叙事转化，还是网络影像的转译呈现，⑤网络文艺正以灵活开放的创意机制、多元的叙事载体，与中华诗词不断碰撞交融，让中华诗词的斑斓与风姿在网络空间充分绽放。
网络文艺作为新兴媒介，拥抱中华诗词，是对中华诗词文化传播的助力；融合中华诗词，是优秀传统文化创造性转化与创新性发展的有益尝试。⑥在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”“和寡”，正一步步走进大众生活。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)
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19. 文中画横线句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分)
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(二) 语言文字运用Ⅱ(本题共 3 小题，10分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
①啊，最为严重的时刻也许已经过去了！
②现在，孙少平行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。
③他在个体户的小摊上买了一副黑镜，随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着，他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上脸上那道疤，奇特地使他具有了另一种男子汉的魅力——这正是他想象中自己的“新”形象。
④当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平写了封信。在信中，他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道……
⑤中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。
⑥他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。
⑦他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。
【注】 选段节选自路遥《平凡的世界》，选段主人公孙少平高中毕业后先在村里开办的初中班当教师，初中班解散后去了黄原揽工，之后成为煤矿工人，凭借自己的努力当上了矿工组长。田晓霞的意外死亡给了他沉重一击，他又因矿难而毁容。孙少平出院后，选择了面对现实，他拒绝了脱离苦难矿工生活、拒绝了留在县城的机会，毅然回到了矿区。
20. 对文学作品来说，标号在标明词语的性质和作用时，往往很有表现力。请分析文中画横线部分的引号是怎样增强表现力的。(3分)
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21. 文中加点词语“泪水”和“微笑”出现在同一段落中是否矛盾？请结合其具体内涵进行分析。(3分)
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22. 比拟包含拟人和拟物。它能使读者展开想象的翅膀，不仅对所表达的事物产生鲜明的印象，而且感受到作者对该事物强烈的感情。请从材料中找出相应的语句，分别做简要分析。(4分)
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四、 写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有人认为，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
对此，你有什么看法？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不好少于800字。
2023～2024学年高三第一学期学情调研考试(如东等四校)
语文参考答案及评分标准
1. C (A错在“不存在一般的人类文化”。材料一第一段中“一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中”，不能“离开了各种各样具体的民族文化”。B错在“产生的部族也一定不同”，材料一第三段中“地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件”，不是决定要素。D错在“应成为我们文化交流时需要坚守的原则”，材料二第四段赞赏了文化相对主义宽容合理的积极价值，但仍有一些“面临的、必须回答的问题”需要“再进一步追问”，可见“文化相对主义”具有自身无法克服的内在矛盾和局限性，因而不应成为“坚守的原则”)
2. C (错在“而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象”。材料二第三段中“只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用”，强调既要珍藏、进行历史研究，更要在实践中积极应用。少掉“只是”两字，意思完全相反。)
3. B (材料第一段观点是：文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。A项“他山之石，可以攻玉”强调借鉴，不符合第一段观点，B项“和羹之美，在于合异”指羹汤之所以美味可口，在于把各种不同的调料合到了一起，表现了文化的差异性，符合第一段观点。C项“单则易折，众则难摧”强调团结，不符合第一段观点。D项“海纳百川，有容乃大”强调包容，不符合第一段观点)
4. ①材料一，重点批驳这种错误的本质(根源)，指出其忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在。(或：指出其既离开了实事求是的基本原则，也违背了一般又能通过特殊而存在的辩证法)
②材料二，重点分析这种思想的危害，指出其只能带来人类文化的单调和没落。
5. ①这种差异体现中国与美国的文化差异，即中国的忠孝观念与美国的个人主义的不同。
②这种差异是文化误读的产物。美国人照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》。
③对这种差异应当宽容。《花木兰》可提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己。(或：中美文化进行互动、交流，可以相互借鉴、共同发展)
6. B (“傍晚”在文中反复出现，强调的是爷爷不断给“我”加深记忆，为的是让“我”不忘来历，体现了爷爷对“我”用心良苦的教育。错误理解为创伤，是对原文“窒息的感觉，使我无法大放悲声”这一信息的脱离全文的断章式理解)
7. C (摇、抛、摸的动作，符合爷爷是盲人的特征，作者借此主要是为写出爷爷于动乱当中毅然收留“我”的不易，因其挣扎更凸显了爷爷的坚韧。所以并非“意在表现爷爷性格的复杂性”。错因主要在断章取义而将手段与目的混淆)
8. ①褡裢和竹竿是爷爷在艰难岁月里抚育“我”的见证物，同时也是爷爷坚毅品质的象征。②作者借此物象帮助实现现实与过往的自然交织，并让其情感表现得更加具体形象。
9. ①徒河承载了“我”对爷爷的深情眷恋。“我”对徒河水声的想念，其实表达的是对与爷爷的过往的追念，从而表达对爷爷的感恩与爱。
②徒河承载着爷爷对滋养他的乡土的依恋与坚守。爷爷死前听到徒河流水声眼中再次明亮从而微笑着离开，以及“他不会离开徒河的”等，体现了爷爷对滋养他的母亲河的依恋。
③徒河承载着作者对于乡土滋养出的深厚的爱与美的歌颂。徒河“滔滔不绝”，“隐忍而强烈”，作者着力刻画徒河广阔、隐忍、饱含生命力的特点，这象征着美好人性的坚韧、博大、爱等。
10. BEI
11. C (“危国”的“危”是危险的意思，“危言危行”中的“危”的意思是正直)
12. C (颜率并非真正替齐王担忧，设身处地帮齐国解决运鼎难题。颜率是让齐王知难而退，巧妙地将违约责任推给对方)
13. (1) 我东周君臣内部尽力谋划，(认为)将九鼎交给暴秦，不如送给贵国(您)。
(2) 如今大王即使有这种人力，从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧。
14. ①在德不在鼎，认为君王贵在修德；②鼎应为周天子所有，君臣之序不可动摇。
【参考译文】
材料一：楚庄王攻打陆浑之戎，于是到达洛水边，在周王的疆界检阅军队。周定王派王孙满去慰问楚庄王。楚庄王问鼎的大小与轻重。王孙满说：“这取决于君主的道德而不在于鼎本身。往昔夏朝正当有德的时候，远方的人把各种东西画成图像，九州的长官贡献了铜，铸成鼎，把各种东西的图像铸在鼎上，各种事物都得以备载，让百姓认识神道与邪恶的东西。因此百姓进入川泽山林，就不会碰上不详的东西。魑魅魍魉这类鬼怪都不会遇到。因而能够使上上下下的人们和睦相处以领受上天赐予的福分。桀德行昏聩惑乱，鼎迁到商朝，经历了六百年。商纣王残暴肆虐，鼎迁移到周。德行美好光明，鼎虽小，分量很重。如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量却很轻。上天赐福给明德的君王，总有终结的日子。成王把鼎安顿在郏鄏，占卜的预言说可传三十代，享年七百年，这是天意决定的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。九鼎的轻重，是不可以询问的。”
材料二：秦国发兵逼近周境索取九鼎，周君为此忧惧不安，将此事告诉了颜率。颜率说：“君王不必忧虑，可由臣往东去齐国借兵求救。”颜率到了齐国，对齐王说：“秦王暴虐无道，要兴师威胁周君，并索要九鼎。我东周君臣内部寻思对策，认为与其将九鼎交给暴秦，不如送给贵国。挽救面临危亡的国家，必定赢得美名；如得到九鼎这样的重器，又获得巨大的宝贝。希望大王能认真考虑！”齐王听了非常高兴，立刻派遣五万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦军因此退兵。
当齐王准备向周君要九鼎时，周君又一次忧虑不安。颜率说：“大王不必担心，请允许臣东去齐国解决这件事。”颜率到了齐国，对齐王说：“东周仰赖贵国的义举，才使我君臣父子得以平安无事，因此甘愿将九鼎献给大王，但是却不知贵国要从哪条道路把九鼎从东周运回到齐国？”齐王说：“寡人准备借道梁国。”颜率说：“不行。因为梁国君臣很早就想得到九鼎，他们在晖台和沙海一带谋划这件事已很长时间了。所以九鼎一旦进入梁国，必然很难再出来。”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。”颜率回答说：“这也不行。因为楚国君臣想要得到九鼎，很早就在叶庭之中进行谋划。假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来。”齐王说：“那么寡人究竟从哪里把九鼎运到齐国呢？”颜率说：“我周王室也正私下为大王这件事忧虑。因为九鼎，并不像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国的，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了九万人，九鼎就是九九共八十一万人，还需要有士兵工匠等人力、相应的搬运工具和被服粮饷等物资作为配套。如今大王即使有这种人力，(但)从哪条路把九鼎运回齐国？所以我私下在为大王担忧。”齐王说：“贤卿多次来我齐国，说来说去还是不想把九鼎给寡人！”颜率赶紧解释说：“我不敢欺骗贵国。大王尽快决定从哪条路搬运，敝国随时听候命令迁出九鼎。”齐王只好停止索要九鼎。
15. B (B项，“重在讽刺世人不识贤才”错误，原文为“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫”，应是重在感激崔中丞对自己的赏识)
16. ①对崔中丞的仰慕。以“山上青松”喻崔中丞，以“陌上尘”喻自己，字里行间充满了仰慕之情。
②对崔中丞的感激。颔联写崔中丞在“举世尽嫌”时赏识自己，后两联写自己轻千金、重然诺，表达了对崔中丞知遇之恩的感激。
③对自身才华的自信。诗人以“良马”“卧龙”自喻，流露出自信之情。
17. (1) 如其礼乐 以俟君子
(2) 思国之安者 必积其德义
(3) 示例一：拟金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间
示例二：身向榆关那畔行 夜深千帐灯
示例三：少时过桂岭 壮岁出榆关
18. (示例)A简而言之 B网络文艺这一新兴媒介
19. 语句②可修改为：更以其灵动的诗韵、雅致的诗意等美学特征享誉世界文苑。
语句⑤可修改为：网络文艺正以多元的叙事载体、灵活开放的创意机制，与中华诗词不断碰撞交融。
语句⑥可修改为：在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”而不“和寡”，正一步步走进大众生活。
20. 第③段“新”形象中的引号在强调孙少平“打扮”加“疤”的男子汉新形象特征的同时，更赋予了孙少平对自身外在形象焕然一新之后对未来新生活的无限憧憬与向往的内涵。
21. 不矛盾。“泪水”是孙少平回到久别的大牙湾煤矿时，由眼前熟悉的场景所触发的久别归来时无比激动的心情的写照，是对人物的正面描写。“微笑”则借由明丽温暖的太阳，表达了孙少平选择重返故地，一辈子扎根煤矿后，内心的乐观与坚定，是对人物心情的侧面烘托。二者并不矛盾，共同体现了孙少平战胜伤痛后，正视自己，回归属于自己的世界，创造属于自己的新生活的美好心情，都是对青春和生命的美好赞歌。
22. 示例：
【拟人】“蓝天上，是太阳永恒的微笑”。“微笑”一词将太阳人格化，既体现了太阳的明媚灿烂，又移情于物，展现了孙少平重返煤矿时的兴奋与喜悦，对未来生活的向往与憧憬。
【拟物】“不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射”。“扫射”一词将目光当作子弹来写，写出了人们在注视孙少平脸上疤痕时目光里的复杂与无情，伤害性极大，引发读者对孙少平心情的真实体验感。
23. 略