2023-2024学年山东省招远市第二中学高二上学期10月月考语文试题

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山东省招远市第二中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3. 考试结束后，只收答题卡。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士  德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。 正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些 种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。(选自刘易斯 ·芒福德《技术与文明》,有删改)材料二：光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的， 一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国 ·文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。(摘编自吴国盛《近代科学的起源》)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。B.作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。C.10 世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。D. 人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。2.根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是(3分)A. 钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。B.传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。C. 西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表这一技术可能在14世纪前后传人欧洲。D. 文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。3.下列观点，刘易斯 ·芒福德最不可能同意的一项是(3分)A.西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的  B. 中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光   C. 中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。 D. 现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程4.英国科学家李约瑟曾提出"工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生"的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。(4分5.近年来，西方某些国家在霸权和冷战思维作崇下，采取多种保护主义做法，试图降低中外经济相互依存度，甚至企图把中国"挤出"现有国际经济体系。我们该如何应对这一局面?请根据材料观点提出应对措施并作简要分析。(4分(二)现代文阅读 Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题月牙儿①老舍是的，我又看见月牙儿了，带着点寒气的一钩儿浅金。多少次了，我看见跟现在这个月牙儿一样的月牙儿；多少次了。它带着种种不同的感情，种种不同的景物，当我坐定了看它，它一次一次地在我记忆中的碧云上斜挂着。它唤醒了我的记忆，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花。那第一次，带着寒气的月牙儿确是带着寒气。它第一次在我的云中是酸苦的，它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪。那时候我也不过是七岁吧， 一个穿着短红棉袄的小姑娘。戴着妈妈给我缝的一顶小帽儿，蓝布的，上面印着小小的花，我记得。我倚着那间小屋的门垛，看着月牙儿。屋里是药味，烟味，妈妈的眼泪，爸爸的病；我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我做晚饭。我晓得屋里的惨凄，因为大家说爸爸的病……可是我更感觉自己的悲惨，我冷，饿，没人理我。我一直立到月牙儿落下去了。什么也没有了，我不能不哭。可是我的哭声被妈妈的压下去了；爸，不出声了，面上蒙了块白布。我要掀开白布，再看看爸，可是我不敢。屋里只是那么点点地方，都被爸占了去。妈妈穿上白衣，我的红袄上也罩了个没缝襟边的白袍，我记得，因为我不断地撕扯襟边上的白丝儿大家都很忙，嚷嚷的声儿很高，哭得很恸，可是事情并不多，也似乎不值得嚷；爸爸被装入那么一个四块薄板的棺材里，到处都是缝子。然后，五六个人把他抬了走。妈和我在后边哭。我记得爸，记得爸的木匣。那个木匣结束了爸的一切；每逢我想起爸来，我就想到非打开那个木匣不能见着他。但是，那木匣是深深地埋在地里，我明知在城外哪个地方埋着它，可它又像落在地上的一个雨点，似乎永难找到。妈和我还穿着白袍，我又看见了月牙儿。那是个冷天，妈妈带我出城去看爸的坟。妈拿着很薄很薄的一摞儿纸。妈那天对我特别地好，我走不动，她便背我一程，到城门上，她还给我买了一些炒栗子。什么都是凉的，只有这些栗子是热的，我舍不得吃，用它们热我的手。走了多远，我记不清了，总该是很远很远吧。在爸出殡的那天，我似乎没觉得这么远，或者是因为那天人多；这次只是我们娘儿俩，妈不说话，我也懒得出声，什么都是静寂的；那些黄土路静寂得像是没有头儿。天是短的我记得那个坟；小小的一堆儿土，远处有一些高土岗儿，太阳在黄土岗儿上头斜着。妈妈似乎顾不得我了，她把我放在一旁，抱着坟头儿哭。我坐在坟头的旁边，弄着手里那几个栗子。妈哭了一阵，把那点纸焚化了，一些纸灰在我眼前卷成一两个旋儿，而后懒懒地落在地上；风很小，可是很冷。妈妈又哭起来。我也想爸，可是我不想哭他；我倒是为妈妈哭得可怜而落了泪。我过去拉住妈妈的手：“妈不哭!不哭!”妈妈哭得更恸了。她把我搂在怀里。眼看太阳就要落下去，四外没有一个人，只有我们娘儿俩。妈似乎也有点怕了，含着泪，扯起我就走，走出老远，她回头看了看，我也转过身去：爸的坟已经辨不清了；土岗的这边都是坟头， 一小堆一小堆，一直 摆到土岗底下。妈妈叹了口气。我们紧走慢走，还没有走到城门，我看见了月牙儿。四外漆黑，没有声音，只有月牙儿放出一道儿冷光。我乏了，妈妈抱起我来。怎样进的城，我就不知道了，只记得迷迷糊糊的天上有个月牙儿。刚八岁，我已经学会了去当东西。这一天，我拿的是一面镜子。只有这件东西似乎是不必要的，虽然妈妈天天得用它。这是个春天，我们的棉衣都刚脱下来就入了当铺。我拿着这面镜子，我知道怎样小心，小心而且要走得快，当铺是老早就上门的，我怕当铺的那个大红门，那个大高长柜台。一看见那个门，我就心跳。可是我必须进去，似乎是爬进去，那个高门槛儿是那么高。我得用尽了力量，递上我的东西，还得喊：“当当!”得了钱和当票我知道怎样小心地拿着，快快回家，晓得妈妈不放心。可是这一次，当铺不要这面镜子。把镜子搂在胸前，我拼命地往家跑。妈妈哭了，她找不到第二件东西。我在那间小屋住惯了，总以为东西不少；及至帮着妈妈一起找可当的衣物，我的小心里才明白过来，我们的东西很少，很少。妈妈不叫我去了。可是"妈妈，咱们吃什么呢?"妈妈哭着递给我她头上的银簪——只有这一件东西是银的。我知道，她拔下来过几回，都没肯交给我去当。这是妈妈出门子时，姥姥家给的一件首饰。现在，她把这么一件银器给了我，叫我把镜子放下我尽了我的力量赶回当铺，那可怕的大门已经严严地关好了。我坐在那门墩上，握着那根银簪，不敢高声地哭，我看着天，啊，又是月牙儿照着我的眼泪!哭了好久，妈妈在黑影中来了，她拉住了我的手，多么热的手，我忘了一切的苦处，连饿也忘了，只要有妈妈这只热手拉着我就好。我抽抽搭搭地说：“妈!咱们回家睡觉吧。明儿早上再来!”妈一声没出。又走了一会儿：“妈!你看这个月牙，爸死的那天，它就是这么歪歪着。为什么她老这么斜着呢?”妈还是一声没出，她的手有点颤。节选自《月牙儿》,有删改【注】①小说讲述了在战乱的旧社会里， 一个女孩从幼年、青年到中年的成长历程，她从不愿在苦难中低头，自尊、自爱、自强，到一点点被生活逼迫而走上堕落和自我毁灭的道路，最终被关押在监狱里时， 悲凉地认为“自己只想活着；那么在这里也没什么不好”。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分A. “多少次了，我看见跟现在这个月牙儿一样的月牙儿”一句，看似平淡，实则暗示了“我”的视野里，月亮没有变亮变圆的时候。B.“我”身后屋里的那些药味、烟味和眼泪，是这个家庭的真实境况，也是“我”当时只能察觉却还不能完全体会的残酷现实。C.妈妈亲手给“我”缝制印花小帽、在“我"走不动时"背我”、看“我"乏了就"抱起”我，这些都表现出妈妈对“我”的爱。D.“我”怕当铺的那个大门，主要是因为“我”当时太小，而当铺的门槛和柜台太高，“我”得爬进去，还得用尽力气才能把东西递上去。7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说开头将“多少次了”这个短句一前一后置于句子的首尾，用看似不经意的反复，强调次数之多。B.小说第一段中的“碧云”“晚风”“欲睡的花”等意象充满诗意，却用“吹破”一词使其充满悲凉色彩。C.文中画横线的两处都运用了比喻的修辞手法，描绘出当时小小的“我”的内心感受，符合人物身份。D.作者惯常用的"京味儿"在文中并不十分突出，语言上也没有幽默讽刺，文中充满浓郁的抒情气息。8.小说主要通过“我”——一个孩子的视角叙述故事，有怎样的表达效果?请简要分析。 (6分)9.全篇景物描写始终瞄准一钩月牙，“我”的感情波澜、心态变化都深深融进了月牙儿这一 “景”中。请结合文本简要分析主人公童年几次见到月牙儿时的情形和心理。(6 分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：古者学士之于六艺，射能弧矢之事实，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。 然习其射御于礼，其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而其非故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。孔子曰：“兴于《诗》,立于《礼》,成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰 “成于《乐》"。 昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉!(选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》,有删改)材料二：予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之， 急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。(选自欧阳修《琴说》,有删改)10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分 )噫 A 何其烦B 且劳C 如是D 然古之学者E必能此F亦可谓G难矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A. 度，在本文指“标准，限度”;与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思相同。B. 和鸾，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”,挂在轭首或车架上称“鸾”。C.受宫声数引，“引”即乐曲体裁之一，与《滕王阁序》中的“恭疏短引”的“引”意思相同。D. “宫、商、角、徵、羽”,是我国五声音调中五个不同音的名称，亦称作“五音”。 12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是(3分)A.材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有音乐相伴。C.材料一题为“听琴”,作者不眼于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。D. 材料二中，对欧阳修描述自己以琴养心疗疾的经历生动形象，把抽象的琴声描绘得可亲可感。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。(4分)(2)既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。(4分)14.两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同?请结合文章简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首宋词，完成15～16题。南乡子 · 自古帝王州①王安石自古帝王州，郁郁葱葱佳气②浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。注：①本词为王安石晚年谪居金陵、任江宁知府时所作。②佳气：指产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。桂枝香 ·金陵怀古王安石登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。15.下列对这两首词的赏析，不正确的一项是(3分)A. 《南乡子》开头使用叠词“郁郁葱葱”,从整体上对金陵这一形胜之地进行描写，面对六朝“四百年”的兴亡历史，词人把它看作人生一梦，其中寄托着词人的兴亡之感。B. 《桂枝香》“正故国晚秋，天气初肃”点明了地点和季节，“晚秋”与下句“初肃”相对，瑟瑟秋风，万物凋零，为全词呈现出一种“悲秋”的氛围。C.《南乡子》“上尽层城更上楼”与王之涣的《登鹳雀楼》“更上一层楼”有异曲同工之妙，表现的思想情感很相似。D.《桂枝香》“念往昔” 一句，由登临所见自然过渡到登临所想。“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，突破了“词为艳科”的藩篱，践行了作者“一洗五代旧习”的词学主张。16. 《南乡子 · 自古帝王州》和《桂枝香 ·金陵怀古》是王安石同一时期的怀古之作，请简要分析两首词都运用了怎样的艺术手法?怀古之情有何不同?(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古人有许多写洞庭湖壮阔景象的诗句，孟浩然有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”;杜甫在《登岳阳楼》中有“ ①      ,      ②  "。(2)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中与之意思相近的一句话是“ ③      ,      ④  "。(3)《列子》记述了鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。于是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如“    ⑤ ，      ⑥  "。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I (本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成18～19题。文旅深度融合是若干产业要素在耦合基础上融合为一个创新系统的行为，是一种真正意义的“破圈”“跨界”。事实证明，恰恰是这种“破圈”“跨界”满足了旅游者的消费需求——体验到旅游的真正乐趣。曾经，我们总是一味钟情于西湖、黄山、故宫、长城等，认为  A  ,却忽略了不同人群的多元化需求和渴望。现在已进入旅游资源的2.0时代，越来越多的年轻消费者的旅游理念已从最初的寻奇、观赏转为追求沉浸式的参与体验，这也是“《狂飘》取景地”“盛唐密盒”频频登上热搜的原因。随着人们对旅游内涵的新解读，①“看见不等于看到，看到不等于记住”这种说法已广泛被接受。②频现的新型消费业态、消费模式和消费场景，给游客带来了不同以往的体验，③这就更进一步打破了其原有文旅消费过程的认知藩篱。④在这场文旅深度融合的盛宴中，数字技术的融入和赋能推动了新玩法的高频出现，⑤并打开了文旅产业全新发展的图景。⑥根据这一点说明，社会对文旅的定义已被刷新。文化和旅游是一对孪生体，现在“破圈”也好、“跨界”也罢，关键在于   B    ,让消费者从中体味到文化的魅力。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(4分)19.第二段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成20～22题。远远望去，璀璨灯火映照下的大唐不夜城流光溢彩，微笑着迎接四方的游客。随着涌动的人潮步入不夜城，眼前的景象立刻就吸引和震撼着我。(A) 驻足放眼，玄奘铜像矗立中央，持杖凝神，展现着英雄的坚毅与刚强；展馆剧院重檐歇山，中西结合，展示着古城的含蓄和开放；君臣雕塑栩栩如生，风范尽显，讲述着大唐的强盛和辉煌；唐城遗址形态各异，卧马盘龙，倾诉着历史的厚重和渊长。顺着指引牌西望，“长安十二时辰”唐风市井生活街区雍容华贵，为元宵佳节增添了无限的浪漫。大雁塔慈恩寺里浑厚地钟声传了过来，“卖——扇子啦!”此起彼伏的吆喝声仿佛带领我穿越到了大唐。两队身着唐装的宫女手抱琵琶，一曲《霓裳羽衣》引来阵阵惊叹；另一边，“不倒翁”小姐姐团扇轻摇，圆旋飘飞，令人浮想联翩，思接敦煌。(B) “妈妈，我弹得好听吗?"循声看去，一个小女孩双脚飞快地踩着地上硕大的琴键，快乐洋溢在稚嫩的脸上；“快，快我再拍一张!”一对情侣在精致的华灯前幸福地摆拍；羊肉泡馍馆门口，一位男子搀扶着老人走了出来，老人用地道的四川话连连说着“好吃，好吃”。庆典广场上，人山人海，舞龙的队伍周围，高亢的秦腔引得听众也放开了嗓子，现代街舞更是让年轻人禁不住扭动了起来，给不夜城带来了热闹，带来了活力。20.文中有三个重叠形式“远远、阵阵、连连”,说说它们和“远、阵、连”相比，语意上各自有什么不同。(3分)21.文中A、B两处画横线句子的表达各具特色，请任选一句分析其表达效果。(4分)22.语言文字运用I 和Ⅱ中画波浪线部分，都用到了破折号，说说二者在表达效果上有何不同。(3分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是一个人行为正直，在人世上能够生存不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。《老子》中写道：“曲则全，枉则直。”意思是委曲能求全，弯曲就能伸直。对于“直”与“曲”,你有怎样的感悟和思考?请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不少于800字。       高二语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）1.(3分)C(A.“文化分化是文化融合过程的结果”错，原文说的是“似乎都是”。B.“是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提”错。是为了说明“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断”。D.“作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点”错。作者并未否认发明家的作用，只是在强调“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的”。)2.(3分)A（“打乱了四季的节律”错。原文强调了钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序，并不是打乱了四季的节律。）3.(3分)B（刘易斯·芒福德认为“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解”，故一项单独的技术不可能改变一个时代。）4.(4分)①欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式；②欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展；③中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。(答出一个要点1分，两个要点3分，三个要点4分。)5.(4分)①我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门（措施），因为任何文明都不可能孤立存在（分析）；②立足国情，消化吸收西方文明成果（措施），这样可以促进技术变革和文化创新（分析）。（每个要点2分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）6.(3分) D（“是因为‘我’当时太小，而当铺门槛和柜台太高，‘我’得爬进去，还得用尽力气才能把东西递上去”错误，“我”怕当铺的那个大门，主要是因为“我”每次来都是要典当家里为数不多的东西,还有可能被拒收。） 7.(3分) C（“那些黄土路静寂得像是没有头儿”没有运用比喻的修辞手法。）8.(6分) ①小说以“我”第一人称视角，记录了童年的三个生活片段，真实地展示了特定社会背景下一个穷人家的生活状况，给人以真切的感受，读来催人泪下。②小说从儿童视角写自己的心理活动，用儿童的思维习惯、认知方式和价值取向去感知世界，小孩子的懵懂语气，却透出浓浓凉意。读来令人心碎。③小说以第一人称“我”的口吻向读者叙述其悲惨的童年生活，便于抒情，更好地展示人物的内心世界，能将读者带入“我”的人生经历，产生强烈的情感共鸣。（每个要点2分）9.(6分) ①“我”第一次见到月牙，是在父亲凄惨死去的晚上；当时的“我”觉得月牙儿“带着寒气”“微弱”“酸苦”，“我”为自己的饥寒、无人理睬而自悲自怜，对父亲的去世懵懂无知。②“我”第二次看到月牙儿，是在一个寒冷的冬天，母女俩上坟回家的路上；这个月牙儿“放出一道儿冷光”，让“我”觉得有些冷酷无情。③“我”再一次看到月牙儿，是在典当完家里所有的东西，拿着母亲最值钱最珍贵的银簪却没当来钱的时候；月牙儿“照着我的眼泪”，“我”感到无助和悲伤。（每个要点2分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.(3分)ADF11.(3分)C( “受宫声数引”中，“引”即乐曲体裁之一，《王阁序》中的“恭疏短引”的“引”是一种文体，类似序。因此，两者意思不同。)12.(3分)A(文中所指是这个学习过程烦杂且令人操劳，然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵，而不是“古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的”。)13.(8分) (1)(4分)因为音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。（盖，因为，1分；所以，用来……，1分；化，得到教化，1分；句意1分。）(2)(4分)不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。（既而，不久，1分；学琴于友人，倒装句，1分；乐，以……为乐，1分；句意1分。）14.(3分)①曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。(1分)②曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响；(1分)③欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。因此他侧重从生活感受的角度来谈音乐对人的影响。(1分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.(3分)C16.(6分)①这两首词都运用典故，化用了前人的诗文名句。②《南乡子》“槛外长江空自流”以景结情，写出了长江奔流不息，从来不因任何事而改变的特点，抒发了宇宙永恒而人生短暂的惆怅之情。③《桂枝香·金陵怀古》“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”借古讽今，表达了作者对北宋王朝不能励精图治的不满。（每点2分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.(6分)①吴楚东南坼②乾坤日夜浮③忧劳可以兴国④逸豫可以亡身⑤舍南舍北皆春水⑥但见群鸥日日来（杜甫《客至》）⑤万里归船弄长笛⑥此心吾与白鸥盟（黄庭坚《 登快阁》）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）18.(4分)A.只有名胜古迹才是真正的旅游资源B.激活旅游资源中的文化留存（每处2分，意思接近即可）19.(6分)①语序不当。“广泛被接受”改为“被广泛接受”③成分残缺。“原有文旅消费过程” 改为“ 对原有文旅消费过程”⑥句式杂糅。“根据这一点说明”改为“这一点说明”或“根据这一点”（正确指出序号1分，正确修改1分，3处共6分。）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）20.(3分)①“远”表示距离较远，重叠后表示观望的距离很远，足见大唐不夜城的整体风貌；②“阵”表示声音起伏的频率，重叠后表示观众的惊叹声迭起，足见演出的精彩；③“连”表示说话的频次，重叠后表示老人对西安美食赞不绝口，十分喜爱。(每处1分)21.(4分) A处运用整句(排比句)，(2分)节律明快，从多个角度丰富了大唐不夜城历史与文化内涵。(2分)B处运用散句，(2分)灵活生动，写出了游客的幸福与快乐。(2分)22.(3分)第一处表示解释说明，解释 “旅游者的消费需求” 是什么；第二处表示声音的延长，写出市井之中叫卖声的特点。(每处1分，写对两处给满分)四、写作（60分）23.（60分）参照高考作文阅卷标准。【参考译文】材料一：古代求学之人对于六艺，射术能够精通弓箭(武功)之事，还应当擅长宾主相见时的礼节。御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰(策马快跑)的分寸。书术并不只是纵笔写字罢了，而应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。数术并非仅仅是布列算筹罢了，还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。吉、凶、军、宾、嘉五种庄重礼仪的规定多至三千余种，六乐的礼节仪式真可说是微细繁多啊。噫!这是多么烦杂且令人操劳到如此地步!然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学习，长大后在朝廷参政时，对于各项军事技能本来就已修习好了。他们在家有私塾、在乡里有学校、在京都有国子学，学问上有老师的教导，言行举止上懂得仪容，衣食住行上有节制，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的銮铃之声，行走路时有悦耳的佩玉之声，闲居时则有《雅X颂》之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入他的内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。孔子说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》中建立规范，最终由《乐》的陶冶成就美德。”因为音乐可以用来感化人心而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。过去舜命變主管音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严(周密)，性情刚正而不残暴，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、《雅》、《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗?材料二：我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好。不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。弹琴(如果只是)作为一种技艺，是很小的了。等这技艺达到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按琴弦迅急弹奏，声调一会儿又发生变化；声音急促的，显得凄伤而急切；声音和缓的，显得很舒畅而和谐。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，而大风雨又在夜晚来到；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌乌、雄乌和睦地互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人的心弦。它能够用耳朵听出来，用手弹奏出来，如果选取那和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，则感动人心，是极为深切的。