13人生哲理诗 教案-2022届高三语文一轮复习（诗歌鉴赏）

授课班级

课时安排

2课时

课    题

人生哲理诗

课    型

复习课

教    学

目    标

分    析

《语文课程标准》要求

对古诗词教学提出这样的要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”解读上述要求，可以看出对古代诗词的学习应达到如下目标：诵读。要求准确、有感情地诵读。常见的考查方式是划分朗读停顿。积累。要求在理解的基础上积累。常见的考查方式是默写。感悟。理解诗词的写作手法，理解诗词的中所抒发的感情。常见的考查方式是简答题、赏析题。又会运用。能在现实的语言实践中恰当地运用。常见的考查方式是结合显示创设具体的语言环境，让考生恰当运用古诗句。欣赏、审美鉴赏诗词意境、语言、情感方面美之所在。常见的考查方式是品析题。总结上述所说，对古诗词的考查主要有两方面内容：一是默写，一是赏析。

知识与

能力

了解人生哲理诗的主要特点。把握人生哲理诗的常见感情和主题。掌握人生哲理诗的解题方法、技巧。

过程与

方法

培养学生准确鉴赏人生哲理诗的能力。

情感态度价值观

感受诗歌的魅力，接受文学艺术的熏陶，培养良好的审美情趣。

重、难

点阐释

学法指导

教具设计

教学过程

问题引导

二次备课

【经典诵读】

《过松源晨炊漆公店》

【宋】杨万里

莫言下岭便无难，

赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里，

一山放过一山拦。

【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

《雪梅》

【宋】卢梅坡

梅雪争春末肯降，

骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，

雪却输梅一段香。

【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。

《雪梅》

卢梅坡

有梅无雪不精神，

有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪，

与梅并作十分春。

【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。

《题西林壁》

【宋】苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 同样为此理的还有王安石的《登飞来峰》——飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《琴诗》

【宋】苏轼

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，

何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

《观书有感》

【宋】朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？

为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

【学习过程】

一、人生哲理诗题解

    （一）概念

“哲理诗”一词自西方，起源于古希腊。未创“哲理诗”之名前叫“说理诗”。由于诗与哲学共通点都是以透视万事万物的核心为天职，所以哲理诗通过用不同议论自身特点去揭示某事物本质演变规律，在叙述过程中“理玄”，很有见地以形象性和抒情性有机结合。它侧重生于人们的生活诗化，总结人生智慧，传达理趣。它的写作方式是介于韵散文之间，篇幅有长有短，押韵自由。

如《老子 道德经》曹操《龟虽寿》，哲理诗的“理”在情景中而感发，内容幽远奥妙。如白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏。青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”等写作哲理诗，要语出自然，有警句创见，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，浅薄无味。

“哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。哲理诗通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理，内容多种多样，涉及自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面。

（二）哲理诗特点：

古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。

两种情况：一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。如朱熹《观书有感》。二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。如杨万里的《小池》：泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。说明青少年才华初露。

哲理诗分两类，一是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。二是具有生动意象。但含蓄，寓理于形象中。

二、人生哲理诗内容

宋诗议理较多。从现象到本质，反映一定的人生哲理。

哲理诗往往是在写景状物，写人叙事时有意识地蕴含一些关于宇宙和人生的原理。这类作品往往是叙议结合，寓理于事，寓理于景，寓理于物 。叙事，写景是手段，表现理趣才是目的。优秀的哲理诗都是以形象说理。

因此，在解读哲理诗中的哲理时，首先要品味诗句，抓住形象（景、物、事）特点，进而联系社会现象、生活实际，由此及彼地联想，悟出其中蕴含的哲理。（既入乎其内，又出乎其外。）

三、人生哲理诗表达的情感：

1、描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。

王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；虞世南的“ 居高声自远，非是藉秋风”；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。

2.描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。

左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；

曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）。

3、描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。

曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；

文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；

郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；

龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。

4.描写文艺创作的哲理诗。

王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；

陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；

郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；

张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。

5、描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。

元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等

四、人生哲理诗的手法：

1、首先在形象的描绘中蕴含道理。 

（1）最常见的是借助描写景物来表现。此类诗寓情于景，由景悟理，传达出启人深思的哲理。如王之涣气吞寰宇的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”一看题目就知道，这是一首送别诗，诗人对草的描绘的初衷是表达别情，不经意间却给读者留下无尽的遐思，使人联想到生命存在的哲理——生生不息，无穷无尽。  苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗人先描绘西湖的水光山色和晴姿雨态，再以西施为喻，写出西湖的神韵，趣味盎然，富有美感，能给读者以艺术美的享受。在此基础上阐明了一种美学的原理——事物各呈面貌，各有其审美价值，可以说是善状眼前之景，妙托物外之理。诗中所阐明的道理绝不是概念的，也不作抽象的事理演绎，而是通过西湖美景和比喻等艺术手法来表达的，是用诗的语言来说出来的，是形象的，是含蓄的，是有趣的。 

（2）因事见理，传达出启人深思的哲理。如王安石《元日》“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”二句。 

（3）通过生活中的细节加以表现。典型的例子是苏轼的题画诗《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。” 

总之，此类诗寓情于景，由景悟理，因事见理，传达出启人深思的哲理。  常用的词语有：或通过写景（记事、状物）引发议论（寓情于景<物>，由景<物>悟理，因事见理），或借景（事、物）喻理，  

2、其次是在抒情之中蕴含道理。如王勃（《送杜少府之任蜀州》）的“海内存知己，天涯若比邻”，白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等。 

3、在议论之中阐明道理。必须着重指出的是，这里的议论是同形象描写相结合的，是用诗的语言来表达的，且多使用比喻等修辞手法，因而议论显得比较隐晦。  如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

五、链接高考

1.阅读下面两首词，回答问题。

三月晦日偶题   秦观

节物相催各自新，痴心儿女挽留春。

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

点绛唇 元好问

醉里春归，绿窗犹唱留春住。问春何处，花落莺无语。

渺渺予怀，漠漠烟中树，西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。

（1）词多富情趣，而宋诗多理趣。青从作品中作者对春逝态度的角度，分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。

秦诗之理趣：作者阐述了季节更替，风物变化乃自然之理，认为春天固然美好，“留春”的痴心儿女对春逝无需遗憾，夏天深幽的树荫也足以怡人。

元词之情趣：作者用“绿窗犹唱”“花落”“莺语”“烟中树”“暮” “疏雨”“梦”等词语刻意营造春逝之氛围，用“留春”“问春”“寻春”等传达出他对春逝的怅惘意绪。

（2）分析《点绛唇》一词起句与结句的艺术特点。

《点绛唇》一词起句与结句颇有艺术特点。起句“醉里春归”深婉有致，“醉里”可见作者沉迷于春景，但“春归”却明确点出“春去也”之无奈，奠定了全词的基调。结句“梦里寻春去”语淡情浓，表明作者不思春逝，着意到梦中寻觅春天的踪迹，正可见（现实世界中）春逝之无可挽回，起结回环，结句更凸显此词蕴藉的特点。

【提升训练1】

阅读下面唐诗，回答问题。

酬乐天扬州初逢席上有赠 （刘禹锡） 
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 

1.颔联中“闻笛赋”“ 烂柯人”的典故分别流露了作者怎样的心请？

参考答案：“闻笛赋”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已，隐含对当时统治者迫害自己旧友的不满。“ 烂柯人”既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情。 
2．请描述“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”所展示的画面，并揭示诗句的寓意。

参考答案：放眼望去，展现在眼前的是一幅这样的景象：大江之上，沉舟之侧仍有千帆竞发；大自然中，虽有病树，但万木依旧争春。诗人以“沉舟”“ 病树”自喻，以千帆竞发，万木争春景象展现美好的前景，表明自己虽然处境艰难，但仍然信心百倍、积极进取的乐观精神。现在人们常用这句诗表达新生事物必然发展起来，新事物必然取代旧事物的意思。 

【提升训练2】

阅读下面宋诗，回答问题。

水口行舟 朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。
今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿树多。

1、本诗描绘了什么景象？

    昨夜，漆黑的江面飘摇着一叶孤舟，风狂、雨骤、浪急，危机四伏。今早试卷帘子看时，两岸依然是充满生机的青山绿树。风浪有平息之时，黑夜尽头就是黎明，而风光美好的大地是永远长存的。

2、诗人描绘的画面中，蕴含着人生哲理，请细加品味，说说你的看法。

哲理主要体现在“依旧青山绿树多”中，本句在写景抒情中表达哲理：黑暗总会过去，风浪终会平静，一切美好事物的生命力是不可遏止的。（风雨总是暂时的，青山绿树是永恒的，一切美好事物的生命力不可遏止。）

【提升训练3】

泛 舟   宋· 朱熹

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

    诗描写的是春天水涨后船在江中自在行的自然现象，春水未至舟难行，春水泛涨则大船也如羽毛之轻，顺水自在而行。

【理趣赏析】

1、比喻做学问必须功夫到家才能有所突破。

2、指只要借助外力，创造好条件，做起看似困难的事来也轻而易举。

蜂    罗隐

不论平地与山间，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

*借蜜蜂的辛勤采蜜，对辛勤的劳动人民进行热情的歌颂；又借蜜蜂酿造的蜂蜜被一些人轻易取走，对那些不劳而获的剥削者进行无情的讽刺。

*表面上占尽风光，为名利处心积虑的人最后也难免两手空空。所谓“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》）

《泾溪》唐•杜荀鹤

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

船到险处，船家生怕出了差池，便会小心翼翼，谨慎防范，故能平安渡险。相反，到了“平流无石处”，难免思想麻痹，放松警惕，因而常常发生船翻人亡的事故。

【理趣赏析】

*潜在的危险不易引起人们的高度警惕。

*要居安思危，时时有一种危机感。

过沙头    宋·杨万里

过了沙头渐有村，地平江阔气清温。

暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。

【理趣赏析】这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：

过松源晨炊漆公店

杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

进入万山圈子里，一山放出一山拦。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：

人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

看  叶    罗与之

红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。

看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。

  注：罗与之，南宋诗人，曾应进士举不第，晚年归隐。

【理趣赏析】美丽如花的事物往往易于衰败，平凡如叶的生命能更为长久。 或者：与其追求显赫荣华的人生，不如享有恬淡而长久的人生。

《三赠刘员外》唐•柳宗元
信书成自误，经事渐知非。

今日临岐别，何年待汝归。

【理趣赏析】

 *有时一味信任书本会把自己耽误了，“尽信书不如无书”。

 *只有经历了许多磨难和挫折之后，才渐渐懂得什么为是，什么为非。

【课堂总结】

古代哲理诗命题方式

1、告诉人们一个什么道理。

2、诗名蕴含什么样的理趣。

3、诗句有什么寓意。

4、诗句表达了作者什么样的人生态度。

5、表现了诗人什么样的思想抱负。

6、蕴含了什么样的人生哲理。

 鉴赏方法： 

（一）能分析出哲理诗传达的深刻道理。 

古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。这类诗有两种情况： 

一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。如朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”作者以水为喻，意在说明知识能使人心澄如镜，心胸开阔，充满力量的道理。 

二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。如杨万里的《小池》，原意只写春末夏初的池塘小景，而现在人们常借“小荷才露尖尖角”来说明青少年的才华初露。 

有些诗有多层含义。如王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”就有两层理解。首先，落在一个“楼”字上，一个人能力是有限的，必须借助外部条件，只有站得高才能望得远；第二，落在一个“登”字上，世界是无限的，天外有天，要达到更高的目标，必须发挥主观能动性，不畏艰险，勇于攀登，努力登上险峰才有无限风光。又如王安石《元日》“千门万户瞳瞳（日初出渐渐明亮的样子）日，总把新桃换旧符”二句。其诗意是说，元日初升的太阳照耀着千家万户，为了吉祥如意，人们总是用新桃符(新春联)换下旧桃符(旧春联)。这两句诗，揭示了新事物终究要代替旧事物的客观规律，给人以哲理的启示。但从全诗来看，更主要的是反映了初登相位的作者，对革除旧制，实行新政的坚定信念和愉快的心情。 

如何分析？分析出哲理诗传达的深刻道理时，要将唯物辩证法的基本观点运用到对哲理的分析中去。中学生学过的唯物辩证法的基本观点有：对立与统一，量变与质变，内容与形式，原因与结果，本质与现象，真理与谬误，运动与静止，感性认识与理性认识等。就喻理诗词所表现的情况而言，主要有：事物之间普遍联系的原则，如杜甫的“水深鱼极乐，林茂鸟知归”；概括出具有普遍意义或含有规律性的道理，如白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”；事物发展是波浪式前进，如陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；表现对立统一规律，如王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；实践是认识的源泉和检验真理的标准，如陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；矛盾双方在一定条件下互相转化，如朱熹《观书有感（其二）》的“向来枉费推移力，此日中流自在行”；由量变引起质变，如：杜甫中的“读书破万卷，下笔如有神”；新事物必然代替旧事物，如刘禹锡的“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”；要全面地看问题，如苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等。而对于这些哲理的归纳，对提高认识立意的深度有着不可估量的作用。

教学反馈（后记）