文化常识 02 地理、宗法、风俗、礼仪-2022年高考语文必备古代文化常识深挖细讲（知识）

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文化知识02：地理、宗法、风俗礼仪
一、思维导图

二、知识点
（一）地理
1.地区
（1）江表：指长江以南的地区。
江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)
（2）江东：指长江以南的地区。
亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)
（3）江左：指长江下游南岸地区。
即传令悉召江左英杰与子翼相见。(《群英会蒋干中计》)
（4）关中：指函谷关以西的地区。
自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)
（5）山东：指崤山以东的地区。
沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)
有时“山东”也指太行山以东的地区。
山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)
（6）河北、河南：分别指黄河以北和黄河以南的地区。
将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)
（7）中国：指中原地区。与九州、八荒、八州、六合、四海、中州等意义类似。
若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)
序八州而朝同列。(《过秦论》)
（8）岭南：“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(《食荔枝》)
2.名山大川
（1）江：指长江。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)
（2）河：指黄河。
然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)
（3）殽：指殽山。
殽有二陵焉。(《殽之战》)
（4）五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)
（5）四渎：指长江、黄河、淮河、济水。
（6）五湖：一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。
3.行政区
（1）县：地方基层行政区域。
（2）郡：行政区域。秦分天下为36郡。
西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)
（3）国：汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。
（4）道：唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。
（5）路：宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
（6）省：本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。
4.城市村镇名
（1）南京：又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。
千里澄江似练，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵怀古》)
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》)
(2)杭州：又称临安、钱塘、武林等。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(《临安春雨初霁》)
(3)福州：又称三山。
自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《〈指南录〉后序》)
(4)镇江：又称京口。
去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(《〈指南录〉后序》)
(5)开封：又称东京。
余读《东京梦华录》《武林旧事记》。(《柳敬亭传》 )
(6)扬州：又称广陵、淮上、江都、维扬。
淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢·淮左名都》)
(7)苏州：又称姑苏、吴郡。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(《枫桥夜泊》)
(8)武汉：又称夏口、江夏。
西望夏口，东望武昌。(《赤壁赋》)
（9）三都：东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
（10）三辅：汉太初元年，置京兆尹、左冯翊和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。
（11）畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。
5.阴阳南北
（1）阴阳：阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。
泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。(《登泰山记》)
一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。
（二）宗法
旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
1.嫡庶从戚
（1）嫡子：封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
（2）宗子：指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
（3）庶子：封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
（4）众子：指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。
（5）亲戚：在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
（6）六亲：泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。
（7）三党：指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。
（8）伯仲叔季：古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
（9）九族：泛指亲属，所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
2.宗庙
（1）七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。
一夫作难而七庙隳。《过秦论》
（2）昭穆：古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
（3）太庙：天子的祖庙。
入于太庙，还矢先王，而告以成功。《伶官传序》
（4）庙号
庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以后的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。
3.孝悌纲常
（1）三纲：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
（2）五常：①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。
（3）五教：是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
（4）三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
（5）七出：封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。
（三）风俗礼仪
1.传统节日
（1）春节：元日、元旦、元正、新春、新正等
（2）社日：祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。
（3）上巳节：是中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在农历三月初三。 上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。据记载，春秋时期上巳节已在流行，人们纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。
（4）寒食：节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。重耳。
2.礼仪
（1）五礼：吉礼，即祭祀之礼；凶礼，即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼；军礼，有关军事活动的礼仪；宾礼，诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪；嘉礼，古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。
（2）成人礼：古时汉族男子20岁实行冠礼，女子15左右实行笄礼，以示成年。
（3）婚礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
（4）丧礼：
①丧服：旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
②期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。
外无期功强近之亲。《陈情表》
③丁忧：根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。又称丁艰。制满称服阙。
④夺情：身居要职，为国家夺去了孝亲之情。遭逢父母丧事，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。
⑤考妣：旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。
室西连于中闺，先妣尝一至。《项脊轩志》
⑥崩：天子死曰崩，诸侯及皇室死曰薨，大夫死曰卒士死曰不禄，庶民死曰死。
⑦谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号有官谥和私谥之分。谥号是对死者生前事迹和品德的概括，或褒，或贬，或同情……
（5）祭祀：
①牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
②三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
③太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
④封禅：封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，古代帝王祭天地的大典，又称封祀、封峦、封岳。诸侯可以祭祀山川，士官、百姓可祭祀先祖及与生活相关的神灵。
（6）其他
①九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
②座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。《鸿门宴》
③避讳：避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如：《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。家讳亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。