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高中语文2024高考复习文言文挖空默写练习1（共九篇）

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这是一份高中语文2024高考复习文言文挖空默写练习1（共九篇），共5页。试卷主要包含了《论语》十二章，《荀子》，《屈原列传》，《谏太宗十思疏》，《师说》，《阿房宫赋》，《答司马谏议书》，《赤壁赋》等内容，欢迎下载使用。

高考语文文言文挖空默写练习

班级考号姓名总分

1.《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，（）于事而（）于言，就有道而正焉，可谓好学也（）。” （《学而》）

子曰：“人（）不仁，如礼何？人（）不仁，如乐何？” （《八佾》）

子曰：“朝闻道，夕死可（）。” （《里仁》）

子曰：“君子（）于义，小人（）于利。” （《里仁》）

子曰：“见贤思齐（），见不贤而内自（）也。” （《里仁》）

子曰：“质胜（）则（），（）胜质则（）。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）

曾子曰：“士不可以不（）（），（）重而道远。仁以为（）任，不亦重乎？死而后（），不亦远乎？” （《泰伯》）

子曰：“（）如为山，未成一（），止，吾止也。（）如平地，虽（）一（），进，吾往也。” （《子罕》）

子曰：“（）者不惑，仁者不忧，勇者不（）。” （《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克（）复礼为仁。一日克（）复礼，天下归仁焉。为仁由（），而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其（）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（）语矣。” （《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘（）’乎！己所不欲，勿（）于人。” （《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以（）。（）之事父，远之事君。多识于鸟（）草木之名。” （《阳货》）

2.《荀子》

君子曰：学不可以（）。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（），（）以为轮，其曲（）规。虽有（）（），不复（）者，（）使之然也。故木受（）则直，金就（）则（），君子（）学而日参省乎（），则（）明而行无过矣。

吾（）终日而思矣，不如须（）之所学也；吾尝（）而望矣，不如登高之（）见也。（）高而招，（）非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加（）也，而闻者（）。假（）马者，非利足也，而（）千里；假舟（）者，非能水也，而绝江河。君子（）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（）龙生焉；积善成（），而神明自（），圣心（）焉。故不积（）步，无以（）千里；不积小流，无以成江海。（）（）一跃，不能十步；（）马十驾，功在不舍。（）而舍之，（）木不折；（）而不舍，金石可（）。（）无爪牙之（），（）骨之强，上食（）土，下饮（）泉，用心一也。（）六（）而二（），非蛇（）之穴无可（）托者，用心（）也。

3.《屈原列传》

屈平（）王听之不聪也，（）（）之（）明也，（）曲之（）公也，方正之不容也，故（）愁（）思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦（）极，未尝不呼天也；疾痛惨（），未尝不呼父母也。屈平正道直行，（）忠尽（）以事其君，（）人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被（），能无（）乎？屈平之作《离骚》，盖自（）生也。《国风》好色而不（），《小雅》怨（）而不乱。若《离骚》者，可谓（）之矣。上称帝（），下道齐（），中述汤、武，以（）世事。明道德之广（），治乱之条（），（）不毕见。其文约，其辞（），其志洁，其行廉。其（）文小而其（）极大，举类（）而见（）远。其志洁，故其称物芳；其行（），故死而不容。自（）（）（）污泥之中，蝉（）于浊（），以浮游尘埃之外，不获世之（）（），（）然（）而不（）者也。推此志也，虽与日月争光可也。

4.《谏太宗十思疏》

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，（）不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居（）中之大，将（）极天之（），永保无（）之（）。不念居安思危，（）（）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，（）源而欲流长者也。

凡百（）首，承天景命，莫不（）忧而道（），功成而德衰。有善始者实（），能（）终者盖（）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（）忧，必（）诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则（）越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（）之以严（），（）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（）而不心服。怨不在大，可（）（）人；载舟（）舟，所宜（）慎；奔车朽（），其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自（），将有作则思知（）以安人，念高危则思（）冲而自（），（）满（）则思江海下百川，乐（）游则思三（）以为（），忧（）（）则思（）始而（）终，虑（）（）则思（）心以纳下，想（）邪则思正身以（）恶，恩所加则思无因喜以（）赏，罚所及则思无因怒而滥（）。总此十思，弘（）九德，（）能而任之，择善而从之，则（）者尽其（），勇者竭其力，仁者（）其（），信者（）其忠。文（）争（），在君无事，可以尽（）游之乐，可以养松、乔之寿，鸣（）垂（），不言而化。何必劳神苦思，代下（）职，（）聪明之耳目，亏无为之大道哉！

5.《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道（）业解（）也。人非生而知之者，（）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（），无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟（）！师道之不传也久矣！（）人之无惑也难矣！古之圣人，其（）人也远矣，（）且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（）学于师。是故圣（）圣，愚（）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，（）之书而习其句（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（）焉，小学而大（），吾未见其明也。（）医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群（）而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位（）则足羞，官盛则近（）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不（），今其智乃（）不能及，其可怪也（）！

圣人无常师。孔子师（）子、（）弘、师（）、老（）。（）子之（），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而（）。

李氏子（），年十七，好古文，六（）经传皆通习之，不拘于时，学于余。余（）其能行古道，作《师说》以（）之。

6.《阿房宫赋》

六王毕，四海一，（）山（），阿房出。（）压三百余里，隔（）天日。（）山北（）而西折，直走咸阳。二川（）（），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；（）腰（）回，（）牙高（）；各抱地（），（）心斗角。盘盘焉，（）（）焉，蜂房水（），（）不知其几千万（）。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（）何虹？高低（）迷，不知西东。歌台（）响，春光（）（）；（）殿冷（），风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气（）不齐。

妃（）（）（），王子（）孙，辞楼下（），（）来于秦。朝歌夜（），为秦宫人。明星（）（），开（）镜也；绿云（）（），梳晓（）也；（）流涨（），弃（）水也；烟斜雾横，焚（）兰也。雷（）（）惊，宫车过也；（）（）远听，（）不知其所之也。一肌一容，尽态极（），（）立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收（），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（）（）其人，（）（）如山。一旦不能有，（）来其间。（）（）玉石，金块珠（），弃（）（）（），秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（）奢，人亦念其家。奈何取之尽（）（），用之如泥沙？使负（）之柱，多于南（）之农夫；架（）之（），多于机上之工女；钉头（）（），多于在（）之（）粒；瓦（）参差，多于周身之（）（）；直栏横（），多于九土之城（）；管弦（）（），多于市人之言语。使天下之人，不（）言而（）怒。独夫之心，日益（）固。（）卒叫，（）谷举，楚人一（），可（）焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；（）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以（）秦；使秦复爱六国之人，则（）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不（）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（）之，亦使后人而（）哀后人也。

7.《答司马谏议书》

某启：昨日蒙教，（）以为与君（）游处相好之日久，而议事每不合，所（）之术多异故也。虽欲强（），终必不（）见（），故略上报，不复一一自（）。重念蒙君实视遇厚，于反（）不宜（）莽，故今（）道所以，（）君实或见（）也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实（）明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为（）官、生事、征利、拒（），以致天下怨（）也。某则以谓受命于人主，议法度而（）之于朝（），以（）之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；（）邪说，难（）人，不为拒谏。至于怨（）之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不（）国事、同俗自（）于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众（），欲出力助上以抗之，则众何为而不（）（）然？盘（）之迁，（）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，（）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以（）泽（）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所（）知。

无由会（），不任区区向往之至！

8.《赤壁赋》

（）（）之秋，七月（）望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风（）来，水（）不兴。举酒（）客，诵明月之诗，歌（）（）之章。少焉，月出于东山之上，（）（）于斗牛之间。白露（）江，水光接天。纵一（）之所如，（）万（）之茫然。浩浩乎如（）虚（）风，而不知其所止；飘飘乎如（）世独立，羽化而（）仙。

于是饮酒乐甚，扣（）而歌之。歌曰：“桂（）兮兰（），击空明兮（）流光。（）（）兮（）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞（）者，（）歌而和之。其声呜呜然，如（）如（），如泣如（），余音（）（），不绝如缕。（）幽（）之（）蛟，泣孤舟之（）妇。

苏子（）然，正（）（）坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，（）（）南飞’，此非（）孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相（），（）乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆（），下江陵，顺流而东也，（）（）千里，（）旗（）空，（）酒临江，横（）（）诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子（）（）于江（）之上，（）鱼虾而友（）鹿，（）一叶之扁舟，举（）（）以相（）。寄（）（）于天地，渺（）海之一（）。哀吾生之须（），（）长江之无穷。（）飞仙以（）游，抱明月而长终。知不可乎（）得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（）者如彼，而（）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地（）不能以一（）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何（）乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一（）而莫取。（）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目（）之而成色，取之无（），用之不（），是造物者之无尽（）也，而吾与子之所共（）。”

客喜而笑，洗盏更（）。（）核既尽，杯盘狼（）。相与枕（）乎舟中，不知东方之既白。

9.《项脊轩志》

项（）轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥（）（），雨（）下注;每移（），（）视无可置者。又北向，不能得日，日过午（）昏。余（）为修（），使不上（）。前（）四窗，（）墙周（），以当南日，日影（）照，室始（）然。又杂植兰桂竹木于（），旧时栏（），亦遂增胜。借书满架，（）仰（）歌，（）然（）坐，万（）有声；而（）阶寂寂，小鸟时来（）食，人（）不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑（），风移影动，（）（）可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。（）诸父异（），内外多（）小门墙，往往而是。东犬西（），客（）（）而宴，鸡（）于厅。庭中始为篱，（）为墙，凡再变矣。家有老（），尝居于此。妪，先大母（）也，乳二世，先（）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝（）在吾怀，（）（）而泣；娘以指（）门（）曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书（）中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何（）日默默在此，大（）女（）也？”比去，以手（）门，自语曰：“吾家读书久不（），儿之成，则可待乎！”顷之，持一象（）至，曰：“此吾祖太常公宣（）间执此以朝，他日汝当用之！”（）顾（）迹，如在昨日，令人长（）不自（）。