2023届江苏省南京外国语学校高三押题卷（三）语文试题含答案

南京外国语学校2023届高三语文高考押题卷（三）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。

科学方法是从研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。科技文化存在若干盲点，需要人文文化去关照。

这首先表现在，对人类的生命意义而言，科技是“价值中立”的，因此，科学技术的健康走向，有赖人文文化指引。原子能的释放，可以发电、医疗、也可以大规模杀伤人类，乃至毁灭我们赖以生存的唯一星球。科学推进原子能技术的发展，却并不左右原子能技术为何种目标服务。但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。

科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。工具理性愈益强大，不少人精神上却无所皈依，在滚滚红尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。面对这种社会现状，呼唤人文传统，并对其加以现代改造，便显得有双倍的必要。

中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。

两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。人文学者借鉴科学技术的成就与方法，自然科学家也能在人文学科中得到启示。学术泰斗王国维提出的以地下之遗物(考古材料)比照纸上之遗文(文献材料)的二重证据法，是人文学者借取科学的实证原则的成功一例。达尔文与华莱士不约而同地从马尔萨斯《人口论》中获得灵感，则是人文学科滋补自然科学发展的典型例证。科技文化和人文文化的创造性活动彼此间存在相关性、联系性和互补性。

科技文化和人文文化协调发展，是人类未来的希望所在。其中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。

(摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)

材料二：

教育是人发展自身的重要社会现象，人的发展是多方面的、丰富复杂的。就教育促进人的心智发展而言，我们的教育活动可以分成四个层次或境界。这四个层次由低到高分别是: 常识层次、知识层次、智慧层次和精神层次。(如图1“教育心智塔”)教育心智塔的这四个层次，虽然是人的发展的四重境界，但在这里我们主要指的是教育活动本身的境界，即一个教育活动能在怎样的高度自觉地引导和促进人的发展。这四个层级，反映的是每一个教育活动可能达到的不同层次和境界。一个小学教师，可以在智慧和精神等很高层次上来展开教孩子们“1+1=2”这样简单知识的教育活动; 而一个大学教师讲授高级微积分的教育活动或许只能达到知识的层次。

在谈论教育中的科学和人文问题时，我们经常会将其分开甚至对立起来。实际上，在教育心智塔的两个较低层次，人文和科学的确是可以分开的; 然而，一旦教育活动进入智慧和精神的高级层次，人文和科学就是统一一体、密不可分的了，这里的科学也是人文的一部分。科学，即便是纯粹的自然科学，尽管它生产的是关于自然的知识，但这些知识无一不是人对自然的认识，它本身就是人的本质力量的表现形式之一。在智慧教育和精神教育的层面，科学必须还原为人文，才能真正显现其作为科学的意义。人在教育过程中获得科学知识，真正的目的在于其作为人的本质力量的提升，而不是止步于记住这些知识。教育的目的是人的发展，获得知识不过是人的发展的一个方面和一种手段。知识唯有转化成智慧，才能成为人的本质力量的一部分。科学与人文的疏离，实质上是科学知识与自身意义的疏离，其结果就是教育和知识本身的异化。当下，知识更加易得，也日益失去了获得之后的趣味性和兴奋感，同时教育也逐渐丧失了神圣感和崇高感，并逐渐向教育心智塔的低层退缩，最后退化为一种简单记住一些无意义符号的活动，这是一种只是“记住”而非“知道”的未完成教育。

教育仅限于常识和知识层次，对人的发展来说是远远不够的，哪怕我们只是要培养一名从事简单劳动的工匠，智慧和精神层次的教育也是不可或缺的。科学教育也只有在智慧和精神层次的人文化过程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科学与人文的平衡，乃至科学教育本身的再人文化，是当代学校教育走出危机所必需的。

(摘编自项贤明《当代学校教育中的科学和人文危机)》

1. 对两则材料中画横线的词语，下列理解不正确的一项是(3分)（   ）

A.“物质化”是指自然科学的研究方法，如实证、体验、理解、领悟、量化处理等。

B.“价值中立”指科学技术具有两面性，行善和威慑，科技成果的走向并不由科技本身决定。

C.“意义危机”指当下社会注重工具理性，缺乏价值理性而造成的道德迷失的现状。

D.“记住”而非“知道”描述的是低层次的教育，学生只能记住某些符号，但却不能形成自己的智慧和精神，没有成为其世界观人生观的一部分。

2. 下列对于材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)（   ）

A.人类的 24599:uId:24599 “工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。

B.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便实现两种文化的协调发展。

C.根据“教育心智塔”，能够在智慧和精神等高层次上展开教育的老师，和只讲解知识的老师相比，前者的教育水平和层次更高。

D.科学教育只有从知识提高到智慧和精神的层次，才能使科学转化成人的创造力，才能在培养人的科学精神的过程中实现科学教育的意义。

3. 下列名人的论述中，不能证明材料一观点的一项是(3分)（   ）

A.梁启超——“我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了”。

B.托尔斯泰——“没有科学和艺术，就没有人和人的生活”。

C.爱因斯坦——“人类精神必须置于技术之上”。

D.池田大作——“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”。

4. 两则材料都有对两种文化关系的思考，但侧重点却有明显的不同。请结合材料简要分析。(4分)

5. 小王是一名高中生，立志成为科研人才，他一心沉浸在理科的刷题中，却忽视了自身人文素养的提升。请你以老师的口吻，劝说小王同学平衡好这两者的关系。请结合材料列出要点。(4分)

答案：1.A   “物质化”是“非人格化”方法，体验、理解、领悟是人格化的方法。

2.D    A 项，曲解文意。根据原文“科技文化和人文文化协调发展，是人类未来的希望所在。其中，人文文化发展尤其需要关注。”可知，重在协调发展，并非把关注从物理世界转移到精神世界。B 项，曲解文意。材料一说“二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。”，并不是要用科学方法研究人文，或用人文方法开展科研。C 项，张冠李戴。四个层级揭示的是教育活动的水平，而不是教育者的水平。

3.B    托尔斯泰的话，论证的是科学和艺术对人类生活的意义，与材料一观点不符。梁启超和池田大作的话是说科学的局限性，爱因斯坦的话是说科学要有人类精神来引领。都是材料一的观点。

4.①材料一从科技自身的弊端出发，分析人文对其的指引与补充矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；②材料二从教育的层级和境界的角度，分析科学教育要在人文化过程中走向智慧和精神的层次，强调了科学与人文要平衡发展，当代学校教育才能走出危机。

5.①科学有“价值中立”的局限性，具备一定的人文关怀，能够让科学更好地为人类造福。②具备良好的人文传统和素养能够抵御当下社会的种种困扰，为你的科学研究提供强大的精神支持和动力。③人的发展是丰富而全面的，优秀的科学家不仅具备科学知识，还具备科学精神和良好的人文素养。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

难道这是应该的吗

列夫·托尔斯泰

在一片田野上，有一座规模很大的熔铁工厂。工厂的四面都砌着高墙，好几个大烟囱整天不住地冒着烟，打铁的声音很大，就是在很远很远的地方也都听得见。几个格外庞大的熔铁炉立在场院中，旁边是一条运送货物的小铁道，周围还有一片工厂的管理人和工人居住的许多房屋。

在矿山里头做工的人，跟在熔铁厂做工的人一样，多得跟蚂蚁似的。他们爬到离地面有百尺多深的矿山里去做工，矿山中的空间很小，又暗又窄，又有臭味又潮湿，常常要把人闷死。那些做工的人天天都要从早晨到晚上，或者从晚上到早晨，没命地挖铁。还有一些人弯着身子在黑暗中把铁或者黄土运到铁坑里去。之后，他们再重新拉着空车回来，装满了，又运到那里去。每天，他们都要做十二个小时或十四个小时的工。

在矿山中做工是这样辛苦，而在那熔铁厂里做工的人也丝毫不轻松，他们每天都工作在炙热不堪的火炉旁边；有些人在烧剩的铁和铁渣流下来的地方做工；还有些机器匠、火夫、打铁匠、瓦匠、木匠等其他在工厂里的人，也都一样，都要做十二个小时或十四个小时的工。

等到了礼拜日那天，一些拿到了工钱的工人便出去洗澡休息。他们有时也不去洗澡，而是跑到酒馆饭店里去吃喝。直到喝得大醉才罢休。等礼拜日一过，礼拜一一大早，他们就又要做那种辛苦的工作了。

在工厂附近，有很多乡下人牵着瘦弱的老马，来耕别人家的田地。天还没亮起来，他们就驾着马从家里出来，怀里揣着几块干面包，就到别人家田地里去耕种了。

还有一些离工厂不远的乡下人，他们坐在石头道上，用席子挡着自己的身体，在那里打石子。他们的腿磨坏了，手也长出了厚茧，满身都是污泥，且不说脸面、头发和胡须，就连肺里头也装满了不少的石灰屑。

那些人从石堆里取下一块没被打碎的大石，把它放在地上，然后抡起沉重的锤子，用力砸下去，直到把那块石头砸碎为止。等到那石头被砸碎了，他们再拿砸碎了的石头继续砸，非得等到石片砸得十分碎才算完。

等砸完了这个，他们又拿起一整块石头，又开始……这些人每天都是如此，从清晨开始做工一直做到晚上，差不多要做十五个小时或是十六个小时的工。好在饭后他们还有两个小时的休息时间。他们一天吃两顿饭，早饭和晚饭都用干面包和清水来果腹。

那些在矿山里，在工厂里做工的人和农夫、石匠，从小到老都是这样生活的，他们的妻子和母亲因为艰苦的工作导致种种疾病缠身，也是这样生活；还有他们的父亲和孩子，吃得不好，穿得不好，还要做一些劳力过度，又伤害健康的工作，从早到晚，从小到老，也是这样生活。

而在这座工厂的附近，在石匠和农人的身旁，在许多居无定所、以求乞为生的男女中间，竟有一辆十分美丽的马车，这辆马车由四匹红栗毛的骏马驾着——就连其中最差的一匹马，都超过了农夫所有的家产。那些马在那里驰骋着。

在这辆美丽的马车中，坐着两位贵夫人。她们撑着美丽的遮阳伞，头上戴着昂贵的帽子，帽儿上的白羽毛十分精美，光是看它的价值，简直比乡下人耕田的马都要贵上好几倍，风一吹，它们便迎风飘起来，十分好看。

马车的前座上，是一位军官，他穿着一套很讲究的衣服，上面的金纽扣金光闪闪的。再说这个马夫，马夫身上穿的是一套蓝色的制服，他喝了一点酒，驾着车一路横冲直撞，几乎把路上的小孩都踏倒。有一个刚从工厂里做工回来的乡人，也驾着一辆车，刚巧遇着这辆马车直撞过来，几乎就把这位乡人撞入小河里。

那辆精致马车上的马夫竟然还大怒起来，扬着鞭子对那乡人说：“你难道看不见吗？”

那乡人听了这话，赶紧一只手拉着绳，一只手战战兢兢地摘掉帽子，一脸抱歉的神色。

马车后面有两男一女，驾着自行车飞也似地跟着，嘴里不住地说说笑笑，好几个乞丐在后面跟着跑，他们却一直不理。

又有男女两人骑着马在石道上驰骋。那马和鞍子一看就知道价格不菲，就是一顶带面衣的黑帽子，差不多抵上石匠两个月的工钱，再看那一条英国式的马鞭，矿山里苦工辛苦做上一个礼拜的工也买不来。马的后面跟着一只又肥又大的外国狗，戴着一个很贵的项圈。那只狗伸长舌头在后面跑着，一步也不离开它的主人。

距离这辆马车不远的地方有另外一辆马车紧跟着。车上载着一个穿白围裙、一脸笑容穿得又很体面的姑娘；还有一个长着胡子的肥胖男人。那男人嘴里衔着一根纸烟，正在那里不知和姑娘说些什么话。

看吧，这就是那些坐在车里，骑在马上和自行车上的人的仆人。其实这也不是一件多么稀奇的事情。整个夏天他们都是这样生活的，差不多每天都要出去逛，偶尔还带茶酒美味，等等，为的是换着地方吃吃喝喝，这样才会有新鲜感。

这几位先生分别来自三个家庭，他们全住在乡下的别墅里：一位是乡下的绅士，家里有两千多亩田地；一位是做官的，每月三千卢布的薪水；还有一位是一家富有的大厂主家的子弟。

这些人看着这群围着他们乞讨的人和苦工，一点儿也不觉得奇怪，当然，他们也一点也不觉这些人值得同情。他们认为，这是一种很正当的现象。

一会儿工夫，马车、马、自行车便都远去了，好像成了另外一个世界的东西。然而那些在工里做工的工人、石匠和农夫依旧重复着他们辛苦乏味的工作，一直到他们死去。

这些穷苦的人目送那些贵人离去，自己不禁心想：“人类就应该是这样活着的吗？”想到这里，他们的心里更觉得一阵阵的难受。

难道这就是应该的吗？

（有删改）

6. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 小说中贵夫人的出场是“未见其人，先见其车”，马车如此的美丽，马匹如此的贵重，既为写贵夫人的奢华做了铺垫，又与下层民众的生活形成对比。

B. 小说并未写贵夫人的神态，却给她们戴的帽子尤甚是帽子上的白羽毛一个特写镜头，以细腻的笔触直接刻画出衣着高贵的贵夫人趾高气扬的姿态。

C. 小说中详细刻画了马夫形象，他因为自己是贵族的马夫，酒后驾车，无视路上的孩子，无视乡人的车子，置底层民众的生命于不顾，是统治阶级的帮凶。

D. 当贵人离去时，那种奢华的生活似乎被遗忘；但是那些底层的民众为自己的生活感到特别痛苦，每天又重复起了他们的辛苦而无味的工作。

7. 关于小说前四段的内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 这四段主要通过对熔铁厂和矿山的工人日常生活状态的叙写，从而刻画出一群在极端恶劣的环境中工作、精神已近麻木的下层劳动者形象。

B. 小说写矿山工人工作时，既有对他们工作时间的叙述，又有对他们整日没命地进行重复工作的状态的描写，这样使人物的立体感更加强烈。

C. 熔铁厂的工人也同样的辛苦，虽然他们从事的工作种类不同，但无论在哪一个工作岗位上，其工作都是超长时间、超大强度。

D. 第四段写工人们拿到了工钱可以去做一些让自己放松的事，旨在突出备受剥削下的下层劳动者还有些可以自己支配的自由，让人感到庆幸。

8. 小说以《难道这是应该的吗》为题，又以“难道这就是应该的吗”结尾，有什么艺术效果？

9. 这篇小说没有主角的名字，有的只是对人物言行的叙述，但其主题不仅没有被削弱，反而更显深刻？请结合小说谈谈你的认识。

【答案】

6. B   

7. D   

8. ①以《难道这是应该的吗》为题，借助问句以设置悬念，“这”指的是什么？引导读者去文中一探其不应该的原因。②又以“难道这就是应该的吗”结尾，照应了标题。③先以问句为题，最后以问句收束，进一步引发读者对不公平的贫富差距现象的深入思考，深化了小说主题。   

9. ①这篇小说的主角虽没有名字，但却以“做工的人”“乡下人”“贵夫人”“军官”“仆人”等职业或身份来替代，这样主角以群体代替了个体，使人物的命运和事件更具普遍性。②小说虽只是通过对人物言行的叙述，但是却将贵族和穷人之间的天壤之别的生活状况与等级隔阂清晰地呈现给读者，从而使主题更加深刻。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下题。

王彬字世儒。少称雅正，弱冠，不就州郡之命。后与兄廙俱渡江，为扬州刺吏刘机建武长史。元帝引为镇东贼曹参军，转典兵参军。豫讨华轶功，封都亭侯。愍帝召为尚书郎，以道险不就。迁建安太守，徒义兴内史，未之职，转军咨祭酒。中兴建，稍迁侍中。从兄敦举兵入石头，帝使彬劳之。会周顗遇害，彬素与顗善，先往哭顗，甚恸。既而见敦，敦怪其有惨容，而问其所以。彬曰：“向哭伯仁，情未能已。”敦怒曰：“伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，复何为者哉！”彬勃然数敦曰：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。”音辞慷慨，声泪俱下。敦大怒，厉声曰：“尔狂悖乃可至此，为吾不能杀汝邪！”时王导在坐，为之惧，劝彬起谢。彬曰有脚疾已来见天子尚欲不拜何跪之有此复何所谢敦曰脚痛孰若颈痛彬意气自若殊无惧容。后敦议举兵向京师，彬谏甚苦。敦变色目左右，将收彬，彬正色曰：“君昔岁害兄，今又杀弟邪？”先是，彬从兄豫章太守棱为敦所害，敦以彬亲故容忍之。及敦死，王含欲投王舒，王应劝含投彬。含曰：“大将军平素与江州云何，汝欲归之？”应曰：“此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能立同异，此非常人所及。睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文，岂能意外行事！”含不从，遂共投舒，舒果沈含父子于江。彬闻应来，密具船以待之。既不至，深以为恨。敦平，有司奏彬及兄子安成太守籍之，并是敦亲，皆除名。诏曰：“司徒导以大义灭亲，其后虽或有违，犹将百世宥之，况彬等公之近亲。”乃原之。卒官，年五十九。

(节选自《晋书·王彬传》，有删改)

10．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是(    )（3分）

A．彬曰/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之/有此复何所谢/敦曰/脚痛孰若颈痛/彬意气自若/殊无惧容

B．彬曰/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有/此复何所谢/敦曰/脚痛孰若颈痛/彬意气自若/殊无惧容

C．彬曰/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之/有此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛/彬意气自若殊/无惧容

D．彬曰/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有/此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛/彬意气自若殊/无惧容

11．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(    )（3分）

A．弱冠，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，所以称“弱冠”。后人用“弱冠”称二十岁左右的男子。

B．尚书郎，官职名。东汉始置。魏晋以后，尚书省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，通称尚书郎。

C．从，指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从兄，比自己年长的同祖叔伯之子。

D．左右，一指左右两边，一指身边侍候的人，近臣。文中指在王敦身边侍候的人，与《游褒禅山记》中的“然视其左右”里的“左右”意思一样。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )（3分）

A．王彬不汲汲于权位。他先是不接受州郡的任命，与兄王廙一起渡江后，面对愍帝征召，他以道路险阻为由没有就任。

B．王彬为人正直，不为强权所动。当听说周顗被害后，主动前往吊唁，非常悲伤。当王敦怒斥他时，他敢于当面为忠良说话。

C．王彬对国忠诚，敢于抗言直谏。当王敦商议向京城出兵时，他苦苦劝谏。当王敦变了脸色，要把他抓起来时，他依然不为所动。

D．王敦死后，王应劝王含投奔王彬。王彬听说王应等人要来投奔自己，就秘密地准备了船等候。后来他们没有来，王彬感到十分痛恨。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)彬勃然数敦曰：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。”

(2)司徒导以大义灭亲，其后昆虽或有违，犹将百世有之，况彬等公之近亲。

14．王应为何劝王含投奔王彬而不是王舒？请简要说明。（3分）

答案：10．B   解析：本题考查文言断句的能力。“何跪之有”是宾语前置，意为“(对王敦)有什么要下跪的”，句意完整，不可断开，可排除A、C两项。“意气自若”意为“神情如故”，句意完整，“殊无”是“完全没有”的意思，“殊无惧容”是说“毫无惧色”，句意完整，故“殊无惧容”前应断开，可排除D项。选B。

11．D   解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。“然视其左右”中的“左右”意为“左边右边”或“四周”。

12．D   解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。“王彬感到十分痛恨”错。原文“深以为恨”中的“恨”是“遗憾”的意思。

13．(1)王彬生气地数落王敦说：“兄长起兵造反，杀害忠诚善良的人，谋划越出常规、法度之事，灾祸殃及家族。”

(2)司徒王导大义灭亲，他的后人即使犯有过失，还要宽恕百代，何况王彬等是他的近亲。

14．答案：王应认为王彬在王敦强盛的时候，能够有不同的意见，一般人比不上。另外，王彬目睹过衰败困苦，一定会对他们产生怜悯恻隐之心。王舒则墨守成规，不会超越常规做事。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成15～16题。

【双调】沉醉东风（节选）  

胡祗通[注]

月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨。

【注】胡祗通，一个“文章气节，振荡一时”的元代散曲家。

15.下列对这首散曲的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分）

A．开篇六个字看似简单的情景描写，实则化用了李白“花间一壶酒”的诗意。

B．散曲前两句采用意象叠加的方式，将月、花、林等排列起来，极富画面感。

C．散曲表面上写渔人闲散的垂钓生活，实则字句中处处隐含作者的失落之意。

D．散曲言简意赅，“识字的渔夫”充分表明主人公不与世俗同流合污的情怀。

16.散曲的最后两句有何含意？请简要分析。 （6分）   

【答案】

15．C   “处处隐含作者的失落之意”分析错误。“月底花间酒壶，水边林下茅庐”两句描写出清幽的环境，茅屋傍水，绿树成林，闲逸的隐居生活，潇洒自娱，乐在其中。“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”则化用张志和《渔歌子》词“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，表明曲中主人公的执着追求。所以全诗并非处处隐含作者的失落之意，而是通过描写隐逸生活的安闲自在，反衬出作者对官场纷争的厌倦以及对大自然的向往。

16.最后两句写诗人披着蓑衣，顶着竹笠，手拿钓竿，在斜风细雨中心情垂钓，乐此不疲，表现出他沉醉于大自然的怀抱，抒发了他远离世俗，对隐居生活的热爱和乐观豁达的心情，同时也表明对官场的厌倦。   

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“半山文善用揭过法，只下一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载），王安石《答司马谏议书》中，用“       ，      ”指出了人们的习惯和士大夫的苟且保守。

（2）同样表达时光飞逝意重，屈原在《离骚》中直接指出“__________”而李白则在《将进酒》中用“_____________”这一比喻句形象地表达。

（3）欧阳修在《伶官传序》中用“___________？”指出了“得难失易”的现象，而用“____________？”揭示了其原因。

（4）在《归去来兮辞(并序)》中，当我们读到“           ，           ”时，能够感受到陶渊明的“无官一身轻”。

【答案】（1）人习于苟且非一日  士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善（2）恐年岁之不吾与   朝如青丝暮成雪（3）岂得之难而失之易欤    而皆自于人欤（4）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,9分)

阅读下面的文字,完成18~19题。

航天青年梁常春是航天科技集团五院空间站机械臂控制系统主任设计师,近十年时间,

   ①    。嫦娥五号任务作为我国复杂度最高、技术跨度最大的航天系统工程,负责实现地外天体采样返回,采样过程中,机械臂具有举足轻重的作用。机械臂对精度要求较高,设计的难点在于精准控制机械臂末端的位置。

梁常春先后查阅、调研了多个国外型号,    ②    。最终,只能靠自己编写几千行程序代码,形成空间机械臂控制算法的第一代模型库,攻克高精度视觉伺服容器抓取与转移技术,解决嫦娥五号的多点不确定地形采样与容器高精度转移难题。为了测试机械臂的可靠性,梁常春反复推导、试验。为保证万无一失,梁常春和团队模拟月面环境,试验数百次,为所有能想到的故障作出预案。

嫦娥五号落月后,完成月面任务的时间仅有48小时,    ③    :深钻、浅钻、铲土、挖土、夹土,约1.7公斤的“月宫特产”被封装带回!“取回的月壤抚慰着我们逝去的青春。”梁常春笑着说。未来,他们将稳扎稳打,继续完成深空探测以及载人登月等任务,不断推进中国航天事业的发展。

18.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)

19.如以“青春接力人:梁常春”为题写一篇新闻评论,请结合语段,写出三个评论角度,每个角度内容不超过12个字。(3分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,11分)

阅读下面的文字,完成20~22题。

“团圆之日”被作者曹雪芹赋予了残缺和破碎的悲剧意蕴。第十八回中,元春于元宵节回贾府省亲,所点的四出戏大有深意——《一捧雪·豪宴》讲恩将仇报的故事:《长生殿·乞巧》表达高处不胜寒和对人间真情的渴望;《邯郸梦·仙缘》写人生福祸相依,蕴含人生的智慧和超脱;《牡丹亭·离魂》表达对死亡的预感。概而言之,其中的意蕴就是盛极而衰,人生无常。

元春的眼泪仿佛浸湿了书中每一个“团圆之日”。她没有出场的“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节也都预示着重要的事件即将发生并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。灯谜所呈现的“悲凉之雾,遍被华林”的气氛,赏月时“闻笛落泪”的预感,都照应着“树倒猢狲散”的终局。

曹雪芹用多种方式设置伏笔与隐喻,使之和贾府命运相互照应。通过节日的喜庆气氛与家族、个人的悲剧命运,相互作用,形成了戏剧性的张力,提升了《红楼梦》的美学意蕴。

20.文中画波浪线的句子是个长句,请改成三个短句。可以改变语序、少量增删词语,不得改变原意。(4分)

21.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可以少量增删词语,不得改变原意。(3分)

22.《红楼梦》常以诗句、对话、酒令、谜语等形式关联人物形象及命运。请从下面两项中任选一项,谈谈你的理解,字数不超过50字。(4分)

①《红楼梦》第三回“贾雨村夤缘复旧职  林黛玉抛父进京都”中《西江月》词曰:“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱:莫效此儿形状!”

②《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗  饮仙醪曲演红楼梦”中有一首判词为:“才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。”

答案：18.  WRTOO :uId: WRTOO  ①他潜心研究机械臂  ②但收获甚微  ③但机械臂成功采集了月壤（每处2分。）

19.①科研要瞄准国家所需。（科研方向）②科研要不断探索。（科研精神）③青春当付出。（青春）（每条2分，意对即可。）

20.虽然她在“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节中没有出场，但这些情节也都预示着重要的事情即将发生，并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。（三个句子正确各1分，与上下文衔接顺畅1分。）

21.节日的喜庆气氛与家族、个人的悲剧命运相互作用，形成了戏剧性的张力，丰富了《红楼梦》美学意蕴。（“通过”缺主语，“提升……意蕴”搭配不当，改对一处得1分，改对两处得3分。）

22.①这是写贾宝玉的词，在常人眼中他不才不贤、难堪大任，是封建社会的叛逆者，与世俗格格不入，最终出家。（得分要点：贾宝玉1分，叛逆者2分，出家1分。）

②这是探春的判词，探春才干出众，但偏生于贾府没落之时，且为庶出，最终免不了远嫁的悲剧。（得分要点：探春1分，才干出众1分，生于末世或庶出出身1分，远嫁结局1分。）

六、作文（本大题共1小题，共60.0分）

23.  阅读下面的材料，根据要求写作。

北京大学马克思主义学院零零后直博生王俊本科期间去乡村小学支教，发现乡村中小学师资力量缺乏、教学设施落后等问题严重影响了正常教学工作的开展和农村教育事业的发展。这使得他在回校后通过走访调研、学术研讨等方式继续深入研究。二十大期间，面对采访，他感慨自己完成了从“被告诉社会是怎样的”到“自己看到社会是怎样的”这样一种转变。

以上材料具有启示意义，关于“被告诉”和“主动看”，你有着怎样的理解？请写一篇文章谈谈你的感受和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：这是一道引语类材料作文题。

本次写作是引导考生正确理解“被告诉”和“主动看”的关系，在理解两个关键词内涵的基础上阐述对“被告诉”和“主动看”关系的认识，以解决个人、国家和人类在日常生活、求知探索、参与社会实践、未来发展等层面的实际问题。考生理解了“被告诉”和“主动看”的内涵及关系，才能理解材料的意旨，才可能进一步联系历史、现实和未来，从对概念的探讨转向对现实问题的思考，提升自身思想及行动，更好地服务时代、社会、祖国。

材料中第一句话写零零后直博生王俊本科期间去乡村小学支教，“主动看见”乡村教育存在的问题。第二句话写支教经历的意义价值：使得他在回校后继续深入研究。第三句话写感慨：完成了从“被告诉社会是怎样的”到“自己看到社会是怎样的”的转变。本材料思考“被告诉”和“主动看”的转变，强调“主动看”的价值和意义：相对于以前被老师、家长、同伴或者书本等告知社会是怎样的，自己亲身参与社会实践从而了解到的社会能带给自己更深刻的感触，能够触动自己主动思考、研究。

写作时，需要围绕“被告诉”和“主动看”的关系这一写作主题展开思考。另外“以上材料具有启示意义”，说明材料中乡村教育只是一个领域，我们在写作时可以拓展写作外延，任选一个领域谈论“被告诉”和“主动看”的关系：可以是比较哪一个更好，可以是思辨二者辩证统一，也可分析二者互相影响互相促进的关系，只要言之成理都可以；但是不能否认“主动看”的积极意义。但不管选择哪个领域，都不得偏离“被告诉”和“主动看”这个核心。行文时可以侧重于其中一个方面，但不可将二者完全割裂开来。

立意：

1.“我”在天地间，而非穹庐中。2.在实践与“主动看”中得真知。3.强化主人翁意识，学会主动看世界。4. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。5．要紧跟时代节拍，切合时代要求。

6.事实胜于雄辩，真金不怕火炼。