2023届山东省实验中学高考考前语文模拟预测卷（2）含答案

  2023届山东省高考考前模拟预测卷（2）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

儒学，一向被视为中国传统文化的主干。当务之急是对儒学进行现代重构，使现代化建设植根于其上，并形成为中国文化的重要软实力。儒学的现代重构必须在它的核心范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面进行全面启动。

儒学的核心范畴系统是备受研究者关注的问题。崔大华认为“仁、礼、命”三范畴，构成了“心性的、社会的、超越的”三层面的完整体系。郭沂提出了“礼、仁、易”三范畴代表了孔子的核心的“教化”、“内省”、“形上学”三阶段思想。把“仁”和“礼”作为儒学在心性和社会层面的核心范畴，这在学术界没有大的分歧。但在超越层面的儒家核心范畴，既做到忠于文本，又注重现代价值的，当推“道”。儒经提到“形而上者谓之道”，而且“道”可用很多现代话语加以阐释，转化为现代人所能理解的超越性。还应该把“和”纳入儒学核心范畴系统。“和”是儒学在方法论层面和实践操作层面的最重要范畴，因此，儒学核心范畴系统为“道—仁—礼—和”。

儒学的道德概念非常丰富。表现为对上的有：忠、孝、恭数；对下的有：宽、厚、慈、惠；表现为左右的有：恕、信、义、敦、睦；还有范围较宽泛的有：智、勇、敏、让、廉、耻等。儒家论述的德目如此众多，各德目的内涵以及相互的关联性，都值得细细梳理和阐释。可是概念繁多，总难以一时使百姓弄懂，因此有必要根据不同的时代特点，选择重要德目加以着力阐释。例如，孟子把“仁义礼智”作为四德，汉代董仲舒把“仁义礼智信”定为“五常”，在明清有人把“孝悌忠信礼义廉耻”合称“八德”。还要注意，儒学还有些道德观念并没有受到以往思想家的重视，譬如“公”与“正”观念。除此，重构儒学的道德观念系统，不单是从儒学资源中发掘，更要倾听社会的呼声。

儒学在二千多年中有如此强的生命力，得益于它的道德践履及系统。它强调知行统一的“力行”原则。所谓的“力行”原则，并不是盲目的实践，而是知行统一基础上的力行。道德践履系统还强调“慎独与审察”，“慎独”是指在“人之所不见”的独处之境，能够自觉地坚持道德原则。但在现实中光靠内省是不够的，必须还要有外界的督察。道德实践有其特殊性，不是认识了，即可付诸实施，而往往受到旁人的影响。所以儒家还强调“择善而从”、“见贤思齐”与“直道而行”。在道德实践中，不仅别人会影响自己，自己的实践也会影响别人，还要做到“推己及人”。儒家还重视在实践过程中以“自强不息”来提升人的道德境界。

研究儒学的现代重构与发展，不得不关注它的经典系统的建设。《论语》《孟子》、《大学》、《中庸》是我们把握儒学核心价值范畴系统、道德观念系统以及道德践履系统的最基本的教材它们在中国儒学史上的地位，是无可替代的。对四书的注释，现代人理应在前人的基础上，做得更精确、更富有时代性。除“四书”外，还可增选二书：一是《易系辞传》，二是《广学记》。《系辞传》对儒家的宇宙观、核心范畴“道”以及辩证思想都有充分的体现。《广学记》收《学记》与《劝学》，这二者反映了我国重视教育的悠久历史，也体现了在古代社会转型期思想家呼吁重视学习的重要性。

（摘编自夏乃儒《儒学的现代重构——在文庙“与孔子对话”学术讲堂上的讲演》）

材料二：

明代中晚期以来的新兴儒家学派（如泰州学派、明清之际顾黄王三大儒的儒学、20世纪现代新儒学等）通常被看作是具有“现代性”意义的转型儒学。这些儒学理论既有朝向“现代性”的开放一面。又有限制“现代性”的保守一面。要充分研究转型儒学的“保守”面，解开儒学现代化受限的困局。就要对现代性的内涵或特质有准确的把提。尽管中西方现代性文化的发生和开展不一样，西方现代性更强调“个人主义”或“个体主义”，中国式现代性更为强调“总体”。虽然“现代性”在不同民族、国家的开展中呈现出多元的特性，但多元开展的现代性文化背后，有一个共同的特质，即个体主体性的张扬。因此，只要深入考察转型儒学个体主体性的张扬情况，就能找到其“限制现代性”或者其“保守性”的根源。

明代中晚期泰州学派真正使个体主体性在儒家文化中确立起来。泰州学派主张“良知现成”，认为每个人的人格都是圆满现成的，是判断是非的标准，肯定了个体的独立性平等性。但它的局限性是没能充分重视人心之理智，更多地表现为人欲或真情的流露。在明清之际儒学中，个体主体性表现为虽然存在但又不清晰的样态。明清之际的儒学强调“理欲互限”，即“以欲限理”和“以理限欲”。“以欲限理”在一定程度上肯定人欲的正当性，而“以理限欲”使得现实的人心之需求在一定程度上被“理”所制约。20世纪现代新儒学则造成了个体主体性的虚显。所谓“虚显”，就是欲显而不能显，最终只是假显。现代新儒家认为，现代性与宋明心性儒学之间并没有根本的冲突，即宋明心性儒学的“道德的形而上学”能够在统摄工具理性——接纳现代性——的同时得到保全。宋明心性儒学虽然肯认人格先天的平等，但它无法肯认人格现实的平等。所以，现代新儒家虽然明确表示要开出个体主体性，但这种主体性在其理论中却根本不可能实现。综上可知，个体主体性的弱化，正是儒学现代化受限的根源。

（摘编自李海超、黄玉收《个体主体性的虚显——儒学现代化受限的根源》）

1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）(3分）

A．在儒家核心范畴中，“道”是“形而上”层面，“仁”是心性层面，“礼”是社会层面，“和”则是方法论层面。

B．儒家经典系统为我们准确把握儒学核心价值范畴系统、道德观念系统以及道德践履系统提供了重要的支持。

C．只要对现代性的内涵或特质有准确的把握，就能找到转型儒学“限制现代性”或者其“保守性”的根源。

D．明代中晚期以来的新兴儒家学派在发展过程中使个体主体性逐步由“确立”转向“模糊”，进而转向“虚显”。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分）

A．在超越层面的儒家核心范畴中，“道”比“命”和“易”更贴近儒家经典中的观点，更具有现代价值。

B．社会主义核心价值体系是根据当代的时代特点，通过倾听社会呼声，从儒家资源中发掘出来的重要德目。

C．泰州学派强调个体欲求的实现，而明清之际的儒学强调“理欲互限”，在个体主体性方面，后者更胜一筹。

D．儒学现代化转型受困的原因在于儒学理论对个体主体性凸显不够以及儒学现代重构未从四大系统展开。

3．结合材料二，下列选项中最能体现“儒学现代化”观点的一项是（   ）(3分）

A．天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见。

B．在现代世界中，所有独特不群的个体都自命不凡。

C．个体要戒除世俗的欢愉，以达到崇高的精神理想。

D．缩小“自己的我”和“别人的我”之间的鸿沟。

4．两则材料都围绕“儒学现代性”展开，但论述重点和结构却不相同。请分别说明。(4分）

5．日本汉学家沟口雄三在《作为“方法”的中国》中这样论述：“（中国）以私有财产权为基础的、市民的个人自由，一直停留在未发达状态。但是在其反面，他们创出了以总体的自由为本身课题的、特异的近代的自我，以及富有政治性、社会性、道德性的个我。”请结合材料内容，谈谈你对这一“中国式近代”论断的理解。(6分）

【答案】

1.C  2.D  3.B   

4.论述重点：材料一主要从儒学的核心范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面论述如何全面启动儒学的现代重构。

材料二主要从个体主体性的层面论述儒学现代化受限的根源。

结构：材料一采用的是总分结构。先提出总的观点，即全面启动儒学的现代重构应从儒学的核心范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面着手，接着围绕四大方面具体展开论述。

材料二采用的是提出问题、分析问题、解决问题的思路和结构行文。先提出“只要深入考察转型儒学个体主体性的张扬情况，就能找到其‘限制现代性’或者其‘保守性’的根源”的观点。接着分析了各个时期儒学个体主体性的张扬情况，最后得出结论，解决问题。    

5.①“中国式现代性更为强调‘总体’”“个体主体性的弱化”等可知我国个体主体性的张扬还有待强化。

②儒学的道德践履系统可以印证“以总体的自由为本身课题的、特异的近代的自我”的观点。

③由儒学的道德概念可知中国的个我是政治性、社会性、道德性的个我。（言之成理即可）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

    阅读下面的文字，完成6~9题。

北山的谷子黄又黄

                 梁少华

藏好最后一袋谷子，绪杰从地窖口爬上来。

前院里，绪亮正赶着骡子，在大石碾上，嘎吱嘎吱地把碎铁、耙齿、耕犁碾成粉末儿。

北村靠近北山，黄土粘稠，盛产谷子。谷子经石碾碾压去皮，熬成小米粥，油滑酥稠，尤其上浮起的油亮米油。馋人呦！

此刻，收割后的谷地，像产后的母亲，安静地躺在那儿，见不到一个人来打扰。

盛开的野菊花，如豪放的花云，似梦幻般的锦缎，把山坡灰色的脊背遮盖了起来。在淡淡的花香里，绪杰嗅出了苦涩。

去年这时节，天还未亮，蒙城日伪军来抢粮。日伪军挨户搜了个坛碎缸破，新收的谷子被抢了精光。巷子里鸡鸭毛随风飘飞，猪羊圈里全空了。

菊花被堵小巷，无路可退，誓死相拼。小鬼子狞笑着撕扯她的衣衫，狂叫着刺穿她的胸膛，鲜血染红了插在发束的野菊花……

疾病缠身的梁老汉被拦在路口，小鬼子解了他系腰的大包，撕裂成绳，掳走了他牵的耕牛。秋收以来，乡亲们的心一直悬着。游击小组组长绪杰，在值游动岗。

暮云低垂，他下意识地摸了摸扛着的土枪。朦朦胧胧的，远处一队人马长蛇阵顺着山路向这走来。他心一紧，猫腰躲进了高粱地。

种植在低洼和高坡之间的高粱，一片片，高低错落，绵延起伏。红透的高粱穗，似熊熊的火把。在这静谧的夜，摆动着身子发出窸窸窣窣的声音。

越来越近，牲口上驮着的空袋子已隐约可见。

“等着吧！”绪杰瞪着血红的眼，瞄准队尾，“砰——”有人应声趴下！

“八路！”队伍一阵骚乱。啪啪啪，夜空响起凌乱的枪声。

鬼子不敢靠近大片的高粱地，放了一通枪。好大一阵子，四周除了偶尔传来的虫鸣，一点动静也没有。

长蛇阵停滞了，几个伪军死活不前，一番推嚷。骑大马的小日本嗷嗷叫。

声声脚步刺耳，大队人马拐上了沿水簸箕进北村的路。

一屋子守夜的人，听到村外传来枪声，迅速熄灯灭火。保长飞跑上老槐树下的庙台，双手撮成喇叭状，用全力拖起长调喊：“乡亲们，‘兄弟们’来了，快烧锅茶给他们喝吧！”

绪亮等十几个青壮年，分头藏在柴垛边、墙头上。手上的荆条篮子里，装着满满的土炸弹。大队人马很快逼近村庄，柴门被踢开，震得门框直晃。可他们连一粒米还没捞到，炸弹就从身前身后炸响了。霎时，巨大的烟尘同爆炸的火光，搅得什么也看不见。

不远处的小屋，门后拉弦绑好的炸弹，把拿枪托子砸门的鬼子“轰”地送上了天。

乡亲们用碾碎的铁粉，化汁成型做成外壳，装上土方炒制的炸药制成的炸弹，终于让鬼子们尝到了苦头。

血头血脸的一群人，抛下尸体，狼嚎着仓皇逃命。

很快，村外又一声惨叫，骑马的小日本一头栽下，“王八盒子”撂进了路边的高粱地。

马儿嘶鸣着狂奔，被抬上马的小日本背朝天，耷拉的脑袋在马肚上来回地蹭。

“今夜，便宜这群王八犊子了！”大家还在为绪杰捏着一把汗，一抬头，他正翻越围墙，举着把“王八盒子”，站在了大家面前。

十几个青壮年欢呼着，围拢上来，传看着、摩挲着这把缴来的手枪。

“弟兄们，让它给咱多生几把吧？”

“对！”伴随着一阵高过一阵的欢呼声，乡亲们把绪杰抛举得老高。

“北山的谷子黄又黄，鬼子下乡来抢粮、来抢粮……”突然，人群中有人动情地唱起了，拉腔声音高亢苍凉，还夹些花腔，绵长的歌声一直飘出村外。

(选自《江河文学》2021年10月刊，有删改)

女人抬头笑着问：“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。水生坐在台阶上说：

“吃过饭了，你不要去拿。”

女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红胀，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”

水生说：“还在区上。爹哩？”

女人说：“睡了。”

“小华哩？”

“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”

水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。

“怎么了，你？”

水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”

女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。

水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”

女人低着头说：“你总是很积极的。”

水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”

女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。

水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”

说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。

鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话嘱咐我吧！”

“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”

“嗯。”

“什么事也不要落在别人后面！”

“嗯，还有什么？”

“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”

那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。

(节选自孙犁《荷花淀》)

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）(3分）

A．两篇小说均以抗战这一特殊历史时期为背景，讲述了普通百姓在国难当头之际保家卫国的故事，展示了波澜壮阔的战争场面。

B．“乡亲们，兄弟们’来了，快烧锅茶给他们喝吧！”是保长的暗语，这是在提醒乡亲们，鬼子已经进村，可以使用自制的炸弹了。

C．“马儿嘶鸣着狂奔，被抬上马的小日本背朝天，耷拉的脑袋在马肚上来回地蹭”，用词生动典雅，描绘出敌人仓皇逃窜的狼狈状态。

D．《荷花淀》选段中“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命”是最重要的一句话，是因为水生预感到村中女人会遇到日本兵。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分）

A．《北山的谷子黄又黄》中插叙了去年日伪军来扫荡村子的内容，既凸显了日军的残暴无情，也补充了今年全村全员戒备的原因。

B．《北山的谷子黄又黄》开篇两段点到绪杰藏谷子和绪亮碾铁粉的情节，既给读者设置了悬念， 又为下文情节的推进做了铺垫。

C．《北山的谷子黄又黄》结尾极富艺术魅力，既照应了题目，又突出了人物形象和文章主旨，给读者以无限的想象空间，韵味无穷。

D．两篇文章塑造人物的手法各有特色，前者综合运用动作、神态、环境烘托等各种手法，后者主要借助对话描写来表达人物情感。

8．环境描写可拓展小说的美学空间，能使描绘的图景与所表现的思想情感融为一体，请据此分析《北山的谷子黄又黄》中描写“野菊”和“高粱”的作用。(4分）

9．作为特殊时期的典型人物存在，有看符号一般的不可替代性。请据此分析绪杰和水生嫂形象的意义。(6分）

【答案】

6. B   

7．B    

8．①描写满山盛开的野菊花豪放与柔美相交织的画面，既衬托出丰收的喜悦，又照应了下文绪杰回忆菊花被杀害之事时的痛心。

②描写红透的高粱穗高低起伏，似熊熊的火把，静谧而神秘。既为绪杰提供了藏身之地，又点燃了绪杰复仇日军的熊熊怒火。

③两处环境描写，从苦涩的花香到火把式的高粱，由柔美过渡到刚强，延展了作品的自然图景，拓展了读者的审美空间。 

9．①绪杰机智、勇敢，带领群众夺取战争胜利，是抗战背景下游击队员的典型代表。

②水生嫂温柔体贴、深明大义，是抗日战争中支援前线的妇女群像代表。

③在抗日战争这一历史时期，他们是全民抗战胜利不可或缺的力量，发挥着不可替代的作用。

 二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

    胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。宋枢密副使宿八世孙也，父聪淮南节度计议官。咸淳中应炎登进士第，授溧水尉，未赴。元丞相伯颜南伐，师次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，复命将军王安节、都统刘师勇将兵杂守之。訔等至常，见应炎，喜曰：“君吾剧孟①也，得君，敌不足破矣！”署节度判官。应炎归告聪及兄应发、弟应登曰： “吾家世受国恩，今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣 ” 既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将登城。为訔画曰：“吾州京师北门，不可失守。然城痹堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可，当恐未易与战也。宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。” 訔然之。初洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，命元帅唆都率步骑二十余万围之。应炎与安节、师勇分门出城，各累大捷，杀其将校甚众。功上，进直秘阁。围且久，元兵多伤毙。唆都请益师，伯颜遂以西域诸部兵来会，攻围益急，饷援俱绝。城遂陷，师勇遁，訔、安节死之。应炎率民兵巷战。至孔子庙前众溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。唆都让之曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也。恨力不及耳！” 唆都怒，腰斩之。时年二十七。兵入屠城，聪应发皆被杀。

    （节选自高启《胡应炎传》）

 【注】剧孟，汉代大侠，被誉为助成大事之才。后常用来借指行侠仗义的人士。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(    )（3分）

 A．今戎马在郊／王室将危是／吾立功之秋也／父老兄弟当奉以出避／吾身许国／不得复徇家矣／

  B．今戎马在郊／王室将危／是吾立功之秋也／父老／兄弟当奉以出避／吾身许国／不得复徇家矣／

 C．今戎马在郊／王室将危／是吾立功之秋也／父老兄弟当奉／以出避吾身／许国不得／复徇家矣／

 D．今戎马在郊／王室将危是／吾立功之秋也／父老／兄弟当奉以出避吾身／许国不得／复徇家矣／

11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(    )（3分）

 A．进士，是指在中国古代科举制中，通过最后一级考试（殿试）的考生。

 B．署即代理，与《陈情表》“且臣少事伪朝，历职郎署” 的 “署” 不同。

 C．京师在我国古代指帝王的都城，还可以指天子的军队。文中是指后者。

 D．直秘阁是一种表恩荣的虚职，本需秘阁馆大臣轮流值班，后不必赴任。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(    )（3分）

 A．元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，军队驻扎在常州境内，朝廷任命姚訔掌管常州，又派王安节、刘师勇带领军队一起驻守。

B．王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盗去官印，冒充知府，到伯颜处献印表示投降。伯颜不知道他是假装投降，命令他返回常州守城。

C．常州陷落，刘师勇逃跑，姚訔为守城而死，胡应炎率领市民与元兵展开巷战，到孔子庙那里众人溃散，胡应炎仍然坚持作战。

D．胡应炎英勇杀敌，终因筋疲力尽被元兵活捉，他被腰斩后，元兵入常州屠城，胡应炎的父亲胡聪和兄长胡应发都被元军杀死。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。  （8分）

    (1)宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。

    (2)唆都请益师，伯颜遂以西域诸部兵来会，攻围益急，饷援俱绝。

14．胡应炎认为常州城不容易防守的原因有哪些？请简要概括。  （3分）

【答案】

10． B  11． C  12． B

13．(1)应该在城墙上再增设木栅，多征调粮食、整修军械，把这作为守城办法。

    (2)唆都请求增兵，伯颜就让西域的兵力来支援，对常州城进攻围困更加急迫，城内的

    粮饷和增援都断绝了。

14．①常州城墙低矮，护城河狭窄。

②士兵都是普通市民，缺少训练。

③元兵是精锐部队数量众多。

【参考译文】

胡应炎，字焕卿，是常州晋陵人。是宋枢密副使胡宿的八世孙，他的父亲胡聪做淮南节度使的幕僚。咸淳年中，胡应炎考上进士第，授官溧水尉，没有赴任。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，元军已驻扎到常州境内，常州知府王洙逃走，朝廷任命姚訔掌管常州，又命将军王安节、都统刘师勇带领军队一起守常州。姚訔等人到达常州，见到胡应炎高兴地说：“你就是我的剧盂，有你在，敌军就不堪一击了。”任命他代理节度判官之职。胡应炎回家后告诉父亲胡聪和兄应发弟应登说：“我们家世世代代蒙受国家的恩宠，现在元人的战马已经逼近都城，国家危在旦夕，这正是我们杀敌立功的时候。父亲年纪大了，兄长弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。”胡应炎接受姚訔的任命，就挑选三千强壮勇猛的百姓，亲自带领登上城墙。胡应炎与姚訔一起谋划守城的办法时说：“我们常州是京城的北部大门，决不能失守。可是常州城墙低矮，护城河狭窄，士兵都是普通市民，不是平素训练和调度出来的军队。而且元兵是精锐部队数量众多，他们乘胜而来，锋芒锐不可当，我担心与之作战不容易取得胜利。应该在城墙上再增设木栅，多征调粮食、整修军械，把这作为守城办法。”姚訔认为胡应炎说得对。当初王洙逃跑后，他的幕僚王虎臣盗去了郡里的官印，自己冒充知府，到伯颜的营地献郡印表示投降。伯颜不知道他是假知府，命令他返回常州守城，并且派军队与他一起驻守。等到王虎臣回到常州城，姚訔等人已经先到了，王虎臣等不能进入城中，返回元营报告伯颜说常州城百姓叛乱占据了城池。伯颜大怒，命令元帅唆都率领步兵骑兵共计20多万人包围常州城。胡应炎和安节、师勇分头从不同城门出战迎敌，各自连续多次获胜，杀死元军很多将领。功绩上报，进官直秘阁。围攻的时间久了，元兵伤亡很多。唆都请求增兵，伯颜就调遣西域的兵力来支援，对常州城的进攻更加急迫，城内的食物补给和增援都断绝了。常州城陷落了。刘师勇逃跑了，姚訔和王安节战死。胡应炎率领市民与元兵展开了巷战，打到孔子庙那里众人溃散了，胡应炎仍然坚持作战，亲手杀死很多元兵，最后筋疲力尽被元兵活捉。唆都审讯责骂他说：“你就是曾经杀了我很多将领的那个人？”胡应炎说：“我是想杀死你，哪里只是想杀死你的那些将领？我真怨恨自己没有办到！”唆都大怒，腰斩了胡应炎，他年仅27岁。元兵入常州屠城，胡聪胡应发都被杀死。 

（二）古代诗歌阅读（9分）

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

野泊对月有感①

周莘

可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。

斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。

酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。

欲问行朝②近消息，眼中群盗尚纵横。

【注】①本诗约作于1129年，北宋灭亡，高宗即位，立足未稳，金兵南下。②行朝，指朝廷迁移不定。

15. 以下对本诗的理解分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A. 首联承题，既写“野泊”所见：战乱中江月依然明亮；又点明“野泊”之因：逃难在外，暂得停歇。

B. 颔联写立于洞庭之野的所见所闻。上句静景，下句以声衬静，渲染出凄清孤寂的气氛，引出下文诗人所感。

C. 颈联写作者以酒浇愁，听浪思归，诗意承上一联而来，上下两句对仗工整，其中“浪卷”扣诗题中的“野泊”。

D. 尾联想象遍地兵荒马乱的景象，并以此作为对行朝消息的回答，在颈联抒情的基础上，更添一分悲愤。

16. 颈联的“愁”字可谓本诗诗眼，作者为何而愁？请结合全诗具体分析。（6分）

【答案】

15. D   
16. （1）战乱漂泊之苦。首联写到兵荒马乱，诗人为躲避战乱不得不拖着病体四处逃难，尽尝漂泊之苦。

（2）客子思归之忧。颈联写诗人身在客中，不由伤感落泪，想要借酒浇愁，依旧愁心难抑，“归心”更直接点明诗人的思归之情。

（3）忧国伤时之情。 诗人自己为逃避战乱而“野泊”，一身乱离，还心系朝廷，“欲问行朝旧消息”，然而兵荒马乱，政局未稳，令诗人十分担忧。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）南宋学者罗大经《鹤林玉露》中评析《登高》中“____________，____________”两句十四字间含有八意，写了“羁旅”等八可悲。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，运用比喻的修辞手法描写阿房宫纷繁曲折的走廊和屋檐高耸的句子是“____________，____________”。

（3）“蛾眉”在古诗词中既指女子美丽的双眉，也借指女子容貌之美丽，如“________，__________”。

【答案】万里悲秋常作客    百年多病独登台    

廊腰缦回       檐牙高啄    

众女嫉余之蛾眉兮  谣诼谓余以善淫（六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死）

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词_________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。

当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新_______出蓬勃生机。

文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（        ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人___________。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。

18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（    ）（3分）

A. 沁人心腑   萌发   心悦诚服   引领

B. 感同身受   焕发   心悦诚服   指引

C. 感同身受   萌发   心驰神往   指引 

D. 沁人心腑   焕发   心驰神往   引领 

19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分）

A. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。

B. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果。

C. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。

D. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。

20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ）（3分）

A.其中蕴含着永恒不灭的真善美   B.其中蕴含的真善美永恒不灭

C.真善美蕴含在其中，永恒不灭   D.真善美永恒不灭地蕴含在其中

【答案】

18.C    19.A   20.B

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

21．下面文段画线部分有两个语病，请指出有语病句子的序号并提出修改意见。

中医学是中国传统科学中沿用至今的富有中国文化特色的医学，①它具有系统的理论体系，独特的诊疗手法和显著的临床疗效等特征，②在中华民族历史长河中，始终担负着促进健康发展的重要角色。③在与2020年初爆发的新型冠状病毒疫情斗争的过程中，中医药通过临床运用，表现出良好的疗效，发挥了一定的防治作用。④传统的中医知识大多以古籍文言文的方式记载，后人在理解和学习过程中存在一定的难度。⑤针对中医古籍文言文的信息抽取能降低学习成本，并且能有效地推广中医领域相关知识以促进其临床诊疗和应用。

________  将________________改为________________

________  将________________改为________________

22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。（5分）

北京青年报记者从中国科学院大学获悉，6月14日，2019年度“阿尔伯特·爱因斯坦世界科学奖”揭晓，中国科学院北京纳米能源与系统研究所首席科学家王中林斩获这一世界性的大奖，成为首位获此殊荣的华人科学家。据了解，爱因斯坦世界科学奖以科学家阿尔伯特·爱因斯坦的名字命名，象征着国际科学界的崇高荣誉。世界科学奖评选委员会对王中林的科学成就给予高度评价，认为他在纳米发电机和自供能系统研究方面做出了影响深远的开创性贡献，使人类从环境和生物系统中获取能量这一全新的技术成为现实，并认为这一技术“有望在不久的将来改变世界”。

【答案】

21．①将“它具有系统的理论体系，独特的诊疗手法和显著的临床疗效等特征”改为“它具有系统的理论体系、独特的诊疗手法和显著的临床疗效”或“它具有理论体系系统、诊疗手法独特和临床疗效显著等特征”。

②将“促进健康发展”改为“促进健康”。

22. 关键信息：①2019年6月14日；

②“阿尔伯特·爱因斯坦世界科学奖”揭晓；

③王中林成为首位获奖的华人科学家；

④评委会对他的研究成果予以充分肯定。

（5分。语句通顺可得1分，超字扣1分，每写出一点得1分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：仇璋问：“君子有争乎？”子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”

——《论语•八佾》

材料二：夫唯不争，故天下莫能与之争。                   ——《道德经》

材料三：子曰：“君子无所争，必也射乎。揖让而升，退而饮，其争也君子。”

——《论语•八佾》

请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题】

这是一道引语式材料作文题。