语文基础模块 下册永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾完美版课件ppt

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写此词时辛弃疾已六十五岁,他从42到60岁一直过着“隐居”生活，得不到朝廷重用。这期间，1203年被当时执掌大权的韩侂（tuō）胄（zhòu）起用。1204年韩为了巩固自己的地位，草草北伐。而镇江濒临抗战前线,是北伐的重要基地。辛弃疾到任后，做了大量的准备工作，但韩把持朝政，只想侥幸求逞。韩不听辛弃疾之劝，后来把他调离了镇江。本词是辛弃疾被起用又被降职时，登上北固亭，满怀悲愤而写。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否？
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
京口北固亭——登临地点。京口即镇江。“京口”是三国时孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。
怀古——所写内容。怀古诗大多是通过今昔对比，以古讽今。
北固亭 ：《读史方舆纪要》“北固山在镇江城北一里，下临长江，三面滨水，回岭斗绝，势最险固。晋蔡谟起楼其上，以贮军实，谢安复营葺之，即所谓北固楼，亦曰北固亭。大同十年，武帝改名北顾亭。”盖取其不忘中原之意也。
江山依旧,却无处觅求像孙仲谋一样的英雄豪杰。昔日繁华的歌舞台榭,英雄的业绩风流,总被历史的风雨吹得化为乌有。一抹斜阳映着丛密的草树,平常的街巷,人们说刘裕曾在这里寄住。想当年,他指挥的金戈铁骑,气吞万里,威猛如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
元嘉年间，宋文帝刘义隆草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥那样的功业，结果只落得仓皇南逃，时而还掉头北顾。四十三年过去了，遥望中原，还记得战火一直烧到扬州。 过去的事哪堪回首，如今异族皇帝佛狸祠下，竟是一片乌鸦的叫声和社日的鼓声！靠谁来问：廉颇老了，饭量还好吗？
感受感情基调
从这首词中，你读出了词人怎样的感情？
欢快、忧愁、寂寞、伤感、豪迈、痛恨恬淡、闲适、悲愤、思念、 激昂、消沉
舞榭歌台 风流业绩
元嘉草草 仓皇北顾
金戈铁马 万里如虎
佛狸祠下 神鸦社鼓
廉颇老矣 尚能饭否
在京口北固亭，词人都想到了些什么？用到了哪些典故？
孙权，幼承父（孙坚）兄（孙策）之业，胸怀大志。建都京口（后迁建康），占据江东。赤壁之战联合刘备大破曹操，遂使天下鼎足三分，后又数拒曹操于江北，使曹操发“生子当如孙仲谋”之叹！终为吴侯。孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
“风流”，指孙权的才略及其建树，这里引申为孙权的遗迹。“雨打风吹”指的是历史风雨，自孙权以后，京口一带屡遭兵火，到辛弃疾时已将近千年，当年孙权的风流余韵已荡然无存。言外有江山寂寞，时势消沉之意。 词人借此典故，表达了对前人事业后继无人的惋惜，暗指南宋统治者昏庸无能。 这几句话突出了萧飒、凄凉之象，笔调转为哀婉、舒缓，词人慨叹眼前之景象，表达了他们对孙权的崇拜和对当前时局的担忧。
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
刘裕，南朝宋武帝，小字寄奴。《南畿志》：“丹徒旧在镇江城南，宋武帝微时宅业。”史载刘裕曾两次统帅晋师北伐，先后征讨南燕和后秦，生擒燕王和秦王，收复洛阳、长安等地，成就了北伐之功业。
词人借赞孙权、刘裕两位英雄人物的壮举与业绩，表达了对南宋统治者屈辱求和的不满，也表达了自己抗金的主张；寄托了自己怀才不遇，渴望建功立业，施展抱负，收复中原的爱国之情。
刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军而仓皇失措。
元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用刘义隆北伐惨败的事，来影射南宋的，要借鉴历史，指出伐金必须作好准备，委婉劝不能草率行事，这是针对当时执政的韩侂胄好大喜功，草率出兵，不做充分准备的警告。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓！
“佛狸祠”: 在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉二十七年,元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水,佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。 这所庙宇，南宋时犹存。词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，所以引起了理解上的种种歧异。其实这里的“神鸦社鼓”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村”（注释：村民们老幼相扶相携到打麦子的土地祠祭祀，剩余的祭品引来乌鸢在村头盘旋不去。）的情景,是一幅迎神赛会的生活场景。
诗人写佛狸祠下的迎神赛会的一幕景象,是什么心情？
作者的心情是沉重的，表达了自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复，百姓就安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民。表达了词人对南宋政权不图恢复中原的不满。点出当下宋朝百姓在狒狸祠下迎神致祭，慨叹人们竟然忘却了历史上被异族侵略的耻辱。词人在此警醒贪功冒进的韩侂胄等人，如果不认真做好准备就贸然出兵的话，肯定就会像当年的刘义隆、王玄谟一样被打得一败涂地，而金人也将会像当年的拓跋焘一样胜利地大搞庆祝活动。
词作由前面的怀古转而伤今。词人站在北固亭上北顾中原，回忆起43年前出生入死，突骑渡江南来效命的往事，不胜身世之慨！而在金占区的瓜步山上，百姓正在异族皇帝佛狸祠前迎神赛会，热闹非凡，一片平和景象！百姓斗志松懈，民族意识模糊，更添词人之悲叹 。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
作者借用廉颇的典故，用意是什么？
以廉颇自况，虽60多岁仍想为国效力:可当政者不接受他的建议，又有小人挑拨，他感到悲愤，担心像廉颇一样被弃置不用。抒写了自己虽有远大抱负，而朝廷却不重用，壮志未酬的苦闷。而这正是全诗的主旨。
廉颇在80岁左右时，赵王想起用他，但又不知他的身体状况能不能担当重任，就派使者去廉颇住处观其进食的情况，使者回朝后告诉了一个宦官，宦官与廉颇有仇，便对赵王说：“廉颇老了，他虽然吃了一斗米饭和十斤肉，但是上了三趟茅房”。
所谓用典，就是引古事、古人来比喻今事、今人以抒发情怀，是古代诗文中常见的一种写作手法，统称“用典”。恰当地用典，可使诗文文情隽永，含蓄深刻。用典或仰慕古人；或以古人自况，感慨身世；或借古讽今等等。言简意赅，以一当十。
英雄业绩——可悲现实刘裕——刘义隆扬州路——佛狸祠廉颇——自己
孙权 仰慕英雄  慨叹难觅刘裕 报国抱负  讽刺朝廷刘义隆        借古讽今  批评告诫               豪迈激越佛狸祠        今昔对照  隐忧愤懑               深沉悲壮廉  颇 明烈士暮年壮心不已之志 辛弃疾 抒报国无门壮志难酬之愤
词中用典之处颇多，有无堆砌之感，为什么？
用事是用典的一种,即借用历史故事来表达作者的思想感情(借古讽今）。辛词中用典很多,却无堆砌之感,因为内容大多与作者的政治态度和个人遭遇有关。 上片借历史人物书写自己的抱负,下片一开始就是令人沮丧的历史图画,使人回溯历史,意在汲取教训,不打无准备的仗。最后用廉颇思赵一事,表达了作者的悲愤之情,用它来结束全词,不仅使抒情达到了高潮,而且集中、鲜明地再现了词人的自我形象。 综观全词,用事虽多,然而抒情的脉络清晰,词中所涉及的历史故事全都图画般地呈现在读者眼前,诗人的思想感情清晰可及。
苏辛均为豪放派的代表人物，通过《赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》的学习,试分析苏辛二词的异同点。
结构上均为“地点+怀古”
主旨上均为托古喻今,借古人酒杯浇心中块垒
苏词中抒情多直抒胸臆,“多情应笑我,早生华发，人生如梦,一尊还酹江月。”风格显得开阔明朗,旷达乐观。
辛词中抒情多与典故结合,风格显得含蓄,蕴藉,激愤,沉郁。