语文必修 下册15.1 谏太宗十思疏教课ppt课件

这是一份语文必修 下册15.1 谏太宗十思疏教课ppt课件，共44页。PPT课件主要包含了除十思外还要，写作特色，文言基础知识归纳，则思无因喜以谬赏等内容，欢迎下载使用。
自古以来，讽谏帝王是一件很冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但历史上却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，被称为 “诤臣”。他就是唐代著名的大臣——魏徵。 
鹞yà死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏徵提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏徵看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
作者简介 魏徵(580-643)，字玄成，巨鹿人。唐代政治家、史学家、文学家。早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏徵以“犯颜直谏”而闻名，上书言事二百多次，达十万言。且“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。”卒后，太宗自制碑文，并为书石，对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”
写作背景 太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。渐渐地，太宗开始骄奢忘本，追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，四处游玩。先是下令修飞仙宫，又诏令修老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏徵“频上四疏，以陈得失”，此为第二疏。太宗猛醒，写了《答魏徵手诏》称赞他。
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思 本文内容，即十条值得深思的情况。
疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属于古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
【研读课文，理清文意】
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
开头做得好的确实很多，能够善终的很少
处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心对待臣民
最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁德
怨恨不在大小，可怕的只是民众
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中治道显著，而一旦功成名就则道德衰退。开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中，必竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己，傲慢地对待一切人。竭尽诚意，那么吴和越这样敌对国
家也能结成一体；傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能形同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；
如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制
想到自己的君位高而险，就要谦虚谨慎，自我约束
假设连词，（如果）真的，果真
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
扩大，弘扬（使……光大）
施加恩泽，就要想到不要因为一时的高兴而错误地奖赏
1．见可欲，则思知足以自戒　　典型史实：王珪谏太宗出美人　　太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗yuàn之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“……今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。
2．将有作，则思知止以安人　　 典型史实：张玄素谏修乾阳殿 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”
3．念高危，则思谦冲而自牧　　典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”　　贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”
4．惧满溢，则思江海下百川　　典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅　　贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
5．乐盘游，则思三驱以为度　　典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋tián猎　　太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝xiǎn冬狩，盖惟恒典；射隼sǔn从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪yì已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛rá之请，降纳涓浍kuài之流，袒裼xī徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”
6．忧懈怠，则思慎始而敬终　　典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”　　陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。
7．虑壅蔽，则思虚心以纳下　　典型史实：魏征劾小人权万纪、李仁发　　贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮zèn毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。
8．想谗邪，则思正身以黜恶　　典型史实：太宗不识宇文士及谀谄　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
9．恩所加，则思无因喜以谬赏　　典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主　　长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”
10．罚所及，则思无因怒而滥刑　　典型史实：太宗自悔误杀张蕴古　　贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以轻视不理吗？作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕自己骄傲自满，就要想到江海之所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到以“网三面，留一面”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都
要谨慎；怕自己耳目被堵塞、蒙蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予错误地奖赏。惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的
威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，代臣下管理职事，劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？
【细读全文，理清思路】
（以“固本思源”为喻）
分析课文第一段1、找出作者在本段中提出的中心论点。2、本段运用了哪些论证方法？3、作者认为人君怎样才能治理好国家？（用原文回答）
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。
中心论点：居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，
1 概括历代君主能创业却不能守成的普遍规律（ ）2 以 引出分析论证，用攻天下和守天下时“殷忧”和“得志”的不同心态说明了什么？ 3 用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。唐太宗读后说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅盛举，并以此作为临终遗训。
善始者实繁,克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
分析第三段1、作者提出的“十思” 可概括为哪几方面？
戒奢侈 (第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）
宏兹九德选拔任用人才听从善言
智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠
好处：人尽其能，垂拱而治
对比论证（攻天下和守天下）
骈散结合，华美流畅 比喻排比，生动有力
通假字古今异义一词多义词类活用特殊句式
7.则思虚心以纳下
14.则思江海下百川
15.乐盘游
今：事物的根源或最重要的部分
虽董之以严刑，震之以威怒
载舟覆舟，所宜深慎
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
虑壅蔽，则思虚心以纳下
思国之安者，必积其德义
项王曰:“沛公安在?”
求木之长者,必固其根本
客之美我者,欲有求于我也
同”而”注释为:”来”
何必劳神苦思，代百司之职役哉！
岂人主之子孙则必不善哉