北京市东城区2022届高三一模语文试题（原卷解析）

这是一份北京市东城区2022届高三一模语文试题（原卷解析），共28页。试卷主要包含了非连续性文本阅读，文学类阅读-单文本，文言文阅读，古代诗歌阅读，情景默写，选择题，名著阅读，简答题组等内容，欢迎下载使用。

北京市东城区2022届高三一模语文试题（原卷 解析）

一、非连续性文本阅读
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
“种质”，是作物亲代传递给子代的遗传物质。“作物种质资源”，又称遗传资源、基因资源，它蕴藏在作物各类品种、品系、野生种和近缘植物中，是改良作物的基因来源。
在人类文明发展的历史中，有三个基因影响了禾谷类作物驯化和改良的进程。
第一个是控制种子落粒性基因。野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里，这对人类收获种子很不利。我们的祖先在偶然的情况下发现了一两个因基因突变而导致种子成熟不落粒的野生稻植株，并对这样的植株进行了驯化，最终培育出人类最重要的粮食作物之一——水稻。
第二个是矮秆基因。20世纪五六十年代，全球面临粮食短缺和饥饿的威胁。以诺曼·布劳格为代表的育种专家给作物引入了矮秆基因，提高了植株的抗倒伏能力，改变了茎秆叶片和种子的比例，提高了种子的产量。通过引入这个基因，很多粮食作物的品种得到了改良，大大缓解了粮食危机。
第三个则是中国杂交水稻的雄性不育基因。袁隆平院士和他的研究团队在20世纪六十年代把一个来自中国海南岛的普通野生稻植株中的雄性不育基因转移到了栽培稻上，探索出杂交水稻的大规模制种方法，带来了一场杂交水稻革命，使水稻产量大幅度提高。
种质资源在人类的生存、发展以及整个文明的进程中都起着非常重要的作用，关乎我们的未来。正如“时代楷模”、复旦大学教授钟扬所说：“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”
（取材于卢宝荣的相关文章）
材料二
随着人口数量的增加，粮食问题已经成为世界性问题。促进农业可持续发展，需不断提高粮食单位面积产量，而良种选育是提高粮食单位面积产量的首要方法。优质品种选育主要依靠遗传基因的多样性，而种质资源的多样性是丰富遗传基因的基础。
目前，物种消失的速度比物种自然灭绝的速度快许多倍，这些种质资源一旦从地球上消失，就难以重新创造出来。在地区气候变化、产业结构调整、城市化建设等因素的影响下，生物遗传多样性已大幅度减少，品种单一化程度日趋严重，这必然增加农作物对病虫害抵抗能力的遗传脆弱性。一旦发生新的病害或寄生物出现新的生理小种，作物就会失去抵抗力，最终可能导致病虫害严重进而危及国计民生。
克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础。全球1400多家种质资源库应运而生。种质资源库利用仪器设备控制贮藏环境，长期贮存作物种质，发掘和收集各种农作物品种种子，科学地加以贮藏，使种质在几十年、甚至数百年之后仍具备原有的遗传特性和很高的发芽力。为了满足发展需求，人类需要不断发展新作物，地球上有记载的植物约20万种，而人类已利用的植物资源还很少，种质资源库的建设对发掘植物资源、发展新作物有很大帮助。
从资源保护的角度看，种质资源本身没有绝对的“好”与“不好”之分。可能很多资源现在用不上，储存起来会沉睡若干年，但也许在未来的某一天，育种方面有某种新需求，或者要对抗某一种病害，资源库里最不起眼的一份资源，会成为扭转乾坤的关键。
（取材于何桂明、李越、张蕾等人的相关文章）
材料三
农安天下，种为基石。在世界范围内，生物育种技术正不断取得新进展。伴随着航天技术的发展，航天育种技术也日渐成熟，能在较短的时间内大大提高农产品的品质，创造出许多新品种。其技术原理是利用太空的γ射线、X射线或其他辐射源诱使植物种子的生物遗传物质发生改变，再通过人工选择性培育，按照人类的需求筛选出优良品种。
当前全球育种业竞争的制高点是利用基因编辑技术进行农作物育种。专业人士认为，杂交育种、诱变育种、转基因育种属于育种技术的2.0或3.0版本，而基因编辑技术可称为现代育种技术的“4.0版本”，颠覆了已有的遗传改良技术路径，改变了选育效果。例如，基因编辑与转基因技术相比，二者的相同点是都对生物体的基因造成了改变，但不同点也很明显。如果以修改文章作类比，那么转基因就是把一大段话插入文章，而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改，这种修改对文章总体结构没有大的影响，但文章关键部分的意义却发生了变化。
生物育种是种业创新的核心，强化农作物种质资源的深度挖掘，突破前沿育种关键技术，培育战略性新品种，实现种业科技自强自立，是我国打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。
（取材于杨超、宋晓东、顾鸢等人的相关文章）
1．根据材料内容，下列对“作物种质资源”的理解，不正确的一项是（   ）
A．须含有遗传物质 B．是不可再生资源
C．具有遗传脆弱性 D．没有绝对的好坏
2．根据材料内容，下列对“种质资源库”的理解，正确的一项是（   ）
A．是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的
B．主要功能是发掘、收集和保存种质资源
C．能保持种子的遗传特性，提高发芽能力
D．库中资源虽现在用不上，但以后会有用
3．根据材料内容，下列对“基因编辑育种”的理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．是育种业创新的竞争点 B．比航天育种技术更先进
C．精准改变生物体的性状 D．大量增加生物体的基因
4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
A．控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期。
B．航天育种通过太空辐射引发种子基因突变创造新品种。
C．经杂交或者诱变培育产生的新品种作物属于种质资源。
D．提升种业的自主创新能力是国家粮食安全的重要保障。
5．请综合以上三则材料，说明种质资源保护和利用的意义。


二、文学类阅读-单文本
阅读下面的作品，完成下面小题。
老街
老街坐落在镇江西北隅的云台山麓。镇江有名的是金山焦山北固山，云台山名气不大。但这不要紧，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间，有如一个历尽沧桑的老人。看的事多了，也就把一切看得很淡。“唐宋元明清，从古看到今。”前几年，一位很有点名气的文化人来这里走了一遭，说了这么两句话。他究竟说的是人看街，还是街看人呢？搞不大清楚，大概都有那么点意思吧，因为老街确实是很老了
老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江边的渡口，又叫金陵津渡，和扬州的瓜洲渡隔江相望。这一说人们便不由得肃然起敬了，因为就在这隔江相望中，曾“望”出了不少传之千古的好诗。例如唐代诗人张祜的这一首《题金陵渡》：
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。
张祜是很有才气的，这首《题金陵渡》写得凄清冷丽，几乎无可匹敌。当时他住在渡口一个叫小山楼的旅馆里，遥望江北，牵挂着明天能不能过江，或许还想到了其他一些不开心的事，不然又“愁”从何来呢？
张祜住过的小山楼现在已无可寻觅，但古渡口的石阶犹在，只是上面已不见水渍和苔痕。岁月早已把大江的风涛留在深深的淤泥下，留在唐诗宋词的幽怨和叹息中。沿着石阶一级级走上去，脚步的回声凝重而悠远，如同踩着一段依稀的残梦。好在上面还有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。
走进待渡亭，摩挲着清代画家周镐的汉白玉石刻《西津古渡图》，我突然有一种朦朦胧胧的亲切感，仿佛故地重游，一切都似曾相识。难道说，我上辈子曾来过这里，对这里早已熟门熟路？或者说，在我们每个人的心底，其实都潜藏着一份“待渡情结”？
我想到了中国古典诗词和传统戏曲中的长亭，想到了朔风羌笛中的阳关和长安郊外的灞桥。但与之相比，这里的待渡亭似乎有着更为峻厉的生命体验和更为舒展的审美空间。因为前者只是单向的送别，执手相看泪眼，竟无语凝噎，该说的话已经说过了，于是劝君更尽一杯酒，挥挥手飘然上路。而后者就不那么简单了，旅人面对的是滔滔大江。在那个时代，旅人能不能上路，什么时候上路都是不确定因素，因此便有了待渡的焦虑、期盼、惆怅和想象。这时候，天空中的一缕浮云，江面上的一片白帆，或何处飞来的几许笛声，都会触动他们敏感的诗心。心旌摇动，览物伤情，一出口便是好诗。相反，若一切都那么顺畅舒坦，没有了人与自然的对峙和望穿秋水的等待，生命体验难免浮泛，诗也随之走向平庸。当然，这时候的诗大抵不会有什么惊天豪语，却一句句都是从心灵深处流出来的。且看王昌龄的这一首：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
写得何等真挚朴实。大概渡船已经泊在岸边，艄公正在解缆催促，只能这样叮嘱几句了。但就是这洗尽铅华的寥寥数句，却胜过了多少浮皮潦草的应景之作！
这是送行者的心情。
那么旅人呢？他上了船，却把心思留在岸边。风涛一路，青衫飘然，那沾衣欲湿的也不知是浪沫还是泪水。到了对岸，仍禁不住要回望江南。江南，却只有青山满目，那座他和友人盘桓待渡的小亭子已看不到了，放达中便有了几分惆怅：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）”那种一步三回头的依恋可以想见。
西津古渡见惯了太多的送往迎来，也收拾了卷册琳琅的绝妙好词。渡口的石阶上熙来攘往，骆宾王、李白、刘禹锡、张祜、杜牧走过去了；王安石、苏东坡、米芾、陆游、辛弃疾走过去了……
公元13世纪末期，一个意大利人踏着这里的石阶走上来，他叫马可·波罗。
马可·波罗已经在中国游历了不少地方，甚至还做过一段时间的地方官，算得上是中国通了。后来他在震惊世界的《马可·波罗游记》中这样介绍镇江：“他们靠经营工商业谋生，广有财富……”
这位洋人来自地中海畔的水城威尼斯，那里是欧洲商业文化的摇篮，他是以一个商人的目光来审视镇江的，话也说得不错。当然，这中间似乎少了点历史的诗情。
走出待渡亭，踏着青石板向老街的深处走去，两旁多半是雕花窗棂的两层楼房，很有些古意。当年的那些茶楼酒肆、店铺馆栈犹依稀在目。这里地处交通要津，商旅繁荣带来了百业兴旺，这是历史上镇江经济的底气所在。街道两旁的里弄口，那吉瑞里、长安里、南星巷的名称就刻在古老的砖石上，也不知是哪朝哪代的遗物。里弄两边延伸着民宅，宁静而雅致。这里横可通四邻，竖可通街面，前可登云山，后可达长江边，一如镇江人的性格那般畅达平稳。多数里弄都有一方深井，几个老人坐在石井栏上，对着收音机听扬州评话，那种自足平和的生活情调实在令人心折。是的，镇江西邻南京，北望扬州，但它既没有南京那样的金陵王气、六朝金粉，也没有扬州那样歌吹入云的浮华和喧嚣。镇江是平朴而本分的，这里的人们长于经商，却又从不把金钱看得很重，每天有的是听书喝茶的时间。过年时，他们则成群结队地骑着毛驴上金山寺烧香，那与其说是对命运的祈盼，还不如说是一种休闲娱乐。当然，战争来了，他们也会义无反顾地走上城堞，弄出惊天动地的声响。至于平时爬上北固山，对着大江抒发忧国忧民感慨的，大都是些外地的游客。
但老街终于终结了，终结于那座东印度式的建筑群，那是当年的英国领事馆。第二次鸦片战争后，开镇江为商埠，老街一带沦为英租界，遂建领事馆于云台山麓。如果说，西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话，那么，西方列强的坚船利炮则最后终结了这部史话。
走下英国领事馆的台阶，我突然想起元代诗人萨都剌在这里写的两句诗：
去客来天地老，潮生潮落古今愁。
萨都剌属于雄浑一派，诗的气象很大。西津渡街确实是“老”了，但诗人“愁”什么呢？我一时说不清楚。
起风了，远处的江涛声隐约可闻。老街在涛声中坦然静谧着，有如一个历尽沧桑的老人……
（取材于夏坚勇的同名散文）
6．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ）
A．老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间           不卑不亢：自然质朴
B．却胜过了多少浮皮潦草的应景之作                   浮皮潦草：不切实际
C．也收拾了卷册琳琅的绝妙好词                       收拾：收集，敛聚
D．西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话               滋润：繁荣，富裕
7．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．作者的游踪为：渡口石阶——待渡亭——老街深处——当年的英国领事馆。
B．文中的“待渡情结”是指包含了期盼、焦虑、惆怅等复杂情感的生命体验。
C．作者写马可·波罗来到西津渡，从经济生活的角度写出了老街的历史风貌。
D．文章倒数第四段的三个“终结”，强调了西津渡老街必将走向消亡的结局。
8．作者引用张祜、王昌龄、王安石、萨都剌的诗句，有怎样的表达效果？请结合文意赏析。
9．文章题目“老街”意蕴丰富，请联系全文，谈谈你的理解。


三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一
屈到嗜芰【1】。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥【2】，宗老将荐芰，屈建【3】命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。
（取材于《国语》）
注释：【1】芰：菱角。【2】祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。【3】屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。
材料二
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”
甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。
曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏【注】之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。
然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！
曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。
（取材于苏轼《屈到嗜芰论》）
【注】若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
10．下列各组句子中，加点词语的意思相同的一组是（   ）
A．不羞珍异            玉盘珍羞直万钱（李白《行路难》其一）
B．忍绝其父将死之言    而心目耳力俱穷，绝无踪响（蒲松龄《促织》）
C．事死如事生            君为我呼入，吾得兄事之（司马迁《鸿门宴》）
D．然皆笃于大义        臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（李密《陈情表》）
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．虽微楚国            微夫人之力不及此（左丘明《烛之武退秦师》）
B．庶人有鱼炙之荐        屈平之作《离骚》，盖自怨生也（司马迁《屈原列传》）
C．违而道                徐而察之，则山下皆石穴罅（苏轼《石钟山记》）
D．子木其忍为此乎        今其智乃反不能及（韩愈《师说》）
12．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（   ）
A．屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。
B．后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。
C．父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。
D．苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。
13．将文中画线语句译为现代汉语。
细人之爱人也以姑息
14．苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理由。
15．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有自己的评价，你认同谁的评价？请以下面两则材料为依据加以解说。
（1）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）
（2）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）


四、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，完成下面小题。
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：
“秧根未牢莳【1】未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
文氏外孙【2】入村收麦
苏辙
欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。
三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。
急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。
闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。
注释：【1】莳：种植。【2】文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。
16．下列对诗句的理解，正确的一项是（   ）
A．杨诗“田夫”两句，写出了一家四口插秧时秩序井然，一丝不苟。
B．杨诗“秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱。
C．苏诗“三夜”两句，写连日阴雨后天晴，乡邻手举竹竿跳起舞来。
D．苏诗“闭廪”两句，写诗人抖擞起精神，赋诗迎接外孙收麦归来。
17．下列诗句蕴含的思想感情与《插秧歌》最接近的一项是（   ）
A．丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。（韦应物《观田家》）
B．板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。（张继《山家》）
C．北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畲田词五首》其四）
D．新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。（范成大《四时田园杂兴》其四十四）
18．这两首诗都写了劳动场景，但运用的手法不同。请结合诗句赏析。


五、情景默写
19．在横线处填写作品原句。
（1）学习需要扎扎实实，坚持不懈，久久为功，正如荀子《劝学》中鼓励的那样：“①______，②______。”
（2）文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，例如黄庭坚登快阁所见“③______，④_______”之景，张孝祥过洞庭所见“⑤_______，明河共影，⑥_______”之景，都体现了诗人光明坦荡的胸怀。
（3）小林同学比较情绪化，网络发言有时不够理性，作为朋友，你可以用《论语·卫灵公》中的“⑦______，⑧_______”来劝他注意换位思考，不要伤害他人。

六、选择题
20．下列语段逻辑关系正确的一项是（   ）
A．农民张兴国种植超级优质稻喜获大丰收，加上粮食收购价提高，去年家庭收入多了不少。他对记者说：“我又多承包了15亩土地，面积翻一番，明年收入也会翻一番。”
B．好的运动场馆离不开绿色环保理念和先进的科技手段。作为低碳场馆，“冰丝带”采用二氧化碳跨临界直冷制冰技术，不仅冰面平整如镜，碳排放更是趋近于零。
C．“打铁花”是一种大型传统民间烟火表演，表演者搭起高棚，将熔炉中千余度高温的铁汁击打到棚上形成十几米高的铁花。这充分体现出人们的日子越过越好了。
D．《龙潭三湖从何而来》一文说：“龙潭之水最初来自窑坑苇塘。”龙潭之水全都来自窑坑苇塘吗？答案是否定的。

七、名著阅读
阅读下面《论语》中的文字，完成下面小题。
（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）
（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦 则可谓云尔已矣。”（《述而》）
（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
（4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）
21．从（1）—（3）则可以看出孔子是一个怎样的人？
22．山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释“万仞宫墙”的意思。并说明它题写在此处有何深意。



八、简答题组
23．阅读下面语段，完成下面小题。
北京2022年冬残奥会颁奖不用鲜切花，而是用非遗技艺手工编织的，被称为“永不凋零的荣耀之花”。花束编织者是来自北京10个区的约150位残障人士，在他们的提议下，花束中增加了蓝色波斯菊，象征坚强。平均35小时编织出一束花，500束“荣耀之花”累计耗时近2万小时，残障朋友们也在用他们______的精神向运动员致敬。
(1)请在语段横线处填写一个恰当的成语，使整段文字语义连贯，内容贴切。
(2)画线句有语病，请加以修改，将改后的句子写在答题卡上。

九、微写作
24．有一首题目为《生活》的小诗，全诗只有一个字——网。请你为这首小诗写一个短评。要求：有评价，有分析，条理清楚，150字左右。
25．作为高三学长，请你写一段话，通过班级公众号向刚升入高中的同学介绍一种学习文言文的有效方法，帮助他们尽快适应高中文言文学习。要求：举例说明，语言得体，150字左右。
26．请以“所思在远道”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动；小诗不超过150字，抒情文字150字左右。

十、命题作文
27．有人说，一个人的成长需要以规矩为边界；也有人说，顺着人的天性发展，人才能成长得更健康。
请以“规矩与天性”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。
28．扎根西部支农，支教；坚守防疫一线，筑起“青春堤坝”；热情服务北京2022年冬奥会、冬残奥会……越来越多的青年人争做志愿者，践行“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。
请以“青春的志愿”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。

参考答案：
1．C    2．B    3．D    4．A    5．①种质资源是不可再生资源，保护好种质资源对人类生存和发展有重要意义；②种质资源是良种培育的基础，保护和利用好种质资源，可以保持生物遗传多样性，对良种培育，解决粮食危机有重要作用；③保护和利用好种质资源，关乎我国粮食安全，是打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。

【解析】1．本题考查学生理解文章重要概念的能力。
C.“具有遗传脆弱性”错误，材料二明确说明“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源”，可见“作物种质资源”是克服“作物遗传脆弱性的关键”，并不是“具有遗传脆弱性”。
故选C。
2．本题考查学生理解文章重要概念的能力。
A．“是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的”错误，由“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础。全球1400多家种质资源库应运而生”可知，种质资源库是为了克服作物遗传的脆弱性，也就是保护种质资源的多样性。
C．“能……提高发芽能力”错误，材料二说的是“使种质在几十年、甚至数百年之后仍具备……很高的发芽力”，不是“提高”。
D．“库中资源虽现在用不上……”错误，材料二说的是“可能很多资源现在用不上”，选项忽略“可能”。
故选B。
3．本题考查学生理解文章重要概念以及根据文本进行推断的能力。
D.“大量增加生物体的基因”错误，由材料三的类比来看，“转基因就是把一大段话插入文章，而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改，这种修改对文章总体结构没有大的影响，但文章关键部分的意义却发生了变化”，大量增加生物体的基因属于转基因育种，不是基因编辑育种。
故选D。
4．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A．“控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期”错误，由材料一 “第一个是控制种子落粒性基因。野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里，这对人类收获种子很不利”可知，控制种子落粒性基因应是为了便于人类收获。
故选A。
5．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由材料一“种质资源在人类的生存、发展以及整个文明的进程中都起着非常重要的作用，关乎我们的未来”和材料二“物种消失的速度比物种自然灭绝的速度快许多倍，这些种质资源一旦从地球上消失，就难以重新创造出来”可知，种质资源不可再生，只能在现有基础之上保护种质资源，者对人类的生存、发展有重要的意义。
由材料二“良种选育是提高粮食单位面积产量的首要方法。优质品种选育主要依靠遗传基因的多样性，而种质资源的多样性是丰富遗传基因的基础”“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础”以及材料一“它蕴藏在作物各类品种、品系、野生种和近缘植物中，是改良作物的基因来源”“引入这个基因，很多粮食作物的品种得到了改良，大大缓解了粮食危机”可知，种质资源是良种培育的基础，保护好这些种质资源可以保护生物遗传的多样性。
由材料三“培育战略性新品种，实现种业科技自强自立，是我国打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障”可知，保护好种质资源和我国粮食安全紧密相关，是把握粮食安全主动权的根本保障。
6．C    7．D    8．①记录古人独特的生命体验和审美情趣，唤起读者的联想和想象，将西津渡老街的古老和人们的“待渡情结”表现得具体、鲜活；②增加了典雅厚重的文化韵味；③寄寓思古之幽情，将作者岁月沧桑的感慨表达得含蓄蕴藉。    9．①西津渡街历史悠久，历史文化遗存丰富；②西津渡街具有一种经历岁月洗礼后的平和坦然的气度；③寄寓了作者对岁月沧桑的感慨。

【解析】6．本题考查学生正确理解词语的能力。
A.“不卑不亢”：既不自卑，也不高傲，形容待人态度得体，分寸恰当。
B.“浮皮潦草”：形容不认真，不仔细，敷衍了事。
D.“滋润”：湿润，不干燥，也形容生活比较舒适。
故选C。
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
D.“强调了西津渡老街必将走向消亡的结局”错，从原文“但老街终于终结了，终结于那座东印度式的建筑群，那是当年的英国领事馆……西方列强的坚船利炮则最后终结了这部史话”可知，三个“终结”强调的是对老街消失的惋惜。
故选D。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
分析引用张祜、王昌龄、王安石、萨都剌的诗句的表达效果，首先在原文中找到相应的诗句，接着分析诗句内容，这些诗句都记录古人独特的生命体验和审美情趣，也具体地写出了西津渡老街的古老和人们的“待渡情结”，从读者的角度来看，能够唤起读者的联想和想象；另外引用古人的诗句，可以增加典雅厚重的文化韵味；最后，体会感情，引用这些诗句寄寓了作者怀念古人古事之情，含蓄地表达了作者对岁月沧桑的感慨。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
题目“老街”意蕴丰富，首先解释“老街”的表层含义，从原文“唐宋元明清，从古看到今”“就在这隔江相望中，曾‘望’出了不少传之千古的好诗”“走进待渡亭，摩挲着清代画家周镐的汉白玉石刻《西津古渡图》”“走出待渡亭，踏着青石板向老街的深处走去，两旁多半是雕花窗棂的两层楼房，很有些古意……街道两旁的里弄口，那吉瑞里、长安里、南星巷的名称就刻在古老的砖石上，也不知是哪朝哪代的遗物”可知“老街”是指历史悠久，历史文化遗存丰富的街道；其次，体会深层含义，从原文“老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间，有如一个历尽沧桑的老人”“西津古渡见惯了太多的送往迎来，也收拾了卷册琳琅的绝妙好词”可以看出，西津渡街具有一种经历岁月洗礼后的平和坦然的气度；最后，感受作者态度，“老街”一词寄寓了作者对岁月沧桑的感慨。
10．C    11．A    12．C    13．小人用无原则的宽容来爱人    14．要点：①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；
②君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；
③屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。    15．示例一：我赞同柳宗元。材料（1）信息为“无违”“祭之以礼”，这是《论语》中孔子的观点和立场。而原文材料二第二段信息中柳宗元也是以《论语》中“君子曰：‘违而道’”为理由说话的，唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”可见柳宗元也是站在孔子“道”“礼”的立场上来否定屈建去芰的做法，认为他有违先父的临终嘱托，不孝顺。
示例二：我赞同苏轼。材料（2）中子曰“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”意思是说父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心守护孝道啊。再结合原文材料二第二、三、四、五段信息可知苏轼认为违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，君子不能以私害公，重视大义而不偏爱自己，不让父亲留下浅陋的名声，所以“屈建去芰”也是一种孝道。

【解析】10．本题考查学生理解文言实词意义的能力。
A.第一句：“羞”，进献；句意为“不进献珍贵奇特的东西”。
第二句：“羞”，通“馐”，美味的食品；句意为“玉盘里的菜肴珍贵值万钱”。
B.第一句：“绝”，抛弃；句意为“忍心抛弃他父亲将死时的托付”。
第二句：“绝”，绝然、绝对、全然、根本；句意为“然而心力、视力、耳力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有”。
C.第一句：“事”，侍奉、对待；句意为“侍奉去世的长辈好像他们活着时一样”。
第二句：“事”，侍奉、对待；句意为“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他”。
D.第一句：“笃”，重视、专一；句意为“但是都重视道义”。
第二句：“笃”，（病势）沉重、严重；句意为“我想奉命奔驰前往，可是祖母刘氏的病情却日渐严重”。
故选C。
11．本题考查学生理解文言词语意义和用法的能力。
A.第一句：“微”，假设连词，即使不是；句意为“即使不是楚国”。
第二句：“微”，假设连词，假如（如果）没有；句意为“假如没有那人的支持，我就不会有今天”。
B.第一句：“之”，结构助词，的；句意为“普通人有用烤鱼做的祭品”。
第二句：“之”，结构助词，取消句子独立性，不译；句意为“屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的”。
C.第一句：“而”，转折连词，却；句意为“（这样做虽然）违背（父命）却符合正道”。
第二句：“而”，修饰关系的连词，地；句意为“我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝”。
D.第一句：“其”，反问副词，难道；句意为“子木难道忍心做这样的事吗？”
第二句：“其”，人称代词，他们的；句意为“现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)”。
故选A。
12．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
C.“就不再读书和劳作”错，文中信息是“父没而不能读父之书，母没而不能执母之器”，可见并非不再读书和劳作，而是父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，选项表述绝对。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
得分点：“细人”，小人；“之”，主谓之间取消句子独立性，不译；“也”，语气助词，表句中停顿；“以”，用；“姑息”，无原则的宽容。
14．本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。
由“子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也”得出答案①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；
由“曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是”得出答案②君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；
由“使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也”“今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！”得出答案③屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。
15．本题考查学生结合文意探究思考问题的能力。
这是一道开放性试题，可以站在任一立场。比如“我认同柳宗元的评价”或“我认同苏轼的评价”。作答角度：同意柳宗元或苏轼均可。结合《论语》中的两则材料，可从整体上用据，也可以局部用据（如“祭之以礼”“三年无改于父之道”等）。
若赞同柳宗元：
则以供选材料（1）为论据，首先理解材料（1）的意思，孟懿子问孔子什么是孝道。孔子告诉他说：“不违背。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问什么是孝道，我对他说，‘不违背’”樊迟说：“什么意思呢？”孔子说：“活着，以礼事奉，死了，以礼安葬，以礼祭祀。”
而“屈建去芰”并没有遵循父亲的遗嘱，“屈到嗜芰。有疾，召其宗老而属之，曰：‘祭我必以芰。’及祥，宗老将荐芰，屈建命去之……遂不用。”是违背供选材料中《论语》“无违”“祭之以礼”的观点和习俗的。
原文材料二第二段信息是“君子曰：‘违而道。’”所以唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”可见柳宗元也是站在孔子“道”“礼”的立场上来否定屈建去芰的做法，认为他有违先父的临终嘱托，不孝顺。
若赞同苏轼：
则以供选材料（2）为论据，首先理解材料（2）的大意，孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
再结合原文材料二第二段信息“甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也”，第三段信息是“曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。……使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。’”第四段信息是“然《礼》之所谓‘今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！”结尾段信息是“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。
可知苏轼认为违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。
材料一参考译文：
屈到喜欢吃菱角。他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使不是楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。
材料二参考译文：
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“（这样做虽然）违背（父命）却符合正道。唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”
柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。
曾子得病时，（对孟敬子）说君子重视的道有三个方面。孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼。管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太简陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。
可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，（他死后）曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！
曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节，要求在病情危急时更换竹席，就是很愚钝呀。
16．B    17．A    18．①杨诗正面描写劳动的场景。如：动词表现分工，局部特写表现辛苦，比喻手法增加生动性，对话描写突出劳身劳心。
②苏诗侧面描写表现劳动场景。如：用收麦人的“饥乏”和外孙的“劳苦辛”表现抢收新麦劳动的紧张、热烈；用“一竿晴日舞比邻”表现乡邻盼来晴日的喜悦，渲染抢收的迫切气氛，令人想见收麦时热火朝天的景象。

【解析】16．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“秩序井然，一丝不苟”错，写雨中抢插稻秧，紧张热烈的劳动场面。
C.“乡邻手举竹竿跳起舞来”错，“一竿晴日”指日上一竿，“一竿晴日舞比邻”写初升的太阳令乡邻欢欣鼓舞。
D.“赋诗迎接外孙收麦归来”错，“赋诗怜汝足精神”意思是，写下这首诗来赞扬外孙不辞劳苦的精神。
故选B。
17．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
《插秧歌》描写劳动场景，表现农家生活的辛苦与农事的繁忙，洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。
A.写农忙时节，有条不紊，忙而不乱的生活。与《插秧歌》思想感情最接近。
B.前两句描写赶路情形，反映了山间的优美景致和诗人的潇洒神态；后两句表现了诗人的心理活动，渲染出到达“山家”时的欢乐气氛。
C.赞扬了商州山民勤劳友爱的精神和互助合作、淳朴无私的美德。
D.表现农民连夜打稻子的丰收欢乐。

故选A。
18．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
杨诗正面描写劳动的场景。
动词表现分工：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。局部特写表现辛苦：“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”进一步点明雨中抢插，从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。比喻手法增加生动性：以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。对话描写突出劳身劳心：“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，写不出抢插的紧张程度。结句“秧根未稳莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”似乎是田夫对送饭老人的回答。
苏诗侧面描写表现劳动场景。
“急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛”这句从侧面描写麦收季节繁忙的劳动景象。诗句没有直接描写麦收场景,而是通过家里人忙着做饭、忙着酤酒的场面来间接刻画收麦劳动的艰辛和劳苦,表达了诗人对诸孙的感激之情。“一竿晴日舞比邻”“一竿”突出了“晴日”到来之惊喜，“舞”突出了农人收获时热火朝天的辛勤与喜悦之情，侧面表现了农村麦收季节收麦时的迫切气氛和热火朝天的景象。
19．     锲而不舍     金石可镂      落木千山天远大      澄江一道月分明     素月分辉      表里俱澄澈     己所不欲      勿施于人
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
考生要注意下列字词的书写：“锲”“镂”“澄”“施”。
20．B
【详解】本题考查学生逻辑推理的能力。
A.“面积翻一番，明年收入也会翻一番”不合逻辑，从前文看，他家庭收入多了的原因不仅有面积，还有“种植超级优质稻喜获大丰收”“粮食收购价提高”等因素，故而只是面积翻一番，但如果稻谷没能丰收，收购价下跌，收入便不能翻一番。
C.“这充分体现出人们的日子越过越好了”不合逻辑，从前文看“‘打铁花’是一种大型传统民间烟火表演”，说明这种表演已经盛行很久了，而语句中未体现随着时代变迁，这种表演有什么变化，故而不能体现“日子越过越好”。
D. “‘龙潭之水最初来自窑坑苇塘。’“龙潭之水全都来自窑坑苇塘吗”不合逻辑，前文说的是“最初来自”，而不是“全都来自”，该疑问曲解前文语句之意，逻辑上无法衔接。
故选B。
21．①有教无类   ②诲人不倦   ③谦逊   ④好学    22．①“万仞宫墙”是说围墙有万仞高，指孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。②题写在此处，借子贡对孔子的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位，表达了世人对孔子的尊崇和敬仰。（其他解释，合理即可）

【解析】21．本题考查学生对经典名著人物以及思想的分析能力。
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是，只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。“束脩”是过去学生拜老师，给老师的礼物。“诲”就是教诲。夫子对于学生承诺，只要你能够带着恭敬心来学习，我就一定会好好教。可见其有教无类。
“为之不厌，诲人不倦”意思是，(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦。夫子诲人不倦，这个不倦正显示出他的仁爱心、他的慈悲心。他自己一生都在学习、改过、教人，可见其诲人不倦。
“学如不及，犹恐失之”意思是，学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。第一句是讲开始求学的时候，学如不及，那种奋然、那种迫切感，发愤图强的样子。下一句是讲在勤学之后已有所得，那么有得之后要常常温习，就好像我们有了一件东西怕失去，常常看管，这是“犹恐失之”的意思。可见孔子谦逊、好学。
22．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞”是自贡评价孔子的话，意思是，拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高。可见，“万仞宫墙”是把子贡孔子的道德学问比作“万仞宫墙”，突出其高，形象地表现孔子道德学问渊博高深。
“万仞宫墙”取自子贡对孔子的评价，高度赞扬了孔子的道德学问之渊博高深，题写在山东曲阜孔庙前的仰圣门上，一方面彰显孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表达对孔子的尊崇和敬仰。
参考译文：
（1）孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”（《述而》）
（2）孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”（《述而》）
（3）孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”（《泰伯》）
（4）叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗?”（《子张》）
23．(1)示例：自强不息
(2)示例一：北京2022年冬残奥会颁奖花束不是鲜切花，而是用非遗技艺手工编织的，被称为“永不凋零的荣耀之花”。
  示例二：北京2022年冬残奥会颁奖不用鲜切花，而是用非遗技艺手工编织的花，这些花被称为“永不凋零的荣耀之花”。

【解析】(1)
本题考查学生正确使用成语的能力。
此题要求填写恰当的成语，使整段文字语义连贯，内容贴切，所以，根据语段，要联系上文的内容。此空填写的是对残障朋友们的精神的形容词，根据上文写到残障朋友们的两件事，一是他们提议增加象征坚强蓝色波斯菊；二是累计耗时近2万小时编织出了500束“荣耀之花”，都体现了残障朋友们努力向上的姿态，身残心不残。所以此空可填“自强不息”“积极向上”等。
(2)
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句“北京2022年冬残奥会颁奖不用鲜切花，而是用非遗技艺手工编织的，被称为‘永不凋零的荣耀之花’存在的问题是结构混乱、搭配不当。主语是“颁奖”，宾语是“荣耀之花”，两者使用不恰当。两种改法：一是修改主语“颁奖”，将之改为“颁奖花束”；二是在“编织的”后面补充“花”，同时在“被称为”前面补充“这些花”。
24．此诗极其简洁但意蕴丰富，全文只“网”一字，“网”可以理解为生活的形状、生活的枷锁、或是生活的范围，也可以理解为互联网。这一个“网”字穿透力很强，留给我们想象的空间很大。透过“网”，我们可以在密密麻麻的线中看到忙忙碌碌的自己，也可以在线与线的交错中看到得以喘息的自己。此诗虽无韵律但胜在内涵。
【详解】本题考查学生的微写作能力。
本题属于议论性微写作。
全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、篇幅等。题目要求是为一首“题目为《生活》，全诗只有一个‘网’字的小诗”写一个短评。
首先，对这首小诗要有一个整体评价，比如简洁、凝练、清新等；接着分析从小诗的哪些地方可以看出以上的特点或者对这首小诗进行解读，比如对“网”的理解、“网”与题目“生活”之间有何联系；最后可以概括自己的观点。
注意字数要求，不能超过150字。
25．学弟学妹们，文言文是高中语文学习的一个重要内容。学好文言文对提高我们的语文素质，对了解中国文化有着不可替代的作用。那么，如何学习文言文呢？我认为读是最重要也是最行之有效的。首先读熟，即“使其言若出于吾之口”。按照朱熹的说法达到这样的程度：不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。他要求学生不可牵强暗记，多读自然上口，将会永久不忘。其次读精，即在重点文言文学习中不要放过每个字，比如高中阶段以120个文言实词积累为主。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
题干里明确了写作的身份——高三学长，写作对象自然为学弟学妹们。写作的内容为向刚升入高中的同学介绍一种学习文言文的有效方法，注意这里的“一种”，意思是多写无益，效果为帮助高一学生尽快适应高中文言文学习。使用举例子的说明方法，语言要得体，不可高高在上，犹如教训人般，也不可能粗俗不堪言语无度。关于文言文学习，高中生大多有话可说，除了答案中的“读”，还可以说“背”，提供一些背诵的技巧，比如“串联背诵”“多次背诵”“联想背诵”“理解记忆”等等。也可以强调“听”，听示范，这包括听录音示范、教师朗读示范等。标准规范的朗读不仅可以达到正音、断句的目的，而且也是初步了解课文语言、感情的过程。因为作为示范性朗读特别是一些播音艺术家的朗读，都是字斟句酌，深入领会文章主旨进行的二度创作。这正如现在小孩会说电视广告词一样，听高质量的示范朗读甚至可能让我们在还没听讲前背诵过文言文最起码一些经典句子会记住。听讲解，就是听老师上课讲解。老师的讲解会让我们更快速更准确的理解，文字的思想内容和艺术特点，理解了、喜欢了、好爱了，当然这个时候学习就变成了快乐的事。
26．例文：
所思在远道
穿透了时间的迷雾，把故乡安放在心灵深处，让漂泊的思绪不再沉浮。想家的时候，就让思念踏上归乡的旅途。只要心中有家，生活就不再孤独。此刻，我仿佛闻到了故乡的味道，温暖而安详……斑驳的夕照中，曾经镌刻着父辈多少对山外的期望，那条静静流淌的荔溪，那些亘古不变、岿然不动的大山，还有那每天准时升起的缕缕炊烟，就这样，年复一年如复一日地装扮着我这魂牵梦萦的故乡。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
本题考查的是抒情类的微写作。
要求以“所思在远道”为题，写一首小诗或一段抒情文字。
考生对“所思”的设定和解读是写作的关键，可以是具体的亲人朋友，也可以是抽象的对象，是任意一个思念的对象；“远道”意味着所思的对象不在眼前，触摸不到。因为“在远道”，“所思”才能传达更深情、真挚的情感。考生要选出自己特别有感情的对象来写，这样才能拓展思路，表达出深刻的认识理解。考生要充分展示“思”的内涵，明确写作角度和中心主题，抒发感情要真挚。如“思”浓浓的亲情，“思”真挚的友情，“思”故乡，“思”古人……
表现形式可以是小诗也可以是一段抒情文字，抒发感情要真挚。考生可以运用多种表现手法，如比喻、拟人、排比、对比、反问等，还要恰当运用联想、想象，使语言表达更加生动形象，发人深思，耐人寻味。
27．例文：
规矩与天性
我国自古就有“没有规矩，不成方圆”的说法，荀子更提出人性之恶必要隆礼重法的规矩才能修正。然而，陶渊明却又在《归去来兮辞》的序文中写下“任性自然，非矫厉所得”，那么如何平衡这对立的两者呢？其实，它们并不矛盾，而是相辅相成。有了规矩的指引，天性方能弃恶扬善；规矩顺应了天性，才能待到理想的收效。
规矩，原是衡量时尺度的工具，是它为原初的天性规范了形状，划出了边界和底线。没有规矩的约束，人性的发展就失去了方向，从而失去了优化的空间。“木受绳则直，金就砺则利”所言极是。而天性亦不可忽略，有方向，还得有活力，有动力。这便要求规矩的界定不能泯灭天性。《发条橙》中为帮助不良少年制定的规矩，强制其向善，却违背了天性。少年不能理解和认同社会为之规定的“善”，在被改造的过程中，如同行尸走肉。这让规矩的初衷——“化人向善”失去了意义。
其实关键在于我们要认识到，制定规矩和顺应天性都是为了同一个目的：让每个个体更健康地成长，让人类更好地生存和发展，只有让规矩代表的外力和天性代表的内力合而为一，才能让我们的路走得更长远，更开阔，更和谐，更快乐，适应时世的需求和共同的利益。
试看理学的发展，便是规矩与天性和谐共存的典范。原来的程朱理学，是在道学的虚无，佛家的空幻中为人心立下了规矩，三纲五常，理是万物的本源，从此人们不再迷茫寻觅，而是格物致知，克已复礼，运用心中的标尺衡量社会的发展，创造了和谐的治世。然而当规矩开始僵化，“饿死事小，失节事大”等准绳迫害了天性的自由，将妇女绑在贞洁牌坊之上，将士子浸在僵死的教条之中，程朱理学走向了对人性的禁锢。而陆王心学提出的“理在心中”“致良知”，则是回归天性，顺应性情的自然发展，为历史的车轮加以崭新的驱力。我们可以看到，规矩与天性一体两面，共同服务于人们追寻理想、实现自我的目标。
当今社会，人类上天入地，开始开拓虚拟世界，生存空间空前拓展，思想解放的进程也放大了人们的天性。各种可能性相互碰撞，新旧并存。今天更需要规矩的约束，也更需要天性的发展。唯愿共同体中，天性依托规矩更好地绽放光茫，规矩为天性的健康发展保驾护航。
唯念谨守规矩引天性，顺应天性守本心，愿青年其勉！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料命题作文题。题目为“规矩与天性”。
材料给出了两个观点，一是“一个人的成长需要以规矩为边界”；二是“顺着人的天性发展，人才能成长得更健康”。两个观点讨论的中心在于人该如何成长，一个观点强调要以规矩为边界，另一个观点强调要顺应天性发展。“规矩”与“天性”是一对既相互冲突又统一的概念，所以我们需要辩证看待“规矩与天性”。对于一个人的成长，只强调规矩，不发展天性，不行；只发展天性，不强调规矩，也不行。最理想的状态应该是发展天性的同时遵守一定的规矩，在不超过规矩底线的范围内充分发挥自己的天性，最终实现规矩、天性的和谐统一，这样才有利于人的发展。
要求写议论文，在行文过程中要把握好“规矩”与“天性”的对立统一关系，明确论点，有理有据，主体段落建议采用对比式结构。写作时可以先展开对“规矩”和“天性”内涵的讨论，然后可以从只有规矩和只讲天性这两个角度分别论述对人成长的利害，最后提出怎么办。
立意：
1.既要强调规矩，又要发展天性。
2.无规矩不成人，无天性难成事。
3.发挥天性不越规矩底线。
28．例文：
青春的志愿
冬子他爹被沙埋了，尸身也未发现。他娘哭花了双眼，为他爹立了个衣冠冢。
这个18岁少年冲向沙山，望着被阳光照耀的沙。陕北太阳毒，少年的汗随着脸颊向下淌。他没有落泪，汗珠却似泪珠般为他落个干净。“嘿呦……”东子对着茫茫沙山，向着陕北的日，唱出那首他爹从小教他的秦腔，无调却振动着陕北的沙。
“东子，村里召人固沙。”小伴的一句提醒。东子拿毛巾擦擦头上的汗：“好，我去。”小伴停顿了几秒：“你那大姑刚在县里给你找了好营生，别冲动。”东子起身：“不为俺爹，俺想看看陕北的绿林。”
冬子走的那天，他娘不语。她知道儿子去做大事，她不能拦，可这个毛头小子刚18。东子握握母亲的手，欲松开，母亲不舍的回握住。“东子，沙吃人啊。”东子盯着母亲浑浊的眼珠，一阵阵心疼，却又拉过小弟的手，放在母亲手中。“我没咋读过书，响应国家号召，俺不说大道理，俺年轻，俺得去，家里还有伢子呢。”他拍拍小弟的头，小弟也听懂了大哥的示意，回握住母亲的双手。东子不再停留，扛起铲子出门。“东子，回来娘给你做面条。”门“砰”的关上，仿佛如此便能隔绝东子对家的牵挂。
一行人扛着铲子，提着水桶，都是20左右的壮年，都是一群傲意满腔的少年，踩着沙路，向着沙山前行，留下一深一浅的脚印，风过，脚印模糊殆尽。
东子没吃上那碗面，流沙吞噬了这个爱唱秦腔的少年，24岁。母亲听到后没多言，又立一个衣冠冢，冢前放着一碗面条。小弟在冢前唱起了那首秦腔，陕北的沙依旧闪耀。
“阿弟啊，村里召人固沙啊。”“来了……”
少年在，光就在，吾辈青春，热血不息。
青春的志愿
山脚下有座低矮的平房，有个老人住在里面。每天，他都会翻看那本破旧的日记，脸上露出恬淡的笑容。
老人也曾是个青年，由于年少时看到的一张相片，他决绝地离开了环境优渥的城市，来到贫苦落后的大山里。相片上的女孩儿半张着龟裂的嘴唇，粗糙的小手中紧紧攥着只有拇指大小的铅笔。一片灰暗中，只有那双求知的眼睛闪烁着动人的光芒。青年坐在颠得厉害的拖拉机上几欲昏去，手里那张相片已经被汗水浸透。青年决心要把他的青春捐给这片土地，他要在贫瘠的土壤中种出希望的花儿。
远近20里地之内只有一间半大的希望小学。仅有的三间教室中，只有一间的窗子是完好的。教室里没有电灯，孩子们的作业本往往要重复使用。在青年之前，这里只有一位年过半百的老教师苦苦支持。
为了方便教书，青年直接住在学校，每天睡在讲台上。冬至之后，北风便从纸糊的窗棂间冲进教室，吹灭摇曳的烛光。青年便不厌其烦地粘了米糊去贴好破洞，再回到桌前备课。他把相片粘在日记的第一页，每每遭受生活困苦的打压后，他总会翻看那张相片，回想孩子们求知的眼神，便有了继续教下去的动力。他的青春在严苦中磨尽了，他的一腔热血却还留在体内，无数次地激荡着。
青年的青春，成了丰饶的土地。他把希望的种子种下，种在大山里的孩子们的心中。他的志愿化为甘霖，浇灌出热烈的新生的希望。
天，暗了下来，村社中点起灯火。老人感到寒冷，便要关上半开的窗。忽然间，一群年轻人出现在他的视野中，带着点点灯光……
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料命题作文题。题目是“青春的志愿”。
材料的两个关键词是“青春”“志愿”，“青春”一词可以理解为青年人、青春时光， “志愿”是指人的追求、愿望，也指“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。所以，“青春的志愿”可以理解为青年人去做志愿的追求，有的扎根西部支农、支教；有的坚守防疫一线；也有的热情服务北京2022年冬奥会、冬残奥会。这些追求体现的是青年人对国家、对社会的责任与担当；也可以理解为青年人的志愿精神。要求写记叙文，建议写作对象为“我”，可以写“我”通过一些什么事得到启发，于是想做志愿者，为国家、为社会、为身边的人做一些力所能及之事，也可以写“我”经历了什么事，体会且理解了志愿者精神。在行文过程中注意细节描写，字数不少于700。
立意：
1.青春志愿我先行。
2.在困难中懂得志愿精神。
3.践行志愿精神，彰显青春风采。