广东省广州市番禺区2022-2023学年高一上学期期末语文试卷

2025届高一级上学期语文学科综合练习

语文

本试卷共23小题，满分150分。考试总用时为150分钟。

注意事项：

1、答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。

2.选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

与现代西洋的“团体格局”不同，中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈道德的波纹，波纹的远近还可以表示社会关系的亲疏。

社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。在西洋，对宗教的虔诚和信赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，象征着团体的“神”的观念下，有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道。因而每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所私有。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利，防止“团体代理人”滥用权力，于是他们有了完法、国会。宪法观念是和西洋公务观念相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在公道和爱护的范围内行使权力。

恰恰相反，在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。我们没有一个超乎私人关系的道德观念，与此不无关系。因为从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从己推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本与。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

然而，连孔子都很难在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中，具体地指出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”，也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明“仁”时，还得回到“孝、悌、忠、信”那一类的道德要素。这样等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。

在我们传统道德系统中不但没有不分差序的兼爱,而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也要先完成他私人间的道德。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素。因之，传统的道德里，不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。

中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的仲缩。因为在这个社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。

（摘编自费孝通《乡土中国·维系着私人的道德》）

材料二：

颜渊问仁。子曰：克已复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由乎人哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。据《左传》昭公十二年引孔子语：“古也有志：克已复礼，仁也。”孔子引用古语在这里向他最得意的弟子说明仁和礼的关泵：仁非礼不立。饶有趣味的是，在《礼记·中庸》里还引有孔子这样一段话：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”。这又从另一个方面说明仁和礼的关系：礼由仁而立。当然《中庸》所引是否孔子原话，可以存疑；不过内容是符合孔子思想的。有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”（《学而》）。仁者从自己出发，最近的是父母兄弟，能做到孝弟，就可以进一步推到君臣上下之间，就不会犯上作乱。由已而人，由近而远，由孝而忠，由父父子子而君君臣臣，这无疑是孔子的思想。对于这个思想，如果从仁的角度来看它是推已及人的逐步外推的阶梯：如果从礼的角度来看，它又是人己之间的层层区别和界限。孔子的仁是有等差的博爱，而不同于墨子的无差别的兼爱；这样就不能没有札的层次来作为阶梯。孔子的礼义是以和为贵的（即因差别而和谐的）秩序，与先前“礼不下庶人”（《礼记·曲札上》）的原则不同，不能把礼当作横亘于人与人之间的鸿沟；这样，礼的不同层次间的界限，同时又必须是桥果，而这种桥梁恰恰就是。

（摘编自刘家和《先秦儒家仁礼学说新探》）

1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A在西洋社会中，“神”象征着团体，是人们道德观念的来源。

B.差序格局中，道德体系的出发点是克己复礼、修身，是指向自己的。

C.在差序格局中，难以找到一个笼罩性的超乎私人关系的道德观念。

D.团体道德的缺乏，导致我们在公私冲突中更倾向于完成私人道德。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分)

A.孔子难以说出仁的普遍性意义，是因为在差序格局里，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。

B.现代西洋是“团体格局”，中国乡土社会是“差序格局”，由此引起了中西方不同的道德念。

C.仁是礼的不同层次间的界限和桥梁，是推已及人的逐步外推的阶梯，是人己之间的层层区别和界限。

D.差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，由此形成的道德观念和自我密切相关，如“孝、悌、忠、信”。

3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一最后一段论点的一项是（3分）

A.因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。

B.晋平公问祁黄羊可以任职尉，祁黄羊说祁午可以，晋平公说那不是你儿子吗，祁黄羊只说谁适合担任这个官位，而不在乎担任的人是谁。

C尧见自己的儿子丹朱不成才，把天下交给他，是对天下人不利只对丹朱一人有利，就把天下交给了贤德的舜。

D.舜的弟弟象几次三番要杀舜，但舜作为天子，却没有诛杀象，反而给其封地，让他显贵富有，就因为象是他弟弟。

4.材料一运用了哪些论证手法?请简要说明。（4分）

5.如何理解材料二画横线句子“孔子的仁是有等差的博爱”的含义。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

老宅里的树

张强勇

    ①与树的情缘，就从这一刻开始了。

②老家很多无主的土地，溪沟旁、田坎边，还有公共的晒谷场，都被勤劳的乡亲们开成了一丘一丘的菜地。我还小，是不敢将树栽种到那些地方的，便在老家宅子的前面寻到了一块小小的空地，找来一把锄头，就在这空地上挖了个小坑。我拿了一把砍刀，将那个巨大的树瘤切了下来，又把另外的一根看上去病恹恹的枝杈斩断了，就种下了这棵被堂叔扔掉的树苗，还学着堂叔的样子给小树苗浇上了水。

③我并不知道椿树的适应能力很强，更不知道，那小小的空地，对于幼小的椿树苗来说，竟然是它的“风水宝地”。那时老宅子的房前没有大树，在离房子四五米远的地方有几株低矮的杜鹃、月季、芍药和杜仲，土坎边还生长着一种叫作葛蒲的植物，它有着热烈而顽强的生命力，那是一种野性的生命，在任何恶劣的环境，随时随地都可以长得郁郁葱葱。杜鹃和月季是没有修剪打理的，由着它们自由自在地生长，该开花的时候开花。我有时想，杜鹃和月季恐怕是风刮来的，或者是鸟儿衔来的。那时，我的父母连生计都是发愁的，哪还有时间和心思种花养草呢？倒是那芍药和杜仲，父亲一有空闲的时候，会走近瞧一瞧，偶尔还会侍弄一番，培培土，浇浇水。芍药花有高高的花茎，开着硕大的花朵，花瓣单薄柔软，吹弹可破，千娇百媚，“艳艳锦不如，天天桃未可”。母亲说，那是父亲用来做中药材的。父亲年轻的时候，曾跟着乡下的郎中做了三个月的学徒。

④母亲跟我说，椿树好养活，耐寒，耐早，适应性强，沾土就会生根发芽，我的家乡随处可见楼树。我的椿树更加热情地拥抱太阳的光芒，更加坚强地接受风雨的洗礼，更加努力地吸收泥土中的养分它的根系很发达，盘根错节根深蒂固，枝繁叶茂，一直向上生长着。在它的周边，没有一棵比它还高的树，甚至在它的周边没有树，椿树能吸收着无限的阳光。洗澡水、洗脸水和洗菜水都往椿树的根部倒去，它离房子太近了，只要把门打开，我们就能看到它，就能把水抛洒在它的根上、枝丫上。此外，椿树还吸收着大量的雨水。终于，在一个春天的早晨，这棵树似乎突然长大了，枝条上爆出了绿茸茸的叶芽，它伸展枝叶，吐露芬芳，散着幽幽的清香。我看到那点点绿叶开始疯一般的舒展腰身，小小的幼芽，让我的心里萌生着微微的喜悦。

⑤椿树的美在春天，鲜嫩的椿芽，是赐给我们的美味。

⑥母亲说，椿树在初春吐出的幼芽是鲜嫩嫩的，可以用来做菜。天气乍暖还寒，我就会抬起头，仰着脸，去寻找树枝上的椿芽，看到椿树的芽苞就在枝头上开始萌动，我的心是欢喜的。不知道是在哪一天，在哪一根枝丫上，就冒出一朵一朵嫩嫩的、绛红色的椿芽来，我兴奋地告诉母亲，母亲会拿出早就准备好的细长的竹竿，在竹竿的顶端，绑上铁钩子，站在椿树下，把椿芽钩下来。后米，楼树长大了长高了也长胖了，在母亲的注视下，我爬上高大的楼树，站在树杈上，一手搂住树干，一手用钩子去钩椿芽。母亲告诉我，一次不要摘得太多，够做一道菜就行。

⑦清明过后，天气转暖，温度适宜，阳光和雨水也增多了，椿树的生长速度更快，一天一个样。头茬的椿芽过后，就生长出第二茬，但是椿芽的嫩质、味道与头茬相比，还是差了一些。母亲也会摘取椿芽的内蕊，捡好的、嫩的，用开水焯了，晒干，腌成咸菜放入坛子里。夏天的时候，与萝卜、腌菜一起剁成细末，配上蒜泥，那味道简直好得不得了，倘若来一碗小米粥，味香生津解渴。就是现在，头茬鲜嫩的椿芽，也是我们调剂口味的好食材。

⑧参加工作后，我的椿树已长大成材，树干挺有、祖壮，树皮闪耀着青涩的光芒，树冠圆圆的，远远看去，好像一把张开的大伞，生长得更加茁壮，似乎全身都在蕴藉着无限的力量。是的，它已经长大了，它有着足够的强大。那时的我已经很少回家，偶尔给父母打个电话写封信，大多也是问问父母的身体，劝他们只做些力所能及的体力活，不要太劳累了，并没有问起过屋门前的椿树。只是有一天，父亲来信说要把屋门前我的椿树砍了，还说那些专门来乡下买树的人已经打过了好几次主意，能卖四五百元钱。我赶紧回信说家里需要钱我可以寄回去，一定要留下我的椿树。椿树的身上有我儿时的影子，有可口的菜肴，能守望着整个村庄，每当想到我的椿树，我就想到了我的家。可是大山深处书信往返一趟就要二三十天，收到父亲下一封来信时，我的楼树早已倒在了砍树人的斧锯之下。

⑨如今我再也不是爬树如猴的机灵少年，那个做主砍树的父亲也跟被砍的椿树一样回归尘土。当长夜梦回，我的椿树还依然挺立在老宅的屋门前，那个机灵瘦弱的男孩仍旧坐在高高的树权上，微风吹拂、阳光和煦。现在，我的椿树不在了，但我养成了喜食椿芽的习惯。春天里，我就会想起生长在老宅里的那棵椿树。有时想，乡愁在哪里？或许也藏在椿芽里吧。

（摘自《散文》2022年6期，有删减）

6.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A从第3段中的“不知道”和“更不知道”的内容可以推断，“我”一开始对椿树能否存活没有十足的把握。

B.“我”和母亲会兴奋地采摘第一茬椿芽做菜，母亲还会把第二茬椿芽腌成咸菜，一方面与其味道好有关，另一方面也可能与当时家里贫穷有关。

C.文章第8段中“是的，它已经长大了，它有着足够的强大”一句表面上是说“椿树”长大成材，蕴藉着无限的力量，其实也暗指“我”长大了、强大了，已参加工作、离家生活，会关爱父母。

D根据文意，我们可知父亲为了四五百元钱，不顾“我”的想法，执意砍掉了老宅前的椿树。

7.下列对本文思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分)

A.开篇写椿树苗是被堂叔扔掉的，它有巨大的树瘤和病恹恹的树杈，被我种在一块小小的空地上，这些都与它后面的喜人长势形成巨大的反差，凸显了椿树顽强的生命力。

B.第3段中写到了杜鹃、月季、芍药、杜仲等植物，这样写是用来反衬椿树适应性强的这一特点。

C.作者用两段文字详细叙述了摘取椿树嫩芽做菜的往事，这与下文提到椿树被砍但我依然保持着食用椿芽的习惯形成照应。

D.文末提到了“乡愁”，卒章显志，让读者真切地感受到老宅前的椿树承载着“我”浓浓的思乡之情。

8.为什么说老宅前那小小的空地，对幼小的椿树苗来说是“风水宝地？？ 请结合文本简析。（6分）

9.原文写了“我”与老宅里三棵树之间的情缘，节选部分的故事发生在“我”与椿树之间，请结合椿树的一生来简析“我”与椿树的情缘。（6分）

二、古诗文阅读（35分）

（一）课外文言文阅读（本题共4小题，12分)

阅读下面的文言文，完成10~13题。

匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学。衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡射策甲科，调补平原文学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者衡从之与语质疑邑人挫服倒展而去。

元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事。长安令杨兴说高曰：“平原文学匡衡材智有余，而随牒在远方。将军诚召置幕府，学士歙然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器。以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡于上，上以为郎中，迁博士、给事中。是时，有日蚀、地震之变，上问以政治得失，衡上疏，上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。为少傅数年，数上疏陈便宜。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。

元帝崩，成帝即位，衡上疏劝经学威仪之则，上敬纳其言。初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，迫条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊反奏，“衡等不以时白奏行罚，无大臣辅政之义，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”衡惭惧，上疏谢罪。因称病乞骸骨。上报曰：“君以道德修明，位在三公，朕嘉与君同心合意。今司隶校尉尊妄诋欺，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书乞骸骨，是彰朕之未烛也。”衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。

（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》及《汉书·卷八十一》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.衡邑人有言《诗》者/衡从之/与语质疑/邑人挫服/倒屣而去/

B.衡邑人有言/《诗》者衡从之/与语/质疑/邑人挫服/倒屣而去/

C.衡邑人有言《诗》者/衡从之与语/质疑/邑人挫服/倒屣而去/

D.衡邑人有言《诗》者/衡从之与语/质疑邑人/挫服倒屣而去/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，下正确的一项是（3分）

A.甲科，古代考试科目名，汉时课士分甲乙丙三科，唐初有甲乙丙丁四科，唐宋进士分甲乙科；明清通称进士为甲科。

B.《诗》，指《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。“六艺经传皆通习之”中的“经”也是指《诗经》。

C辟，任职授官的意思，类似的古代词汇还有：任、授、除、拜、封、赠、征等，其中“赠”常用于追封已故者。

D.“建昭三年”是古代年号纪年法。古人还有其它纪年法，例如“壬戌之秋”使用的是干支纪年法。

12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.匡衡凿穿墙壁借邻居家烛光刻苦学习，饱读诗书。他擅长研究《诗经》，能解人疑惑，因而很受人敬佩。

3.匡衡因才华出众而被长安令杨兴举荐到乐陵侯史高麾下任职，后又因史高的举荐而一度被刚即位的汉元帝任命为乐安侯。

C.匡衡在上疏中回答了汉元帝关于地震等灾变与政治得失关系的问题，因而受到了皇帝的器重，职务逐步升迁。

D.成帝时，匡衡与甄谭一起上奏弹劾石显；王尊则弹劾他二人，指责他俩不陈述自己不忠之罪，反倒张扬先帝的过错。

（二）课内外文言文阅读（本题共2小题，11分）

13.请把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）

14.荀子说：“君子性非异也，善假于物也。”请结合第一段谈谈匡衡是借助哪些外物条件来刻苦学习的。请用自己的话概括。（3分）

（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

天末怀李白

杜甫

冻风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语①，投诗赠汨罗。

注释：①冤魂：指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白从永王李磷实出于爱国，却蒙冤放逐，正和屈原一样。所以说，应和屈原一起诉说冤屈。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.本诗以凉风起兴，对景相思，不言己心，却反问远人，言浅情深，意象悠远。

D.颔联问书信何时到，想到潇湘洞庭，风波险阻，表达急盼挚友音讯之情。

C.颈联托物言志，感叹文才出众者总是命途多舛，可谓意味深长，情感真挚。

D.尾联诗人飞驰想象，遥想李白流寓江湘，会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑。

16.这是一首因秋风而生感的抒情诗，感情的潮水千回百转，萦绕心际。本诗蕴含了哪些思想感情？请结合相关诗句简要分析。（6分）

（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说蚯蚓虽然身体柔弱，但也能“______________________，__________________________”。

（2）唐代著名文学家韩愈在《师说》指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“______________________，__________________________”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。

（3）苏轼《赤壁赋》中用侧面烘托的手法来表现箫声凄凉而幽怨，极富感染力的一句是“______________________，__________________________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成18~19题。

游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡。过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧、江南草长的春或秋的半中间。

摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和格声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的韵文，是《都风·桑中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我平上宫，送我乎淇之上矣”。

18.下列各句中的引号，和文中“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”引号作用相同的一项是（3分）

A.这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。

B.听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

C.“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍说。

D.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。

19.文中画波浪线的句子改为“这中间不见水和山，当然也不见人，只是渺花一片，青也有绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡”，似乎并不影响读者对原文思的理解，为什么说原文的表达效果更好？请简要说明理由。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成第20~22题。

不久前，“天宫课堂”第三课在中国空间站开讲。“太空教师”陈冬、刘洋、蔡旭哲，为广大青少年带来了一堂（     ）的太空科普课。短短50分钟，（    ）。从空间站问天实验舱工作生活场景、先进科学实验设施的展示、到各种兼具科学性和趣味性的实验演示，从航天员亲手“采撷”在太空生长的植物，到天地之间的互动交流，这一场充满（     ）的“天宫”一课，①____________，也激发着广大青少年探索浩瀚宇宙、感知前沿科技的好奇心。“天宫课堂”上，科学与太空的融合更深入，知识和场景的结合更紧密。在太空授课这趟科学之旅中，老师和学生向着未知共同奔赴，②____________：地面课堂的学生“当面”对比他们所种空间站同类植物种子的生长情况，而“太空教师”也非常及时地给孩子们点赞。课堂的科学含金量越来越高——“神十四”乘组指令长陈冬戴上混合现实眼镜，为同学们“演示”植物样品的采集操作，这本身就是一项重要的科学任务。无论是进行科学普及，或者做科学研究，中国空间站正是为科学而用、因科学而建。它的主要功能，③____________，从而推动人类科学的发展。

20.请在文中的三处括号内填入恰当的成语。（3分）

21.请在文中三处横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）

22.文中双波浪线的句子有2处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

番禺是千年古邑，向来以人文郁盛著称。为“弘扬传统文化，留住美丽乡愁”，番禺区于2022年举办了番禺区中小学生“乡情乡贤乡俗”剧作展演大赛活动。活动举办以来，番禺的广大学子走进古老街巷，探访乡贤故居，聆听亲切温馨的乡音，用心去触摸和感受番禺厚重多彩的历史文化。

请结合以上材料，针对近年来人们对“留住乡愁”的呼吁，以“传承地方文脉”为主题，写一篇文章，或叙述你的经历与体会，或表达你的认识与思考。

要求：①自选角度，自拟标题：②不少于800字：③不得抄袭，不得套作。

2025届高一级上学期语文学科综合练习参考答案及评分标准

1.A（原文“对宗教的虔诚和信赖”，是他们道德观念的来源。此处张冠李戴。）

2.C（ “由已而人，由近而远，由孝而忠，由父父子子而君君臣臣”的思想，才是推已及人的逐步外推的阶梯和人己之间的层层区别和界限。此处混淆概念。）

3.D（A项倡导法制社会的规则意识，B项举贤不避亲。C项尧禅让贤能，而并非将权利传给自己亲近的人，以上三个素材都不符合“中国的道德和法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”这一观点。D项舜明知弟弟有罪，依然给其封地，这是由彼此亲疏关系决定的。因此此项可作论据。）

4.①比喻论证，用把石头扔进湖水来说明何为差序格局。②对比论证，中西方的社会格局和道德观念对比。③引用论证，引用孔子的话说明中国社会道德观念。

（4分。其中论证手法1分，说明1分。任答其中2点即可）

5.这句话的含义是：①仁的内涵（博爱）对血缘或亲疏关系不同以及不同阶层的人来说是并不等同视之的。②仁是由已而人，由近而远，由孝而忠，由父父子子而君君臣臣，是推已及人逐步外推的。这样就能实现因差别而和谐的秩序。

（4分。每点2分，大意相合即可。）

6.D（文中虽然有提到椿树“能卖四五百元钱”，但没有说这就是父亲决定砍掉椿树的全部原因。而且文中特意提到“大山深处书信往返一趟就要二三十天”，可能父亲在没有看到我的回信时就已经砍掉了椿树，所以不能说父亲“不顾我的想法，执意砍掉了老宅前的椿树”。）

7.B（ “反衬”手法错误。文中提到的菖蒲有着热烈而顽强的生命力；杜鹃、月季没有特意种植、没有修剪打理，它们能自由自在地生长，该开花时开花……这些都与椿树的适应性强、生命力顽强是相似的，是正衬，而不是反衬。）

8.①空地虽小，但也为根系发达、适应性强的椿树提供了扎根土壤和获得雨水的空间。（2分）

②老宅子的房前没有大树遮挡（1分)，近处只有几株低矮的植株，因此椿树能充分吸收阳光和泥土中的养分。（1分）

③由于椿树离房子很近，（1分）故更利于接受各种泼洒之水的灌溉而快速成长。（1分）

（6分。共3点，每点2分。）

9.①当椿树还是树苗时，被我从堂叔手中抢救了过来并得到精心呵护（1分），它被我寄予了希望；（1分）

②当椿树茁壮成长时，它的生机勃勃，吐露芬芳让“我”微生喜悦（1分)；“我”为和母亲一起采摘鲜嫩的椿芽并把它做成菜肴而兴奋和高兴。（1分）

③当椿树长大成材被砍掉卖钱时，“我”为之感到可惜、悲伤（1分)，此时的椿树已是“乡愁”的一个象征。（1分）

（6分。共3点，每点2分。）

10.A（见译文）

11.B（“六艺经传皆通习之”里的“经”是指经文。）

12.B（匡衡被授予乐安侯不是在汉元帝刚刚即位时，而是在登上帝位多年后的建昭三年。）

13.（1）同乡有个大户叫做文不识，家中富裕，有很多书。匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。

（共5分。其中“邑人大姓文不识”，句式1分；“与”，替，给，可译为“到他家”，1分；“佣作”，做佣人，像佣人般劳作，1分：大意2分。）

（2）（我和你）把如同蜉蝣一般短暂的生命托置于在广阔的天地之中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。

（共3分。其中“渺”，1分；大意2分。）

14.（1）善于借助邻居的墙缝之光来照书学习。

（2）善于捉住以佣耕免偿而得到阅读他人书籍的学习机会。

（3）善于向讲授《诗经》的同行学习（或“通过向同行质疑辩难提升自己”）。

（3分。每点1分。意合即可）

15.C（颈联不是托物言志，主要是直接议论表达己志。）

16.（1）首联写天气转凉，想到远方的李白，表达深切的牵挂、怀念之情；

（2）颔联通过对书信何时到达的关切，想起天长水远，在苍茫惆怅感中，表达对李白被贬逐的深切同情；

（3）颈联用议论的方式抒发自己对现实的不满，表达对李白遭遇的愤慨不平。

（4）尾联用典故为李白诉说怨曲，表达对其悲惨遭遇的理解与关切之情，并表达希望李白能有地方诉说怨屈的愿望。

（每点2分，答对三点即可得满分，其它答案意合亦可酌情参考给分。）

17.（1）上食埃土，下饮黄泉

（2）道之所存师之所存

（3）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

（6分。每空1分，如书写出现有错、漏字，则该句0分）

18.C（表示引用；A和B是特定称谓，D表示强调。）

19.①原文“不见水，不见山”和后面的“不见人”字数相同，结构一致，音节整齐匀称，朗朗上口；②使用叠词，形象地描写了天气变化时山野景色的朦胧美，也增强语言的韵律感和文章的艺术感染力。

（4分。每点2分。）

20.精彩纷呈；意犹未尽；奇思妙想

（3分。每空1分）

21.①展现着太空的神奇魅力；②地空互动更加同步；③就是助力科学家完成相关研究试验。

（6分。每空2分）

21.无论是进行科学普及，还是做科学研究，中国空间站正是因科学而建、为科学而用。

（4分。其中“搭配不当”2分，语序不当2分。）

23.作文（略。评分标准参考“2023年高考语文作文评分标准”）

附录：文言文参考译文：

匡衡，字稚圭，东海承县人。世代务农，到匡衡时喜好读书。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫做文不识，家中富裕，有很多书。于是匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。主人对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。匡衡得中甲科，选任为平原郡文学。匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能使人们开怀大笑。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。

元帝刚即位，乐陵侯史高以外戚的身份被任命为大司马车骑将军，兼任尚书。长安县令杨兴劝说史高说：“平原文学匡衡的才能智慧绰绰有余，但随着选补的文牒转到远离京师的地方作官。将军如果征召匡衡到幕府任职，天下学士一定纷纷跟从他，让他参与议论政事，根据他的特长，推荐给朝廷，一定会成为国家的栋梁之材。您将这件事做给众人看，您的美名也就会在世上流传。”史高认为杨兴讲得有理，就任命匡衡为议曹史，将他推荐给皇上，皇上让他做郎中，后升为博士，兼任给事中。这时，发生了日食、地震等灾异变化，皇上询问这些变化与政治得失的关系，匡衡上疏，皇上听了他的话后很高兴，进升匡衡为光禄大夫、太子少傅。匡衡在任太子少傅的几年中，多次上疏陈述皇上应该做的事情。建昭三年，接替韦玄成担任丞相，受封乐安侯，享有食邑六百户。

元帝去世后，成帝即位，匡衡上疏讲述经学、礼节的法则。皇上敬纳他的建言。当初，元帝在位时，中书令石显主持朝廷事务，从前任丞相韦玄成到匡衡都害怕石显,不敢违背他的意思。到成帝初即位，匡衡才与御史大夫甄谭一起上奏弹劾石显，一一追究他的旧恶，并追及他的党羽。这时司隶校尉王尊上奏弹劾说：“匡衡、甄谭不按时地上奏弹劾，惩罚他们，没有尽到大臣辅助朝政的职责，反倒张扬先帝任用颠覆国家的坏人的过错，犯下了不守臣道的罪。”匡衡感到惭愧和恐惧，上疏认罪，并称病请求告老还乡。皇上回答说：“你的道德修养很高，担任三公的要职，我很高兴能与你同心同德共同治理国家。现在司隶校尉王尊狂妄地诋毁你，我很同情你。我正下诏让有关部门查明情况，你为什么心怀疑惑上书请求退休呢？这是彰显我不明察（的过错）啊。匡衡又重新负责朝政事务。皇上因为刚刚即位，对大臣多加以褒奖，但是朝廷臣僚大多认为王尊是正确的。匡衡很忐忑不安，每次遇到发生水旱灾害，风雨不调时，便连连上书告老退职请求让位。皇上总是用诏书安慰勉励，没有答应。