人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第1课 中华文明的起源与早期国家教学ppt课件

科    目

历史

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1课时

授课题目

第1课中华文明的起源与早期国家

教学准备

教学目标： 1、通过地图，了解石器时期中国境内的代表性文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。

      2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，掌握夏商周三代的政治制度，进一步理解生产力发展对于中华文明发展的影响。

重点难点：重点：分封制、宗法制、井田制

          难点：从唯物史观角度论述私有制、阶级与国家的关系

教学内容：

一、导入

在上课之前我们看看标题中的两个词，一个是“文明”，一个是“国家”。文明在英文里写作civilization，他的词根是civil意思是公民的。在中文里，文明一词最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。在政治课里，我们说文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。所以我们可以知道文明的产生与发展与人息息相关。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合里就包含了家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家。而国家产生我们往往用王位世袭、城市出现、文字的产生作为标志。

那么接下来我们一起看看中华文明是如何起源的。

二、石器时代的古人类和文化遗存

我们将人类早期生存的时代叫做石器时代，因为这一时期的人们依靠石头做成的工具生活生产。石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。我们依据工具制作方式的不同将石器时代分为两个阶段，分别是以打制制作石器的旧石器时代，和以磨制制作石器的新石器时代。

1.旧石器时代  （展示地图）

概念：以打制方式制作石器的时代。

图片所展示的是旧石器时代的一些代表性遗存，我们可以发现它们的命名方式十分的有特点。学会寻找规律是我们学习的重要方式。 

在这些早期人类中我们重点关注元谋人和北京人。关于他们的具体情况大家在初中的时候就已经了解了，我们就不再多讲了。我们一起看看，以元谋人和北京人为代表的旧石器时代的人类是怎么样生存的？

提问：从猿到人起决定性因素的是什么？（学生）直立行走；使用工具；制造工具......

（师）大家刚刚说的都不错，但是大家再仔细想想，咱们刚刚说的那一切归根结底是因为什么呢？劳动

2.新石器时代    

（概念，时间）    在距今约1万年前人类进入了新石器时代，我们在书上找到新石器时代的代表遗存。（展示表格）

从图表中我们可以看到新石器时代的命名方式也有规律，那就是某某文化。从人到文化的转变，我们可以知道新石器时代相较于旧石器时代有了很明显的进步。

其中良渚文化被誉为中华五千年文明的实证。

请大家思考一下：新旧石器时代有什么区别？大家在初中的时候已经学过两个新石器时代的代表性遗存了，那就是河姆渡遗址与半坡遗址。现在我们就用我们熟悉的这两个遗址作为代表一起对比一下新旧石器时代的变化。

从生产工具和食物来源的变化中我们可以推理得知，这时期人类获取到的生产资料的数量相对稳定，我们不用在追逐着猎物迁徙，于是我们定居了下来，渐渐形成拥有相同血缘关系的氏族公社，氏族公社不断扩大，成为部落，然后是部落联盟。

对比书本P2——P3的图片，试着探讨一线中华文明起源的特征。从新旧石器时代遗存分布地图中我们可以发现我们的早期人类的活动轨迹遍布全国如满天繁星一般。所以我们说它是多元一体，以中原为核心。著名的考古学家苏秉琦先生用满天星斗来比喻这一现象。我们的文明具有原生性，是文明土生土长的，并不是受外来文化影响之后而产生的。这些文明之间既有共性又有个性。我们的文明大多诞生于河流的冲积平原。我们的文明兼容并蓄，延绵不断。

3.原始社会组织

中国的原始社会历史发展进程十分缓慢经历了约二百万年，在这两百万年间，我们的原始社会组织经历了哪几个阶段？

在父系氏族社会时期出现社会贫富分化和不平等，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制产生，阶级分化日益明显。

三、从部落到国家——中国历史进入文明时代

讲到中国历史我们往往会从三皇五帝讲起。三皇五帝的说法各异，但是对于三皇的描述大都充斥着神话传说，神话色彩浓厚。而五帝时期是事情较为具体。在这一时期属于军事民主制，我们具备了国家的初始形态。

这一时期有两场著名的战争，阪泉之战和逐鹿之战，都是部落联盟之间的统一战争。

这一时期领导人的产生也十分的有意思。

  我们将这一种首领产生的方式称之为“禅让制”。由材料可知，它的标准是：传贤。它的实质是民主推选部落联盟首领的制度。约公元前2070年，禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。

  思考：从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生

   ① 私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。随着生产力的发展，产品出现剩余，一些部落首领和少数家长利用担任公职的便利条件，把一些剩余财产据为己有，私有制和贫富分化出现。

   ② 随着贫富分化的加剧，逐渐产生了阶级。

   ③ 随着阶级矛盾和部落战争的加剧，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成。

三、中国早期国家——夏、商、西周

1.夏

  夏朝建立的时间大概在2070B.C.是我国最早的奴隶制国家。禹传子家天下世袭制取代禅让制。世袭制取代禅让制后发生了以下变化：国家性质：公天下  →  家天下；权力传承：传贤  →  传子；社会转型：原始公有制 → 奴隶私有制。

思考：为什么说世袭制取代禅让制是历史的进步？

   由原始公有制到奴隶社会私有制，是中国历史上一场重大的社会变革，是生产力发展的必然结果。它标志着中国氏族社会基本瓦解，充分体现了王位、权力的不可转移。

  同样，我们还需要理解原始公有制与共产主义的公有制之间的区别。原始的公有制是在生产力极度低下状态而产生的被迫共有，而共产主义的共有制则是生产力高度发达，物质文明极度丰富之下的。

由此，我们可以回忆一下我们开学第一课中讲过的那几个概念：

（学生）生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

下面有一个重要的考古遗址需要大家重视那就是河南偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。

2.商

大概在1600B.C.商朝建立，在地方管理上，采用的是内外服制度。内服：指商王直接控制的王畿地区，外服：指商王间接控制的方国和部落。商代的考古资料比较丰富，具有代表性的是甲骨文和青铜器。甲骨文是一种成熟的文字，因为刻在龟甲和兽骨之上，所以被称之为甲骨文，其书写内容大多是与占卜相关的。从现存文物上来看商人遇事则要占卜，以求天意，所以商朝的政权充满了神秘色彩。这一时期手工业的代表是青铜器，我们也把夏商周三代称之为青铜时代。典型的青铜器有后母戊鼎。

3.西周

    大概在1046B.C.西周建立，西周是我国奴隶制社会经济由繁荣转向衰落的时期。经济：井田制，政治：分封制、宗法制。公元前841年周厉王贪财好利，为政暴虐引发国人暴动周厉王出逃，诸侯共伯和（共国国君，姬姓，名和）被推举摄政，史称共和行政。西周从此走向衰落。公元前771年，犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。平王迁都标志着东周的开始。

（1）分封制

分封的目的是“ 封建亲戚，以蕃屏周”。我们需要注意“封建”这个词。封建这个词在中国古代文献中我们特指封邦建国，就是分封制。考试的时候我们喜欢用柳宗元的《封建论》做为材料。这里的封建也就是指代分封制。而我们熟悉的封建社会，这一词是外来词，是马克思主义中的一种社会形态，传到日本之后，日本人用封、建这两个汉字来指代这一社会形态，随后西学东渐，近代我们向日本学习，日本的翻译便沿用了下来。所以大家在考试的时候要注意区别这一词指代的到底是什么。

由地图可知，分封的对象一般分为三类，分别是王族子弟、功臣和前朝贵族

分封的内容是土地和人民

诸侯王对周王有一定的义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。诸侯王在自己的领地内可以进行在分封。统治集团内部进行层层分封，形成了金字塔型的等级结构。分封制加强了周天子对地方的统治，使周的统治延续了数百年。

     当然，分封制并不是完美无缺的，随着时间的推移，血缘关系日渐疏远，诸侯国势力强大，地方割据严重，形成尾大不掉之势。

（2）宗法制

面对权力，人人都想要，那么谁才能继承呢？为了保证继承的平稳有序，宗法制出现了。按照父系血缘关系的亲疏远近分配和维系政治等级、巩固国家统治的制度。即有血缘关系的宗族组织内部的制度。严格实行嫡长子继承制（特点）。

    分封制和宗法制是西周政治制度的两大支柱，互为表里，形成政权与族权的结合。分封制是宗法制在政治上的表现。

四、商和西周的社会经济

1.基本土地制度

井田制

井田制的特点：

①   性质：全部土地属于国王所有；是一种以国有为名的奴隶主土地所有制。

（国有/公有=周王=最大的奴隶主）

   ②权利：受封贵族对土地只有使用权，无所有权，不能转让和买卖。

分封制是政治制度；井田制是经济制度。分封制以井田制为基础，没有井田制就没有分封制。两者都适应了西周社会生产力发展的水平，使西周走向强盛。（井田制经济基础，分封制上层建筑）

农业是主要生产部门（农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少）

注意：青铜器是礼器，一般用于祭祀不用于日常使用。

思考：材料中反映初西周时期产生了怎样的治国观念？这种观念的产生有什么意义？

人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》

民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》

天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·泰誓中》

惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》

观念：敬天保民的民本观念（尊敬天而善待百姓）b

意义：使民乐业，发展经济，稳定社会，安邦治国

(商周革命）

教学方法：

课堂总结：