四川省达州市2022-2023学年高三上学期12月第一次诊断测试模拟考试语文试题（Word版含答案）

这是一份四川省达州市2022-2023学年高三上学期12月第一次诊断测试模拟考试语文试题（Word版含答案），共14页。
一. 论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在庄子看来，主宰人心、主宰万物的本源是自然，自然的力量是无穷与玄妙的。只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论。否则便会迷妄，妄生是非和沉溺于追逐外物，便是很可哀伤的人生了。
庄子分析百家争鸣的根源，即“物论”产生原因：源于诸子依据自己的主观成见来判别是非。庄子认为是非判断难有定准，因为一切“物论”首先产生于“彼”、“此”对立，而“彼”“此”是相对的，相互依存和相互转化，相互之间不存在绝对的界限和标准。
根据庄子的理论，“有”与“无”、“有用”与“无用”、“入世”与“出世”都是相对而言的，不是绝对对立的，只在于自身的取舍。而在这取舍之间，最重要的便是随顺自然，尊崇自己内心的想法。在生活中，也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西，这样才能继续“轻装上阵”，若只是一味地向前冲，只会让自己的压力越来越大，最后也许会因为不堪重负而倒下。庄子所说的“无用之用”便是这个道理。惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”有用、无用是相对的，“因物为用”。有用、无用是会转化的，有用即无用，无用乃大用。
因此，在我看来，既然有用与无用是相对的，何不顺随自然，顺随自己的内心，舍去那些使我们疲惫、痛苦不堪的枷锁呢！在《达生》篇中，梓庆之所以能够雕刻出令人惊叹的、鬼斧神工的作品，正因为他专心构思制作的精巧而摒除外界影响，并且能够遵循林中树木自身的规律与天性。只有舍弃杂念，摒除外界的影响，才能发挥自己最大的潜力。
在生活中，在许多的领域中，还有着许许多多这样的人，最终获得了成功。我们在看到其外表成功的同时，也应该看到其内心的舍弃。同时也应该不断勉励自己，顺从自己的内心，不要为名利等物所累。被“外物”所驱使，也就不能避免俗事俗物的“牵累”。
庄子看似出世，实为入世。高尚而理想的生存之道，庄子认为应该是积极而自然的，驾驭万物而不是被万物所驱使，凡事都随着时运的变化而变化，时而进取，时而退却，以顺应自然为法则，从而“浮游乎万物之祖”，随心所欲地畅游于无为的道德境界。
（摘编自《庄子与生活哲学》）
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.庄子认为是非判断没有定准，诸子依据自己的主观成见来判断是非，是百家争鸣的根源。
B.有用、无用是相对的，但不是绝对对立的。有用可转化为无用，无用也能转化或即为大用。
C.在生活中，要学会退一步，舍弃一些东西，懂得取舍，才会理解彼此之间不是绝对对立的。
D.作者认为，我们应不断勉励自己，顺随自己的内心，应抛弃所获得的名利、荣誉、地位等。
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.作者开篇借庄子观点，提出只有不拘泥于私我、不执着于物论，才能认识和保全自然，引出庄子与生活的话题。
B.作者用举例论证和引用论证的方法，论证了有用与无用是相对的，人应该顺随自然顺随自己的内心，舍弃枷锁。
C.文章以“彼”与“此”的相对性作为议论的中心，并结合生活实际，由浅入深、化深为浅阐述了生活中的哲学。
D.文章先从“万物的本源是自然”切入，接着分析人应该学会积极应对自然、不为名利所累，以庄子哲学呼应开头。
(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.要舍弃杂念，摒除外界的影响，发挥自己最大的潜力，我们才能在生活中有所收获。
B.庄子认为，高尚而理想的生存之道应是积极自然的心态，驾驭万物而不被万物所累。
C.人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识，能是非两忘而归于自然。
D.人应该顺从内心，不要被名利所累；如果被“外物”所驱使，就会被俗物所“牵累”。
二. 非连续性文本阅读（12分）
阅读下面的材料，完成4～6题。
材料一：
苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣、与湘绣、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东向苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线纳成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花，多用于“男性之衣”（“鸟爸”）的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。
（摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》）
材料二：
苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。
苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。
（摘编自解如光《十指春风 一绣千年》，《人民日报》2019年2月23日）
材料三：
目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。
（摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》）
(4)下列对材料中“苗绣”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A.苗绣与楚绣、湘绣、汉绣同流而异源，苗绣主要用于装饰衣服、裤脚和鞋面，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。
B.黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面，便于操作。
C.苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子等，盛装图案中还出现龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。
D.苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。
(5)下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中多是鸟、鱼、花、果子、蝴蝶等多被解释为与神话传说中的图腾有关。
B.苗绣一直深藏不露，在20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身 的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。
C.民间工艺的文化形态丰富，以苗绣为例，它的传播形式也应多样化，主要依托传统出版物和博物馆等媒介，借助移动互联网难以传承。
D.借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以选择性 反复地观看。
(6)根据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣有哪些特点。
三. 文学类阅读-单文本（15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
父亲的一课
王熙章
16岁那年，父亲送我去一家电脑培训中心学习微机课程，那些枯燥的操作命令很快使我厌倦了。渐渐地，一有空我便溜到与中心相邻的“创世纪”网吧上网玩游戏，几个月下来，我微机知识没学到多少，倒是对那些神奇莫测的游戏入了迷，经常玩个通宵达旦。
网吧老板是一个过早秃顶的中年男人，在众多网民中，他好像独独对我这个学生特别反感，走来走去总要教训我两句：“玩物丧志，这词儿你懂吗？”
世上哪有老板赶顾客出门的道理？我对他的告诫当成了耳旁风，只顾在网吧中玩得昏天黑地。
一天，父亲从乡下到城里来看我。我正痴迷地玩“僵尸与侠客”的游戏，突然听到身后一个声音说：“好！精彩，好安逸哟！”
这话音好耳熟，方言土语在城里极少能听见。我猛回头，只见父亲不知何时站在了我的身后。那一刻，我有一种做贼的感觉，赶紧站起身，垂手而立。父亲却神情古怪地一把拉住我的手说：“章子，精彩，来，继续玩！”
我做梦也没想到父亲不但不骂我，竟然让我教他玩游戏。我兴奋地抓住他的手，教他如何选择按键、如何控制鼠标、如何躲避对方的打击、如何出击，没想到父亲学得还真快，不到3分钟便投入于那醉人的游戏中。
一晃7天过去了。父亲的玩法越来越高明，也越来越上瘾，竟好几天通宵达旦泡在网吧中。
这时，我的衣袋中只剩下30块钱了。父亲省吃俭用，每月寄400元钱给我做生活费，我却将它们全都消费在了这些醉人的游戏中，刚过了半个月，我的衣袋就快空了，再向父亲要钱，我开不了口。
那天在网吧里，父亲问我：“章子，身上有钱吗？拿出来，让爸过足这把瘾！”
一听这话，我的脑袋便“嗡”地一下大了。我家在城里没有亲戚，身上没了钱，我跟父亲在城里如何生活？父亲是个复员军人，只听说他在城里有一个战友叫方伯雄，我到城里来上学，父亲便让我去找方伯伯，可我却压根儿没心思去见那些古板的人。
那个秃顶的网吧老板又来催缴费了。按每小时两元结算下来，父亲已欠费300余元。眼看父亲翻遍他所有的衣兜，再也没有翻出一分钱来，我心里焦急万分。
网吧老板呈现出他从未有过的凶相，威胁说：“3个小时内不缴清欠费，就把你们扭送到派出所。”父亲眼巴巴地望着我，我偷眼看着网吧老板那副讨债不成不罢休的架势，不由胆战心惊。
我退下手腕上那块花去父亲80元钱买给我的手表作抵押，谁知网吧老板竟然不屑一顾。父亲指着他身上那件过年时新买的呢大衣诚惶诚恐地说：“要不，我、我脱下这身衣服给你？”网吧老板用鼻孔哼了一声说：“一个乡下人的破衣服，能值几块钱？”
围观的人里三层外三层，将我们围了个水泄不通，有人在对我的父亲指指点点：“没钱玩什么游戏？乡巴佬！”这时我看见父亲的嘴角抽了抽，就在那一刻，我感觉那讥讽的话语就像皮鞭似地抽打在我的脸上。我发狂似地冲出人群，找我的同学去借钱，可他们一见我，仿佛都如见了瘟神，慌忙离去。
“天哪，这个时候，我到哪里去弄钱解救我的父亲？”我急得像热锅上的蚂蚁，不停地在心里说。我不禁悔恨交加。回到网吧，跪倒在父亲面前，我痛哭失声地说：“爸，是我害了你，我不该教你玩这种害人的游戏！”
父亲也不禁老泪纵横，他一把拉起我说：“孩子，你终于明白了，这就叫玩物丧志！来，爸给你介绍一位伯伯，他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯！”
我抬起头来，顺着父亲所指的方向看去，只见网吧老板一反常态，正笑吟吟地站在我的面前……
（节选自《当代微型小说精选》）
(7)下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.“父亲却神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一词表现了父亲看到“我”痴迷于网络游戏的惊诧、失望等复杂情感。
B.小说通过描写围观人群对父亲讥讽的话语、同学对“我”借钱时的慌忙躲避，是为了反映社会中人与人之间的自私和冷漠。
C.小说通过语言描写、神态描写和前后对我的态度对比，塑造出方伯伯这一形象丰满的人物，使小说情节具有很强的戏剧性。
D.标题“父亲的一课”表现父亲对“我”的一次教育；以“我”沉溺网络游戏开端，“我”到处筹钱替父亲还债是小说的高潮。
(8)小说情节发展似乎有些“突兀”，但细细看来，一切都在情理之中。试就文中的“伏笔”和“铺垫”各举一例作简要分析。
(9)小说中，“我”的情感态度经历了一个怎样的转变过程？请简要回答。
四. 文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
靖郭君①将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎?网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵门人弗说士尉以诤靖郭君靖郭君不听士尉辞而去于是舍之上舍令长子御旦暮进食数年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫？”齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣，而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳②请以数倍之地易薛。辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎!且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？’又不肯听辨。此为二。”宣王大息，动于颜色曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此，子肯为寡人来靖郭君乎?”齐貌辨对曰：“敬诺。”靖郭君衣威王之衣冠，舞其剑。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。靖郭君辞，不得已而受。当是时，靖郭君可谓能知人矣。
（节选自《战国策•齐策一》）
【注】①靖郭君：田婴，齐威王少子，齐宣王异母弟，其封地在薛。②昭阳：楚国令尹。
(10)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.齐貌辨之为人也/多疵门人/弗说士尉/以诤靖郭君/靖郭君不听/士尉辞而去/于是舍之上舍/令长子御/旦暮进食/
B.齐貌辨之为人也/多疵门人/弗说士尉/以诤靖郭君/靖郭君不听/士尉辞而去/于是舍之/上舍令长子御/旦暮进食/
C.齐貌辨之为人也多疵/门人弗说/士尉以诤靖郭君/靖郭君不听/士尉辞而去/于是舍之上舍/令长子御/旦暮进食/
D.齐貌辨之为人也多疵/门人弗说/士尉以诤靖郭君/靖郭君不听/士尉辞而去/于是舍之/上舍令长子御/旦暮进食/
(11)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.君，一种爵号，如贾谊在《过秦论》中提到的信陵君等“此四君者”之“君”。
B.客，即门客，与“客有吹洞箫者”（苏轼《赤壁赋》）中的“客”含义相同。
C.几何，与“禽兽之变诈几何哉”（蒲松龄《狼》）中的“几何”的含义不同。
D.敬诺，意同遵命。“诺”是应答之词，加“敬”表同意，是强调语气的恭谨。
(12)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.靖郭君打算在薛地修筑城墙，拒绝接受劝谏。有位齐人提前保证自己只说三句话，得以见到靖郭君并达到了劝谏目的。
B.靖郭君不顾他人反对，始终善待齐貌辨。齐貌辨冒着生命危险去见与靖郭君关系恶劣的宣王，作为对靖郭君的报答。
C.齐貌辨通过陈述靖郭君不听自己劝告的两件事，巧妙地暗示了靖郭君对宣王和齐国的忠诚，从而打动了宣王。
D.通过齐貌辨的游说，齐宣王不但消除了对靖郭君的嫌怨，还用隆重的礼节迎接靖郭君的归来，并重用靖郭君为相。
(13)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？
（2）靖郭君大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。
五 古代诗歌阅读（9分）
阅读下面两这两首唐诗，完成14～15题。
杂诗（其二）
王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
长干曲四首（其一）
崔颢
君家何处住？妾住在横塘。
停舟暂借问，或恐是同乡。
(14)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.王诗前两句采用不加修饰的语言形式，传神地表达了作为客居异乡的游子乍见故乡人急于知道故乡人事的心情。
B.崔诗开篇写女子出口询问，虽是白描，可谓“声态并作”，寥寥几笔，泛舟女子大胆聪慧的音容笑貌跃然纸上。
C.王诗开篇白描记言，用极省俭的笔墨，刻画人物形象；后两句工笔细绘窗前景致，以问句收束，乡情寄予寒梅。
D.崔诗中后两句写女子停舟相问“或恐是同乡”，侧面表现女子背井离乡、水宿风行、无人共语的孤零漂泊之态。
(15)两首诗的主人公思乡之情分别是由什么引发的？并简要分析两首诗在情感表达的手法上有何特色？
六. 情景默写（6分）
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻的修辞手法表明自己渴望尽可能多纳贤才的句子是“______________，______________”。
（2）被苏轼称为“文起八代之衰”的韩愈在他的《师说》中，开门见山提出了“古之学者必有师”的中心论点，紧接着用“师者，______________”阐明了老师的职能。
（3）荀子《劝学》中用蚯蚓可以“上食埃土，下饮黄泉”正面论证学习必须专一，又用“蟹六跪而二螯，______________，______________”反面论证学习不专一的后果。
（4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“羽扇纶巾，谈笑间，______________”的句子，表现了在赤壁之战中的周瑜从容娴雅、沉着应战、指挥若定的儒将风度。
七. 选择+简答（11分）
阅读下面的文字，完成17～19题
宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得___①___， 其中字体轻重的控制、力度大小的缓急、节奏的变换等，都是信手拈来，毫无做作之态。 然而即使这件___②___的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又___③___，因此通篇作品既端整沉着，又___④___，尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得悠然自得，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。
概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。
(17)请在文中横线处填入恰当的成语。
(18)文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
(19)文中多处用了引号，与文中下列句子引号用法相同的一项是（ ）
晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。
A.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或“不做”的自由。（夏衍《包身工》）
B.这鞋一到红军的脚上，那就成了“量天尺”了，地再广，山再高，他们也能把它“量”完。（彭立新《党叫干啥就干啥》）
C.更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得像闺女一般。（茅盾《风景谈》）
D.宇宙本来是无所谓情的，“天若有情天亦老”，是人赋予了天地万物以情，所以花会笑，海会哭。（朱光潜《谈美》）
八. 选择+简答（9分）
阅读下列相关材料，完成20～21题。
孟子朴素的生态意识包含着___①___。那么，什么是可持续发展的思想呢？这一思想是人类社会发展的产物，体现了人类对自身进步与自然环境关系的反思。这种反思反映了人类对之前走过的发展道路的怀疑，也反映了人类___②___。人们逐步认识到过去的发展道路是___③___，或至少是持续不够的，因而是不可取的。唯一可供选择的道路是走可持续发展之路。人类从来都不能与自然对峙或凌驾于自然之上，追随一千多年前的孟子的可持续发展思想，走可持续发展道路，热爱自然、保护自然，才是亘古不变的真理，到那时， 我们才能依然看到“大漠孤烟，长河落日” ，才能依然看到“暮春三月，草长莺飞”。可见，千年前孟子的思想，时至今日，依然对我们有很大的启发性和教育性，在人类社会的发展中散发着耀眼的光芒。
(20)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
(21)下列选项中，加点词语与文中画线句子所用修辞手法不同的一项是（ ）
A.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
B.上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳（范仲淹《岳阳楼记》）
C.……胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑参《白雪歌送武判官归京》）
D.你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！（闻一多《最后一次讲演》）
九. 材料作文（60分）
阅读下面的材料，根据要求作文。
关于放弃，从来都是仁者见仁，智者见智。德国有一句谚语：“成功最大的障碍就在于放弃。”列夫·托尔斯泰说：“人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。”央视前著名记者柴静说：“失败不是悲剧，放弃才是。”李斯特说：“人的最高尚行为除了传播真理外，就是公开放弃错误。”柏拉图说：“不要为了一棵树而放弃整片森林。”佛经云：“舍得，舍得，有舍才有得。”
对此你怎么看？请在“不要轻言放弃”和“要敢于放弃”两个话题中任选一个写一篇作文。
要求：紧扣话题，自拟标题；文体（除诗歌外）不限，不要套作，不得抄袭；用汉语书写，不得少于800字。
达州市2023届高三年级第一次诊断测试模拟考试 语文
参考答案及解析
一. 论述类文本阅读（9分） 【答案】(1)B (2)A (3)C
【解析】(1) A项，“庄子认为是非判断没有定准”错，原文说“难有定准”，不是“没有定准”；C项，“要学会退一步，舍弃一些东西”错，原文是“也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西”；D项，“应抛弃所获得的名利、荣誉、地位”错，原文是“不要为名利等物所累”。 (2) “只有不拘泥于私我、不执着于物论，才能认识和保全自然”错，原文是“只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论”，条件与结论倒置。 (3) C项，“人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识”错，文中没有说要“舍弃所有的对立和争论”。
二. 非连续性文本阅读（12分）
【答案】(4)B (5)D (6)
①图案具有丰富的艺术特质，呆萌的造型，饱满的情感；
②种类多，技法复杂，针法特异；
③历史久远，形态丰富，源流多样；
④思想深邃，凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧（是苗族人的文化读本）；
⑤作为非物质文化工艺，传播形式多样，移动互联网助力，更加生动、鲜活、便捷。
【解析】(4) B项，“再将其以栏杆形式”错，原文是“黔东向苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式”。 (5) A项，“黔东南苗绣图案中多是鸟、鱼、花、果子”错，原文是“苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子”“黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为……”；B项，“苗绣……改变了自身的审美特质”错，原文是“有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合”，并非“苗绣改变了……”；C项，“借助移动互联网难以传承”错，原文是“移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式”。 (6) 略
三. 文学类阅读-单文本（15分）
【答案】(7)B (8)①伏笔：“他好像独独对我这个学生特别反感，走来走去总要教训我‘玩物丧志，这词儿你懂吗？’”，“网吧老板”对“我”的态度为后文他就是和父亲一起共同“演戏”教育“我”的战友这一情节埋下了伏笔；
②铺垫：“我家在城里没有亲戚，身上没了钱，我跟父亲在城里如何生活？”为后文父亲欠费又无力偿还而遭到老板逼迫和路人讥笑做了铺垫。
(9) 迷恋游戏（痴迷于网络游戏）——害怕（父亲突然出现在网吧）——兴奋（父亲没有骂我。反而让“我”教他玩游戏）——欠账焦急（“我”没了生活费，而父亲玩游戏已欠不少钱）——恐惧（网吧老板凶狠逼债）——痛苦（围观人群对父亲和我的讥讽）——悔悟（害了父亲却无力解救他，跪在父亲面前哭诉）。

【解析】
(7) B项，“同学对‘我’借钱时的慌忙躲避，是为了反映社会中人与人之间的自私和冷漠”错，同学的慌忙躲避，不应该是“社会上人与人之间的自私冷漠”。 (8) 略 (9) 略
四. 文言文阅读（19分）
【答案】(10)C (11)B (12)A (13)
（1）如今这齐国，也是您的水啊。您一直受到齐国荫庇，哪里用得着在薛修城呢？
（2）靖郭君（田婴）跟宣王非常不合（关系非常不友善），于是就离开（国都）到封地薛地，跟齐貌辨一同留在薛城。
【解析】(10) 首先，根据语法结构进行判断，“门人弗说”中，“门人”作主语，“弗说”是“否定副词+动词”的短语，作谓语，省略宾语“齐貌辨”，句子结构完整，其间不应断开，故排除 A、B两项。其次，根据句意进行判断，“于是舍之上舍”意为“于是（田婴）就给齐貌辨上等的客舍住”，句意完整，其间不应断开，故排除D项。 (11) 《赤壁赋》中的“客”是朋友，不是门客。 (12) “只说三句话”错误，文中“三言”指三个字，根据后文的“海大鱼”也可推知。 (13) 略
五 古代诗歌阅读（9分）
【答案】(14)C (15)
①《杂诗（其二）》的抒情主人公是借遇见故乡来客，引发诗人回忆询问故乡窗前的寒梅寄予自己的思想之情，以寒梅作为自己情感的寄托和聚焦点；《长干曲四首（其一）》的抒情主人公则是通过听闻对方口音猜测“君”与自己是同乡，以乡音引发自己对家乡的思念和漂泊在外的孤寂之情。
②《杂诗（其二）》开篇叠用“故乡”一词，表现出思乡之殷切；结尾以拉家常的问句收篇，质朴平淡诗味浓郁情绪饱满；《长干曲四首（其一）》以问句开篇，把女主人公的言行举止写得活灵活现；结尾通过对人物的行为和心理描写，表现了人物的个性与内心。
【解析】
(14) C项，“后两句工笔细绘窗前景致”错。“来日绮窗前，寒梅著花未？”诗人只是在询问，并没有细致描绘窗前景物；且这株“寒梅”是诗人对家乡亲人怀想的寄托，是诗人故乡的一种诗化象征，非确指或实写，更不是细描。 (15) 略
六. 情景默写（6分）
【答案】（1）山不厌高，海不厌深
（2）所以传道受业解惑也
（3）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
（4）樯橹灰飞烟灭
【解析】略
七. 选择+简答（11分）
【答案】(17)
①行云流水（挥洒自如，无拘无束，笔走龙蛇）
②浑然天成（浑然自成，混然天成）
③自由不羁（自由不拘）
④跌宕多姿（腾挪跌宕，摇曳多姿）
(18)其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是信手拈来，毫无做作之态。
(19)A
【解析】
(17) 略 (18) 略 (19) 与文中引号都是表强调突出。B项，表特定称谓；C项，表特殊含义；D项，表引用。
八. 选择+简答（9分）
【答案】(20)①可持续发展的思想②对今后选择发展道路的憧憬③不可持续的
(21)C
【解析】
(20) 略 (21) 比喻。文中画线句子为借代，代指美好环境或美丽的风光。A项“帆”代指船；B项“锦鳞”代指“游鱼”；D项“李公仆”代指“不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们”；均为借代。
九. 材料作文（60分）【解析】略