人教统编版必修 上册2.3* 峨日朵雪峰之侧背景图ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册2.3* 峨日朵雪峰之侧背景图ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了课堂导入，问题设计，写作手法深入探究，课内素材积累，电影《攀登者》剧照，集体朗诵节选，归纳主旨，问题探究，石砾滑坡，意境雄浑壮美崇高等内容，欢迎下载使用。

《攀登者》是由李仁港执导，吴京、章子怡、张译、井柏然、胡歌等主演冒险电影。 影片前部分讲述1960年中国登山队王富洲、贡布、屈银华三人成功从珠峰北坡登顶的故事，但可惜没有留下证据。后半部分讲述1975年5月27日中国登山队再次成功登顶，并测得珠穆朗玛峰高度为8848.13米。 该片于2019年9月30日在中国上映。
八千八百多米的世界最高峰，氧气不够用，连飞鸟都过不去，天气能够转瞬由晴朗变为极恶劣，人类到底为何要一次又一次地探索这个终极险境？ 电影《攀登者》里面，方五洲是这样回答的： “人注定是要走向未来，大洋深处、外太空、喜马拉雅，不断地求索，才能到达世界顶端。”
电影《攀登者》真实背景
《攀登者》是有真实背景的。 1960年和1975年，中国两次组建登山队攀登珠穆朗玛峰北坡，所有队员不计代价，誓要登顶。就算现在科学如此发达，登顶珠峰也十分凶险，遇上极恶天气也是九死一生。 很难想象在那个年代，到底是怎样的决心和勇气，驱使他们去征服“登天”一样的珠峰；更难想象的是，在缺乏现代技术的支持下，过去的人们是如何成功登顶的。
“登顶”代表着全人类，在“探索”这一命题上，不断作出的奋力尝试。 而《峨日朵雪峰之侧》这首诗歌，也将60年代的过去与现在连接了起来，一直延伸到未来。知其不可为而为之，“攀登”永远是人类的一份精神力量，那份勇于探索的力量。
《峨日朵雪峰之侧》写作背景
这首诗创作于1962年8月，是时代、社会、政治、意识形态等等外在因素刺激诗人后，引发起诗人的心理反应而产生的具有鲜明整体象征特点的一首短诗。 这首诗最后完成在1983年，那是一个思想解放的年代。这也体现了诗人已经从一个“英雄”的年代大步跨入了一个真正的“人”的年代。
《峨日朵雪峰之侧》作者简介
昌耀，中国当代诗人，历任青海省文联《青海湖》杂志编辑。1957年定为右派。1979年重返文坛，是表现西部文化的杰出诗人。 1999年10月，被查出患有腺性肺癌。2000年3月23日，在与肺腺癌抗争数月后，在青海省人民医院跳楼自杀，终年64岁。
昌耀在朝鲜战场上负伤后转入学校读书。1955年赴青海参加大西北开发。 1957年，昌耀因诗作《林中试笛》被打成右派，此后仅得以一“赎罪者”身份辗转于青海西部荒原从事农垦，1962年昌耀已陷入冷寂和沉闷，由此，他得以以理智和清醒，观照和揣度个体生命及周围的世界，也走向了自己的内心：他的短诗《峨日朵雪峰之侧》就是对这段经历的反映。
……峨日朵雪峰之侧我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁；但有一只小得可怜的蜘蛛，与我一同默享着这大自然赐予的快慰……
如果把诗歌标题改成“无名山峰的一边”，好不好，为什么？
再读诗歌，“我”是一个怎样的形象？
请同学们结合诗人所见之景，找出意象，联想想象，为诗歌创作一幅意境图。
1、如果把诗歌标题改成“无名山峰的一边”好不好，为什么？
“峨日朵”是当地藏族或蒙古族对这座山峰的称呼，它给习惯了汉语表达的我们带来了一种“陌生的新奇感”。 另外，“之侧”比“的一边”更简洁，更书面化，还带有点文言色彩。事实上，诗人昌耀是一个完美主义者，其诗歌风格表达新奇，文字典雅，注重形象的美感。
峨日朵雪峰在青海海北藏族自治州内，是祁连山脉的一座无名山，靠近祁连县峨堡镇，山顶终年积雪。 作者在诗中借称这座山为“峨日朵雪峰”。
2、再读诗歌，“我”是一个怎样的形象？
“我”是一个内心深处向往的乌托邦的形象。 诗人通过塑造众多审美意象：峨日朵之雪、石岩壁蜘蛛等等，营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。 我拥有攀登者所具有的顽强与坚韧。
3、请同学们结合诗人所见之景，找出意象，联想想象，为诗歌创作一幅意境图。
（1）诗人对所见之景，是什么反应？
“惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。”
“我”惊异于“太阳跃入山海”的景象。 “薄壁”“峨日朵之雪”“太阳”“山海”等意象，描绘出一幅壮丽的雪峰日落的景象，给人以强大的视觉冲击力。
（2）请同学们结合诗人所见之景，找出意象？
（3）结合诗人所见之景，找出意象，联想想象，为诗歌创作一幅意境图。
意象： 峨日朵之雪、彷徨已久的太阳、引力无穷的山海、滑坡的石砾、棕色的深渊、巨石的缝隙、幼小可怜的蜘蛛。
（4）这些意象的作用是什么？
作者以太阳、石砾滑坡、雄鹰、雪豹、蜘蛛这些意象，构成了雄浑、壮美、崇高的意境，与蜘蛛弱小、可怜的形象形成鲜明对比，突出了生命的谦卑与坚毅，表达了对生命的热爱、对生命力的歌颂。
这首诗歌是新诗的又一座高峰，通过意象之间的的变化与相互作用，描绘出诗人内心深处向往的乌托邦，表达了作者对生命本真与尊严的追寻与捍卫。 在这首诗中，诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。
在我攀爬的过程中，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在！蜘蛛象征着在努力追求理想的我面对强大的困难的渺小，在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着大自然赐予的快乐与荣耀。对生命的热爱、对生命力的赞颂，全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候，不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。
在锈蚀的岩壁；但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。
诗人在描写壮丽的雪峰日落的景象时用了一个奇特的长句，在辉煌的视觉形象之上又叠加了一个宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的喊杀声渐远而去。这一听觉形象的叠加使落日更显壮观。 这种视听结合的手法具有极强的画面感。不但可以引发读者的紧张，还可以产生审美意义上的“崇高”感。
惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。
强大和弱小，光明和幽暗，热闹和沉寂，高峻和低矮…… 这些具备相反性质的意象表明“我”在攀登过程中的理性思考，一方面体现作者对理想的不懈追求，另一方面也表明在追寻理想的路上并非一帆风顺，不要盲目乐观，要保持理性头脑。
昌耀由于长期生活在青海地区，其作品带有青海高原的民风民情和高原气质。他的作品继承了中国古典文学的优秀传统，借鉴了自“五四”以来中国新诗探索的成果，从民间文学中得到了许多滋养，又吸取了外国文学尤其是俄罗斯文学中的有益经验。 昌耀的诗歌大气、豪放，孤绝超拔，沉雄遒劲，有着鲜明的个性风格，史学界有“昌耀体”的说法。
西部文化具有地域性、多元性和原生态性，是中华文化的重要组成部分。西部大开发战略的实施，给西部民族文化的发展提供了广阔的舞台。 抓住有利机遇，不断整合西部民族文化资源，对于推动西部区域经济和社会发展具有十分重要的意义。
由于西部独特的历史背景和社会生活，形成了其别具一格的西部文化。从地域和文化个性上看，它至少可以划分为几个大的文化圈:黄河流域为中心的黄土高原文化圈，西北地区的伊斯兰文化圈，北方草原文化圈，天山南北为核心的西域文化圈，青藏高原为主体的藏文化圈，长江三峡流域和四川盆地连为一体的巴蜀文化圈，云贵高原及向东延伸的滇黔文化圈等。这些文化圈具有各自相对明显的个性或风格。黄土高原文化悠远古朴，伊斯兰文化充满异域色彩，北方草原文化热情奔放，西域文化显出东西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富于人性化的欢乐。这种多样性的文化形态与各个民族的生活方式、观念、习俗、宗教、艺术以及悠久历史、生存环境紧密相联，是一种广义的文化集合体。
电影《攀登者》：弘扬永不止步的攀登精神 攀登是在不可能的条件下，当惊世界殊。回望新中国的历史，从百业待兴到经济腾飞，创造了举世瞩目的攀登速度与中国奇迹。1978年，我国改革开放拉开了大幕，现代化事业和社会主义事业高速发展。2001年，我国正式加入世界贸易组织，进一步推进了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局。同年，北京获得了2008年奥运会主办权，更以优异的表现创造了“无与伦比”的奥运奇迹。 攀登是在全新的起点上，创造辉煌。1960年，中国登山队首次从北坡登上珠穆朗玛峰，完成了人类历史上第一次从北坡登上世界第一高峰的壮举，打破了西方认为无法从中国境内登上珠峰的臆断。其后，国家测绘地理信息局第一大地测量队又首次精准测量了珠峰高度。1973年，袁隆平首次成功培育杂交水稻，被国际公认为一次新的绿色革命，为整个人类带来了福音。2015年，屠呦呦实现了中国人在自然科学领域诺贝尔奖零的突破，让青蒿素成为中医药给世界的一份礼物。中国人靠自己的力量不断攀登，让世界的镜头一次次聚焦在东方。
电影《攀登者》：弘扬永不止步的攀登精神 攀登是在精神与身体的极限中，突破自我。从1984年洛杉矶奥运会上许海峰实现中国奥运史上金牌零的突破，到2008年北京奥运会中国代表团勇夺48金；从创造世界体操史神话的“体操王子”李宁，到为中国田径体育带来无数感动与希望的“中国飞人”刘翔；从书写中国泳坛奇迹的孙杨，到守护中国篮球薪火的英雄易建联；从激励无数国人的中国女排五连冠……在体育竞技的高峰上，无数体育健儿化身攀登者，身披五星红旗，不断以坚韧的精神挑战身心的极限，刷新纪录，为国争光。