语文天天练：高中语文作业3（适用于全国乙卷地区）

高中语文作业3

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一、论述类文本阅读

中国文化的“当下”精神

①注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。

②儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。

③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。

④佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。

⑤中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。

⑥应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。

（摘编自《光明日报》2019年12月7号11版，作者谢青松）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．把过去和未来彻底隔断，只须牢牢把握现在，就是中国文化强调的“当下”精神。

B．儒、道、佛都注重“当下”，但用意不尽一致：儒家重此世，道家重接受，佛家重觉知。

C．王阳明告诫弟子说，思虑过去未来事徒劳无益，所以要放下心来，安住当下。

D．佛教强调保持觉知，活在当下，显然比儒家、道家的当下观更精微更有意义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章用先总论后分论的结构，逐层递进地分析了儒、道、佛经典文本中“注重当下”的精神品格。

B．文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发，指出要关注中国文化注重“当下”这一重要维度。

C．文章引用《道德经》中的一段话，是为了论证老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下。

D．文章尾段补充阐释了“安住当下”的精神内涵，告诫我们在学习工作日常生活中不能堕入新的蒙昧。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．曾子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，体现了儒家活在当下、安心此生的思想。

B．庄子《逍遥游》中，“乘天地之正，而御六气之辩”的逍遥者顺随生命的流动，全然安住当下，从而达到精神上真正的自由。

C．佛教强调行住坐卧皆是修行，不百种需索、千般计较，保持对当下全然的觉知，安住当下不执着。

D．采菊东篱的陶潜、幽居汴京的李煜、筑庐东坡的苏轼无疑是古代中国文化“当下精神”的代表。

二、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

行香子·述怀

苏轼

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

4．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．月夜静谧美好，与“虚苦劳神”形成反差，而与“陶陶”之情相得益彰。

B．“梦中身”与《念奴娇·赤壁怀古》的“人生如梦”表达了相似的感慨。

C．“酒”在上片与下片两次出现，表明诗人总想用饮酒来排遣内心的忧愁。

D．“一溪云”比“一片云”更妙，暗示清澈的溪流倒映着满天云彩的情景。

5．在苏轼心目中，如何才能成为真正的“闲人”？请结合整首词分析。

参考答案：

1．B     2．A     3．D

【解析】1． A.“把过去和未来彻底隔断……就是中国文化强调的‘当下’精神”错误。结合“对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒”分析，“当下”精神，并非“把过去和未来彻底隔断”；

C.“放下心来”曲解文意，“放心”并非放下心来，王阳明说的“徒放心耳”意指只能放任己心，不能安守当下。今天我们说的“放心”与王阳明说的意思不同。

D.“更精微更有意义”无中生有。结合“佛教更是强调保持觉知，活在当下”“只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导”“儒家注重此世，关注现实人生”“道家也强调接受与安住当下”分析，原文并没有把它们进行比较。故选B。

2． A.“逐层递进地分析”有误。结合“儒家注重此世，关注现实人生”“道家也强调接受与安住当下”“佛教更是强调保持觉知，活在当下”等分析，应该是并列结构。故选A。

3． D.“幽居汴京的李煜……无疑是古代中国文化当下精神的代表”错误。幽居汴京的李煜更多地是回忆往昔，不属于中国文化当下精神的代表。故选D。

4．C   

 5．①抛弃名利，不必为人生的短暂虚幻而悲叹；

②保持纯真，不再为自身怀才不遇而郁闷；

③归隐田园，在自然山水之中自得其乐。

【解析】4．C.“表明诗人总想用饮酒来排遣内心的忧愁”，两次出现的“酒”，体现的是诗人善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱的豪放达观。故选C。

5．根据词中“浮名浮利，虚苦劳神”可知，苏轼认为名利都如浮云变幻无常，不值得我们徒然劳神费力，由此可知苏轼所说的成为真正“闲人”的内在因素：抛弃名利，不必为人生的短暂虚幻而悲叹。

词中，“且陶陶、乐尽天真”的意思是姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼，从中可以看出苏轼对于困境的态度是我们应从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，并且可以在“对一张琴，一壶酒，一溪云”（意思是“有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了”）中找到快乐。唯有这样，才能在心态上真正做一个“闲人”，而不是整天被内心的忧伤所烦扰。由此，可得出成为“闲人”的另一个内在因素：保持纯真，不再为自身怀才不遇而郁闷

从“几时归去”（意思是何时能归隐田园），可见诗人有归隐的想法，希望摆脱世事烦扰，成为一个在山水间自由自在的人。由此可知成为“闲人”的外在因素：归隐田园，在自然山水之中自得其乐。