(新高考)高考语文一轮复习课件第2部分 教材文言文复习 课时21　《齐桓晋文之事》 (含详解)

这是一份(新高考)高考语文一轮复习课件第2部分 教材文言文复习 课时21　《齐桓晋文之事》 (含详解)，共35页。PPT课件主要包含了活动一基础知识梳理，通假字，同“悦”高兴，同“肢”肢体，同“途”道路，古今异义词，从而推广到，妻子儿女，中原地区，多义实词等内容，欢迎下载使用。
同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样
“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到
同“矣”，表示确定语气
同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害
同“ ”，隐藏
形容词作动词，远离、疏远、不接近
形容词作动词，老，敬爱；幼，爱护
使动用法，兴，使……兴起；危，使……处于险境
形容词作名词，肥甘，指美味的食物；轻暖，指轻软暖和的衣服
名词作动词，称王，统一天下
主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是主语，“宜乎”是谓语
宾语前置句，否定句中代词作宾语前置
宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置
宾语前置句，标志词：之
6.文化常识(1)寡人：寡德之人，意为“在______方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的_____。(2)衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取____涂钟行祭，叫作“衅钟”。(3)中国：古代指_____地区。(4)四夷：四方的______民族。(5)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。____代称庠，____代称序。(6)黎民：黎，古通“黧”，黑色。古国名，姓。民，民众，百姓。后泛指______________。
1.下列各组句子中，不全含通假字的一组是
王说，曰……②颁白者不负戴于道路矣
①为长者折枝②然后从而刑之，是罔民也
①盖亦反其本矣②刑于寡妻，至于兄弟
①愿夫子辅吾志②行旅皆欲出于王之涂
A项①“说”同“悦”；②“颁”同“斑”。B项①“盖”同“盍”，“反”同“返”；②“刑”同“型”。C项①“枝”同“肢”；②“罔”同“网”。D项①无通假字；②“涂”同“途”。
2.下列句子中加颜色词语的意义，与现代汉语相同的一项是A.仲尼之徒无道桓文之事者B.一羽之不举，为不用力焉C.王无异于百姓之以王为爱也D.无伤也，是乃仁术也
B项古今义均表示“对某一方面花费力气”。A项古义，不说；今义，暴虐，没有德政。C项古义，莫怪；今义，没有不同。D项古义，没有关系；今义，没有受到伤害。
3.下列各组句子中，加颜色词的解释不正确的一组是
若无罪而就死地(走向)对曰：“然则废衅钟与？” (既然这样，那么)
则牛羊何择焉(区别)以御于家邦(治理)
挟太山以超北海(超过)莅中国而抚四夷也(莅临)
无恒产而有恒心者(长久)焉有仁人在位，罔民而可为也(陷害)
4.下列各组句子中，加颜色字的意义全都相同的一组是
吾何爱一牛不爱珍器重宝肥饶之地
寡固不可以敌众秦孝公据崤函之固
度，然后知长短度我至军中，公乃入
天下之欲疾其君者屈平疾王听之不聪也
A项均为“吝惜，舍不得”。B项丈量/揣测，估计。C项本来/险要的地势。D项憎恨/痛心。
5.下列各项中，加颜色词的活用类型分类正确的一项是①是以君子远庖厨也　②五亩之宅，树之以桑　③权，然后知轻重　④抑王兴甲兵，危士臣　⑤为肥甘不足于口与　⑥欲辟土地，朝秦楚　⑦老吾老，以及人之老　⑧五十者可以衣帛矣A.①④/②③⑧/⑥/⑤⑦B.①⑦/②⑥/③⑧/④⑤C.①⑦/②③⑧/④⑥/⑤D.①④/②③⑧/⑤⑦/⑥
①⑦都是形容词作动词；②③⑧都是名词作动词；④⑥都是使动用法；⑤是形容词作名词。
6.对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是①然则一羽之不举②莫之能御也③百姓之不见保④颁白者不负戴于道路矣A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④不同C.①②相同，③④相同D.①②不同，③④不同
①②是宾语前置句；③是被动句；④是状语后置句。
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是太史公曰：余读《孟子书》，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利者常防其原也故曰放于利而行多怨自天子至于庶人好利之何以异哉！(节选自《孟子荀卿列传》)
A.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言利者/常防其原也/故曰放于利而行/多 怨/自天子至于庶人/好利之何以异哉B.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言/利者常防其原也/故曰放于利/而行多 怨自天子/至于庶人/好利之何以异哉C.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言/利者常防其原也/故曰放于利而行/多 怨/自天子至于庶人/好利之何以异哉D.曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言利者/常防其原也/故曰放于利而行/多 怨自天子/至于庶人/好利之何以异哉
“夫子罕言利者”，“者”是标志词，应在其后断开，排除B、C两项。“多怨”，招致很多怨恨，前后应断开，排除D项。故选A。
参考译文太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？
8.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是A.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。国君的自称还有 “孤”“朕”等。B.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。C.“庠”和“序”都指古代的学校。商代叫“庠”，周代叫“序”。 “庠序”是地方乡学。D.孝悌：儒家的一种伦理思想，善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
应是商代叫“序”，周代叫“庠”。
9.把下列句子翻译成现代汉语。(1)然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
既然这样，那么举不起一根羽毛，是因为他不用力气；看不见整车的柴火，是因为他不用目力；老百姓没有受到爱护，是因为他不肯布施恩德。(得分点：“然则”，既然这样，那么；“一羽之不举”“舆薪之不见”，宾语前置句；“百姓之不见保”，被动句；“为”，因为；“明”，名词，视力、目力)