2022届高考语文文言文断句课件（33张PPT）

这是一份2022届高考语文文言文断句课件（33张PPT），共33页。PPT课件主要包含了文言文断句基本思路等内容，欢迎下载使用。
高考专项突破------文言文断句 复习目标
1、准确把握考情，学习并掌握文言文断句的基本思路与方法。2、解决课内外文言语段题目，掌握断句的基本方法。3、链接高考，提高文言断句的迁移能力。
中国古代文言文一般是不用标点符号的 ，因此需要'明句读'(《三字经》对学生有明确要求，要求要'明句读')。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。如唐代文学家韩愈在《师说》中就有句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤——韩愈《师说》
总结：断句的依据有哪些？
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！——韩愈《师说》
一、借助“5”标志，把握断句基本方法
标志4：对称结构、修辞
【考情分析】 文言文断句这一考点在近几年的高考中有加强考查之势，主要有两种题型：客观选择题和主观断句题。新高考全国卷采用第一种形式。 高考文言文断句题重点考查对文言基础知识的掌握和读懂文本的能力。断句错误从往年的两处增加到三处，题型为“3错1对”型选择题。 一般在语意和句法结构上设错，主要类型有：①混淆句子成分，混淆上句的宾语和下句的主语；②误解词语意思；③误拆连动成分；④错拆修饰限定语和中心词；⑤忽略倒装句。
1、通读全文，把握大意。2、先易后难，攻破难点。3、寻找标志，辅助标点。
【方法点拨一】 凭对话，定句读。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“言”“道”“说”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，找出标志性的词语，即可较轻松地断句。
【小试身手】一、用斜线（/）给下面文字断句，并总结断句的基本方法。 沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之
沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之
【小试身手】一、用斜线（/）给下面文字断句，并总结断句的基本方法。 或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳
或谓郊岛谁贫/曰岛为甚也/曰何以知之/以其诗知之/郊曰种稻耕白水/负薪斫青山/岛曰市中有樵山/客舍寒无烟/井底有甘泉/釜中尝苦干/孟氏薪米自足/而岛家俱无/以是知之耳
或谓郊岛谁贫/曰岛为甚也/曰何以知之/以其诗知之/郊曰种稻耕白水/负薪斫青山/岛曰市中有樵山/客舍寒无烟/井底有甘泉/釜中尝苦干/孟氏薪米自足/而岛家俱无/以是知之耳 有人评论孟郊和贾岛谁更贫困。一个人说：“贾岛更贫困。”另一个人就问：“你怎麼知道的？”他说：“根据他们的诗知道的。孟郊的诗说：‘种稻耕白水，负薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：‘市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟；井裏有甘甜的泉水，锅裏常常没米做饭）孟郊家柴米自足，可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困
墨子怒耕柱子/耕柱子曰/吾无逾于人乎/墨子曰/吾将之太行/驾骥与牛/子将谁驱 /耕柱子曰/将驱骥也/墨子曰/何故/耕柱子曰/骥足以责/墨子曰/吾亦以子为足以责
巩固练习 墨子怒耕柱子耕柱子曰吾无逾于人乎墨子曰吾将之太行驾骥与牛子将谁驱耕柱子曰将驱骥也墨子曰何故耕柱子曰骥足以责墨子曰吾亦以子为足以责
墨子怒耕柱子/耕柱子曰/吾无逾于人乎/墨子曰/吾将之太行/驾骥与牛/子将谁驱 /耕柱子曰/将驱骥也/墨子曰/何故/耕柱子曰/骥足以责/墨子曰/吾亦以子为足以责 墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你将驱策哪一匹？”耕柱子说：“那我当然用良马了。”墨子说：“为什么要驱策良马而不鞭策牛呢？”耕柱子说：“因为良马值得驱策。墨子说：“我也认为你值得鞭策，所以我对你生气。”耕柱子恍然大悟。
【方法点拨二】 借虚词，定句读：文言虚词，往往是该断句的地方。 ①常见放在句首的发语词有：夫、其、盖、焉等等； ②放在句尾的语气词有：也、矣、者、哉、与（欤）等等； ③出现在句中的虚词有：于、为、以、乎、也等等。 ④还有些复音虚词大体上都位于一句话的开头。比如：因谓、何以、已而、虽然、是故等等。 ⑤还有些表示的时间词语常用在句首，如“顷之”“向之”“末几”“已而”“俄而”等。
【小试身手】一、用斜线（/）给下面文字断句，并总结断句的基本方法。 而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也
而世之奇伟瑰怪非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也
【小试身手】一、用斜线（/）给下面文字断句，并总结断句的基本方法。 既其出则或咎其欲出者而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
既其出/则或咎其欲出者/而余亦悔其随之/而不得极夫游之乐也
天下事有难易乎∕为之∕则难者亦易矣∕不为∕则易者亦难矣∕吾资之昏不逮人也∕吾材之庸不逮人也∕旦旦而学之∕久而不怠焉∕迄乎成∕而亦不知其昏与庸也∕吾资之聪倍人也∕吾材之敏倍人也∕屏弃而不用∕其与昏与庸无以异也∕然则昏庸聪敏之用∕岂有常哉
【小试身手】二、用斜线（/）给下面文字断句，并总结断句的基本方法。 天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也然则昏庸聪敏之用岂有常哉
天下事有难易乎∕为之∕则难者亦易矣∕不为∕则易者亦难矣∕吾资之昏不逮人也∕吾材之庸不逮人也∕旦旦而学之∕久而不怠焉∕迄乎成∕而亦不知其昏与庸也∕吾资之聪倍人也∕吾材之敏倍人也∕屏弃而不用∕其与昏与庸无以异也∕然则昏庸聪敏之用∕岂有常哉 天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易的之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。 　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
用“/”给下面的文段断句。（3分） 进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱火厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此（2016年浙江）
进言者皆曰\天下已安已治矣\臣独以为未也\曰安且治者\非愚则谀\皆非事实\知治乱之体者也\夫抱火厝之积薪之下而寝其上\火未及燃\因谓之安\方今之势\何以异此
进言者皆曰\天下已安已治矣\臣独以为未也\曰安且治者\非愚则谀\皆非事实\知治乱之体者也\夫抱火厝之积薪之下而寝其上\火未及燃\因谓之安\方今之势\何以异此向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！
【方法点拨三】 据修辞，定句读：文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。利用这一特点，我们就可以比较好地断句。 依句式，定句读：四六句居多，句式对称、整齐，又是文言文的一大特点。利用这一特点，我们也可以比较好地断句。
【小试身手】三、用斜线（/）给下面文字断句，并总结断句的基本方法。 （1）秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。(2)故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。
（1）秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。(2)故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍/锲而舍之/朽木不折/锲而不舍/金石可镂。
夫冠足以修敬\不务其饰\衣足以掩形御寒\不务其美\身服不杂彩\首服不镂刻 “
夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻 （2016年山东卷）
夫冠足以修敬\不务其饰\衣足以掩形御寒\不务其美\身服不杂彩\首服不镂刻 那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装饰;衣服 足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。
【方法点拨四】 据文史，定句读：文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官名等。了解这些知识对文言文的断句也会有帮助。
【小试身手】四、用斜线（/）给下面文字断句，并总结断句的基本方法。 汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝曰运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户良曰始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户乃封张良为留侯与萧何等俱封
汉六年正月/封功臣/良未尝有战斗功/高帝曰/运筹策帷帐中/决胜千里外/子房功也/自择齐三万户/良曰/始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/乃封张良为留侯/与萧何等俱封
汉六年正月/封功臣/良未尝有战斗功/高帝曰/运筹策帷帐中/决胜千里外/子房功也/自择齐三万户/良曰/始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/乃封张良为留侯/与萧何等俱封汉六年（前201）正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。
答案：周室既衰/ 诸侯恣行/ 仲尼悼礼废乐崩/ 追修经术/ 以达王道/ 匡乱世反之于正/ 见其文辞/ 为天下制仪法/ 垂六艺之统纪于后世/ 作孔子世家第十七
【高考链接】 (2014·高考四川卷)用斜线(/ )给下面短文断句。(限划9处)(4分) 周 室 既 衰 诸 侯 恣 行 仲 尼 悼 礼 废 乐 崩 追 修 经 术 以 达 王 道 匡 乱 世 反 之 于 正 见 其 文 辞 为 天 下 制 仪 法 垂 六 艺 之 统 纪 于 后 世 作 孔 子 世 家 第 十 七 (选自《史记·太史公自序》)
周室既衰/ 诸侯恣行/ 仲尼悼礼废乐崩/ 追修经术/ 以达王道/ 匡乱世反之于正/ 见其文辞/ 为天下制仪法/ 垂六艺之统纪于后世/ 作孔子世家第十七周王室已经衰落，诸侯恣意而行。孔子伤感礼乐崩废，因而追研经术，以重建王道，匡正乱世，使之返于正道，观其著述，为天下制定礼仪法度。留下《六艺》纲纪于后世。作《孔子世家》第十七。
【断句口诀】 古文断句莫畏难，自有妙招与君言。联系全文前后看，熟读精思细分辨。紧紧抓住“云”“曰”“言”，对话最易被发现。常用虚词要精研，之乎者也而且焉。排比对偶与反复，修辞提供好条件；特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。文史常识莫放过，据此也可把句断。打牢基础看课本，培养语感读经典。操千曲，观千剑，断句也要反复练。
【拓展提升】文中画线的部分，断句最恰当的一项是(　　) 鲤鱼跳龙门 龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中登龙门者不过七十二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。A．一岁中登龙门者/不过七十二/初登龙门/即有云雨/随之天火/自后烧其尾/乃化为龙矣B．一岁中/登龙门者/不过七十二/初登龙门即有云雨/随之天火/自后烧其尾/乃化为龙矣C．一岁中/登龙门者不过七十二/初登龙门/即有云雨随之/天火自后烧其尾/乃化为龙矣D．一岁中/登龙门者/不过七十二/初登龙门/即有云雨随之/天火自后烧其尾/乃化为龙矣
D．一岁中/登龙门者/不过七十二/初登龙门/即有云雨随之/天火自后烧其尾/乃化为龙矣
【拓展提升】文中画线的部分，断句最恰当的一项是(　　) 鲤鱼跳龙门 龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。D．一岁中/登龙门者/不过七十二/初登龙门/即有云雨随之/天火自后烧其尾/乃化为龙矣龙门在河东的界内。大禹凿平龙门山，又开辟龙门，有一里多长，黄河从中间流下去，两岸不能通车马。每到晚春时，就有黄色鲤鱼逆流而上，过了龙门的就变成龙。又有一次林登说，龙门之下，每年的晚春有黄色鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。刚一登上龙门，就有云雨跟随着它，天降大火从后面烧它的尾巴，就变化成龙了。