选择性必修3 文化交流与传播第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点精品精练

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一、选择题
1. 中华元典“六经”诞生后,先秦诸子皆从中获取养料,特别是儒家学者强调“述而不作,信而好古”,旨在守护与传承“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期( )
A.价值观念日益趋同
B.文明发展具有延续性
C.统一成为时代潮流
D.儒学影响力不断扩大
2. 孔子对传统文化抱有深深的敬意,充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果,求助外在的传统礼仪,主张“克己复礼”。这表明孔子的思想( )
A.重视宣传三代成就
B.具有浓厚传统色彩
C.注重借鉴外来成果
D.形成完整系统体系
3. 与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同,荀子力主“尊君爱民”,认为人性恶,需要外力教化。这反映出当时( )
A.儒家民本思想得以丰富
B.君权神授思想遭到批判
C.君民平等成为儒家共识
D.法家思想为儒家所接受
4. 宋代张载力主恢复三代政治,尤以井田、封建和制度复古为主要手段;朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张( )
A.力图弘扬儒学强化伦理的传统
B.成为解决时代弊政的有力武器
C.深化了民本思想中的平等观念
D.对君主权力的合法性提出挑战
5. 从汉代到明清,中国传统文化主流思想演变的总趋势是( )
A.不断传承发展,服务专制皇权
B.直面社会现实,逐渐关注民生
C.根植自然经济,重视科技发展
D.博采众家之长,紧随世界潮流
6．1015年进士科考试的题目就出自《中庸》。1027年北宋仁宗赐给新进士的书就是《中庸》，1030年改为赐《大学》，此后两篇轮流赐给新进士。熙宁（1068—1078）中，《论语》《孟子》开始在科举考试中各占一道试题。这些举措（ ）
A．强化了程朱理学的统治地位
B．显著提升了“四书”的地位
C．冲击了孔子在儒学中的影响
D．导致科举取士制度逐渐僵化
7．下图为明清时期的《养正图解》书影。“养正”是明清最初级教育——蒙学的基本价值。所谓“蒙以养正”，是从人的先天根基开始，通过启蒙教育，将古代至宋明时期的思想精华传授给学生。明清时期的蒙学教育（ ）
A．全面夯实儿童的基础知识
B．标志理学开始走向生活化
C．重视儿童道德品质的养成
D．违背了儿童身心发展规律
8. 周先慎在其《明清小说》里说:“从思想内涵和题材表现上来说,明清小说最大限度地包容了传统文化的精华,而且经过世俗化的图解后,传统文化竟以可感的形象和动人的故事走进了千家万户。”据此,明清小说能够走进千家万户的主要原因是（ ）
A.科举考试的公正性
B.自身较强的适应性
C.对传统文化的包容
D.君主专制的强制性
9. 天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化( )
A.主张和而不同、美美与共
B.推崇天下为公、崇德尚贤
C.提倡道法自然、以人为本
D.强调天人合一、和谐共生
10.在近代,中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统,通过现代诠释获得了新的生命,转换为近代救亡意识、“变法—自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要说明( )
A.西方思想影响着中国文化进程
B.政治变革丰富了传统文化的内涵
C.民族危机推动中国文化的转型
D.传统文化是近代革命的指导思想
二、非选择题
11．阅读下列材料，回答问题。
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓:“圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓:“天行健,君子以自强不息”,这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,这种精神,在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
材料二 宋儒在学术上坚持求新,张载认为“学贵心悟,守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥释老,反求诸六经”的过程,显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——以上材料摘编自郑师渠、史革新主编
《历史视野下的中华民族精神》
(1)根据材料一,概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。