初中语文人教部编版九年级下册第三单元9 鱼我所欲也背景图ppt课件

这是一份初中语文人教部编版九年级下册第三单元9 鱼我所欲也背景图ppt课件，文件包含统编版语文九下第3单元9《鱼我所欲也》第1课时pptx、统编版语文九下第3单元9《鱼我所欲也》第2课时pptx、课文朗读-九语下-9鱼我所欲也mp3等3份课件配套教学资源，其中PPT共59页， 欢迎下载使用。
生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？让我们一起走进《鱼我所欲也》来寻找答案吧。
CONTENTS 教学目录
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，提高文言文阅读能力。2.抓住文章的主要论点，理解全文内容。理清文章的论述结构，学习比喻论证、对比论证等论证方法。3.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
孟子（约前372—前289），名轲（kē），字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
孟子主张人性是善的，只要不使这些“善心”丧失，人就可以在道德方面具备“仁、义、礼、智”。《鱼我所欲也》是孟子以性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。文章强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
苟得（ ） 一箪食（ ） 所恶（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 不屑（ ） 弗（ ）
故患有所不辟也 （同“避”，躲避 ）万钟则不辩礼义而受之 （同“辨”，辨别 ）所识穷乏者得我与 (同“德”，感恩、感激) 所识穷乏者得我与 (同“欤”，语气词)乡为身死而不受 (同“向”，先前、从前)
万钟则不辩礼义而受之(古义：一种量器 今义：计时 的器具）万钟于我何加焉 （古义：益处 今义：增加）非独贤者有是心也 (古义：代词，这种 今义：判 断动词，是) 一豆羹 （古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆子）
则凡可以辟患者何不为也 （动词，做，这里引申为采用）乡为身死而不受 （介词，为了）
故不为苟得也 （动词，得到，获得）所识穷乏者得我与（同“德”,感恩、感激）
所欲有甚于生者 （介词，表示比较）万钟于我何加焉 （介词，对于）
由是则生而有不用也（连词，表转折，却）呼尔而与之 （连词，表修饰）
所识穷乏者得我与 （语气词，同“欤”）呼尔而与之 （动词，给 ）
则凡可以得生者 （那么）得之则生 （就）万钟则不辩礼义而受之（却）
呼尔而与之（代词，他）为宫室之美（助词，的）
请同学们读课文，并在课本上做好批注。体会作者的思想，思考这篇文章应该用什么基调朗读。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
盛饭的容器，多用竹制成
认为不值得，表示轻视而不肯接受
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本性。这里指人的羞恶之心