高考语文上学期第一次月考模拟评估卷（上海专用）（三）

这是一份高考语文上学期第一次月考模拟评估卷（上海专用）（三），共14页。

（1）春江潮水连海平，_____________。（_______《春江花月夜》）
（2）老子认为，百姓只要做到“___________，则无败事”。 （《老子》四章）
（3）司马迁《屈原列传》中，“____________，____________”两句写出屈原文章文平意深、言近旨远的特点。
【答案】海上明月共潮生 张若虚 慎终如始 其称文小而其指极大 举类迩而见义远
2．按要求选择。（5分）
（1）下列选项中，语句使用不恰当的一项是（2分）
A．小王学花样滑冰十年终获大奖，同伴称道：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
B．小明被评为“孝心少年”，颁奖词中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
C．新兵招募宣传文案中用“慷慨自古英雄色，甘洒热血写青春”来号召青年参军。
D．小马荣获“最佳辩手”，颁奖词中写道：“口若悬河，能言善辩”赞其出色辩才。
【答案】B
（2）将下列编号的语句一次填入语段空白处，语意连贯的一项是（3分）
在中国古代文艺中，浪漫主义始终没有太多越出古典理性的范围，在建筑中，___________，___________；___________，__________。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。
①仍然是把空间意识转化为时间过程
②渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪
③而不是超越现实的宗教神秘
④它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索
A．②④③①B．②③④①C．①④③②D．④①②③
【答案】D
二 阅读 70分
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
甲
怜悯是人的天性（节选）
（法国）卢梭
①我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了：其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生才使法律成为必需的东西。既然布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。
②此外霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。我们看到《蜜蜂的寓言》不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。书中描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？
乙
人皆有不忍人之心
《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
3．依据甲文，用判断句给“怜悯心”下一个内涵和外延都具备的定义。（2分）
4．依据甲文，以下不是霍布斯观点的一项是（2分）
A．因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。
B．因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。
C．因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。
D．因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。
5．甲文第①段划线部分两个“既然”领起两个方法相同的反驳，下列各项中与这两个反驳方法相同的一项是（3分）
A．生物不变论是一种错误的观点，因为，生物不变论是一种违反客观事实的观点，违反客观事实的观点当然是错误的。
B．生物不变论不符合事实，动物是发展变化的，植物是发展变化的，微生物是发展变化的，所以，生物不变论是错误的
C．生物不变论是错误的，如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。
D．生物不变论是错误的，因为，恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人从猿进化而来。
6．甲文第②段画线部分和乙文画线句在逻辑论证上有重要作用，且作用相同，请加以分析。（4分）
7．甲乙两文的理论思想有相通之处，请加以概括。（5分）
【答案】
3．怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应该具备的柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心（秉性或美德）。
4．D
5．C
6．都用了因果论证、例证、正反对比、破立结合等论证方法，结构关系呈现步步深入循序渐进，作用是由果溯因逻辑性强，层层深入有条有理，选材典型新颖，论证充分、深入、有力，具有可信度和说服性，结构严谨，说理透彻，深入浅出。
7．孟子和卢梭都主张人性本善，它源于本性，也就是天生具有的温柔、善良、同情心，先天存在的自然情感，即自爱心和怜悯心。
参考译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）
①在奥利弗①犯下要求再添点儿粥那一大不敬的亵渎神灵的罪行之后，整整一个星期他一直被明智、仁慈的董事会下令独自禁闭在一间黑暗的小屋子里。可麻烦的是奧利弗年纪还太轻，还是个孩子。他只知道整天哭泣；当可怕的黑夜来临时，他张开他的小手捂在眼前以挡住黑暗，蜷在一个墙角里，希望睡一觉。他常会无端一哆嗦惊醒过来，于是他不停地一寸一寸地往墙角里挤。他仿佛感到在这包围着他的黑暗和孤寂中，只有那又冷又硬的墙面才能给他一点儿温暖。
②不要以为，在这单独禁闭期间，奧利弗完全被剥夺了有益的锻炼和愉快的社交。那会儿天气清冷，他每天早晨，当着班博先生的面，在一个水泵的龙头下进行沐浴仪式，为防止他着凉，班博先生会不停地用手杖在他身上敲打，以使一种针刺般的感觉布满他的全身。至于社交，每隔一天他会被带到大厅里去，在众目睽睽之下鞭打一顿以作为对大家的警戒。
③一天早晨，一位扫烟筒的甘菲尔德先生，由于房东催得越来越紧，在脑子里正反复盘算着想个什么法儿，能交付欠下的一笔租金，碰巧从大街上走过。甘菲尔德先生左算右算无论如何也凑不出他实际所需的足足五镑之数。他绞尽脑汁，而在走过习艺所②的时候，他无意中看到了门上的布告③。
④甘菲尔德先生停了下来。
⑤因为他当时想得到的恰好正是五个英镑；至于附在五镑钱上的累赘，那个孩子，甘菲尔德先生深知习艺所的伙食情况，料定他的身体必是瘦小干枯，正好可以用他进烟囱里干活儿。因此他磕磕巴巴开口对那位白坎肩先生讲话了。
⑥“这里讲的，先生，就是教区想让他跟人去做学徒的孩子。”甘菲尔德先生说。
⑦“是的，伙计，”穿白坎肩的先生说，不屑地一笑。
⑧“要是教区愿意让他在烟囱清扫业中学习一个正当的、愉快的行当，”甘菲尔德先生说，“我正需要一个学徒，我准备要他。”
⑨“进来吧。”穿白坎肩先生说。
⑩“这可是一桩累人又肮脏的活，过去也有孩子在烟囱里给闷死的。”董事会另一位先生听闻此事后说。
⑪ “那是因为他们为了让孩子下来，先把稻草浇上水，然后放在烟囱底下烧，”甘菲尔德先生说，“那样烧出来的就全是烟，没有一点儿火苗：可烟对于轰孩子下烟囱完全没有一点儿用，因为烟只会让他睡着，那可正是他求之不得的事。小男孩一般都非常顽固，又非常懒，什么东西也不如一把烧得很旺的明火更能让他们三步两步出溜下来的。这也很人道，先生们，因为用火烧他的脚也能迫使他用力挣脱身子。”
⑫董事会自己聚在一起商议了几分钟，成员林姆金斯先生开口说：
⑬ “我们己考虑了你的申请，我们不能同意。”
⑭ “完全不同意。”穿白坎肩的先生说。
⑮ “决不同意。”另一位董事也附和着。
⑯由于甘菲尔德先生正顶着已经弄死了三四个孩子的坏名声，他因而不禁想到，也许一时鬼使神差，董事会的人想到了这件事，于是节外生枝影响了他们的谈判。这可完全不符合他们一般办事的风格，他一边疑惑，一边揉着手中的帽子，慢慢离开桌子朝门边走去。
⑰ “那么说，先生们，您几位是不同意让我领走那孩子了？”甘菲尔德先生站在门边说。
⑱ “不同意，”林姆金斯先生回答说，“至少，由于这是一个肮脏的行业，我们认为你不应该得到那么多钱。”
⑲甘菲尔德先生的脸上马上露出了笑容，他三步两步又回到桌子边说：
⑳ “你们愿意出多少，先生们？行了，对一个穷苦的人别太苛刻了。你们愿意出多少？”
㉑ “照我说，三镑十先令就已经够多了。”林姆金斯先生说。
㉒ “十先令都应该抹去。”穿白坎肩的先生说。
㉓“得了！”甘菲尔德先生说，“先生们，四英镑怎么样。就是四英镑吧，你们会从此彻底永远也见不到他了。行了！”
㉔“三镑十先令。”林姆金斯坚定地重复着说。
㉕“行了！我给来个两头劈，先生们，”甘菲尔德先生纠缠着说，“三镑十五先令。”
㉖“一分钱也不能再多”是林姆金斯先生的坚定回答。
㉗“先生们，你们对我可真是太狠心了。”甘菲尔德说着，开始有些犹豫了。
㉘“得了，得了！简直是胡说！”穿白坎肩的先生说，“把他领走吧，傻瓜蛋！他正是你所需要的那种男孩儿。他时不时需要有根棍子敲打敲打；那对他有好处；他的饭食不需要花费很多钱，因为他自出生以来从没吃过一顿饱饭。哈！哈！哈！”
㉙甘菲尔德先生机警地扫视了一眼围在桌边的那些脸，发现全都含着微笑，他自己也慢慢拿出了一张笑脸，交易已谈妥了。
（节选自《雾都孤儿》第三章，有删改）
（注）：①奥利弗·忒斯特：小说《雾都孤儿》主人公，生于习艺所的一名孤儿，母亲在习艺所生下他后便去世，根据1834年英国议会通过的《济贫法》，习艺所对奥利弗有抚养与教育的责任。②习艺所：英国议会规定的政府对贫民进行救济的唯一机构。初衷是使贫民成才以自救。但其通过压榨剥削来吓退众多申请救济名额的穷人，谋求利益。③布告内容：任何一个男人或女人，不论从事任何职业、行当，或买卖，如需要找个学徒工，便可以得到奥利弗，另外还可以得到五镑钱。
8．赏析首段划线句对奥利弗的描写。（3分）
9．选文的语言十分具有讽刺意味，以第②段为例进行分析。（4分）
10．结尾部分详写了甘菲尔德先生与董事会成员讨价还价这一情节，请分析其作用。（4分）
11．在前工业化时期的英国，童工是正常现象，教育无足轻重，国家在贫民子女的教育问题上无所作为。请你结合课本《大卫·科波菲尔》所选片段与本选文的具体内容，以儿童权益保护者乔治的身份，用100-150字的篇幅，向英国政府递交一份“请愿书”，表达你的诉求并阐述理由。（4分）
【答案】
8．（1）画线句通过神态、心理、动作等细节描写，表现了被董事会关在一间黑屋子中的小奥利弗的无助和恐惧，表达了对他的同情；（2）也表现了习艺所对一个孩子的身心的摧残，揭露了他们的罪恶。
9．第②段大量运用反讽的手法，揭露了习艺所对奥利弗的摧残。比如“有益的锻炼”愉快的社交”“为防止他着凉”等，大量反语的运用加强了讽刺的力量，揭露了习艺所中人性的丑恶，更批判了当时英国对于贫民的所谓救济制度。
10．（1）从情节上看，这段描写交代了奥利弗的去处，也让我们预见到等待他的是怎样的“未来”；（2）从人物塑造上看，这段描写刻画了甘菲尔德的厚颜无耻，更讽刺了习艺所的各位先生们的虚伪和贪婪；（3）从主题上看，这段描写鞭挞了当时英国社会的黑暗，揭露和讽刺了政府所谓的救济措施。
11．我叫乔治，是一名儿童权益保护者。我的朋友大卫十岁就成了一名学徒；而奥利弗被以三镑十五先令的价格卖给甘菲尔德去扫烟囱。此类现象在我们英国十分普遍。各位先生，如果贫民子女无法得到更好的教育，不仅会形成新的安全隐患，更会影响到我们国家的发展。因此我请求政府，着手治理雇佣童工的现象，加强对贫民子女的教育。
（三）阅读下面作品，完成第12-14题。（8分）
（甲）为薛台悼亡
（唐）白居易
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
手携稚子夜归院，月冷空房不见人。
（乙）离思其五①
（唐）元稹
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
（注）①元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）。
12．以下与甲诗最契合的成语是（1分）
A．古井无波B．室迩人远C．暮云春树D．遗世独立
13．对于两首诗歌的赏析不恰当的一项是（2分）
A．甲诗“半死梧桐”既与其后的“老病身”相应，又蕴含失去配偶之意。
B．甲诗“重泉”犹九泉，“一念一伤神”写出了思念之深之痛。
C．乙诗“寻常百种花齐发”一句，借百花齐放的乐景衬诗人当时之哀情。
D．乙诗“偏摘梨花与白人”一句，“白花”衬“白人”，是对人物外表和内在的赞美。
14．同样是悼亡，乙诗的“可怜和叶度残春”与甲诗的“月冷空房不见人”相比，有何异同。（5分）
【答案】12．B 13．C
14．相同点：二者都表达了物是人非的伤感和对亡妻的思念之情。
不同点：甲诗用借景抒情的手法，通过描写冷清的月色、空寂的房屋，再也见不到妻子的身影，来反衬自己的孤独凄苦。
乙诗运用比喻手法，把妻子比作梨花，把自己比作绿叶，说“和叶度残春”，暗示梨花凋零，妻子过世，而自己则凄苦地度过残春，借物喻人，表达内心的哀思。
（四）阅读下文，完成第15-20题。（20分）
①道童，字石岩，高昌人。以世胄入官，授直省舍人。调信州路总管，移平江。
②平江征夏丝二万二千余斤，岁立三限收之，吏衎缘为奸。道童改定旧法，甫六月，而夏税已竣，吏弊遂除。岁旱，道童遣属吏勘灾，戒之曰：“吾辈为民父母，听其啼饥，可乎？既履亩，必以实阅。”廉访使朵歹闻而贤之。有与道童不合者，告其以妄言凶岁诳朝廷。于是遣御史乘传至，鞫其虚实。时道童已擢江淮等处财赋都总管府达鲁花赤，逮至平江，御史按其事，则告者皆妄语，乃谴告者，复还道童官。
③至正十一年，诏仍以平章政事行省江西。是年，江州土贼蜂起，道童素不知兵事，仓皇无措。左右司郎中普颜不花曰：“今贼势冲突，城中无备，万一失守，奈何？有章伯颜左丞者，致仁居抚州，其人知军务宜礼请之使署本省左丞事专任调遣军旅庶几事可济。”道童从其言，伯颜亦欣然为起曰：“此正我报国时也。”至则设守御计甚悉。
④明年正月，湖广陷。二月，普颜不花将兵援江州，至石头渡遇贼，战败。道童闻之大恐，即怀省印遁走。普颜不花还，与章伯颜婴城固守。后数日，道童始自南昌民家归。三月，贼围城，道童素恤民，故多为之用。又用章伯颜计，密召死士，面涂青，额抹黄，布衣，黄衣为前锋。别选精锐数千为中军，命万户章妥因卜鲁哈歹领之。夜半，开门击贼，贼惊以为神，遂败走。章伯颜寻以疾卒。
⑤十八年夏四月，陈友谅复攻江西，时平章政事火尔赤与道童不相能，又贪忍，不得将士心，见城且陷，遂夜遁。道童亦弃城退保抚州，贼追至，遂为所害。
⑥事闻，赐谥 。
15．写出下列加框字在句中的意思（2分）
（1）甫六月__ （2）与章伯颜婴城固守__
16．为下列句中加框字选择释义正确的一项。（2分）
（1）御史按其事（ ）A.控制 B.巡视 C.安置 D.查究
（2）又贪忍（ ） A.忍耐 B.蛮横 C.狠心 D.容忍
17．用“/”为第③段画线部分断句。（3分）
其人知军务宜礼请之使署本省左丞事专任调遣军旅庶几事可济
18．把第②段画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
19．选出下列谥号中最适合填入文本第⑥段中的一项是（3分）
A．忠烈B．文正C．忠武D．文恭
20．概括道童这一人物的特点，并结合具体内容加以分析。（4分）
【答案】
15． 刚、才 围绕
16．（1）D（2）C
17．其人知军务/宜礼请之/使署本省左丞事/专任调遣军旅/庶几事可济
18．有与道童关系不和睦有过节的人，用谎称荒年欺骗朝廷来告发道童，于是朝廷派御史乘驿车前来，审问事情的实际情况。
19．A
20．管理有方：改旧制，除吏弊；一心为民：勘灾情，关心灾民疾苦；不懂军事：遇到军情紧急只能暂时躲避；善于用人和听取好的意见：平定江州土贼、江州用计突围等。
参考译文：
①道童，高昌人，自号石岩。性情深沉寡言，因出身于官宦世家而授直省舍人。后调任信州路总管，又改为平江路总管。
②平江征收夏天的蚕丝两万两千多斤，每年分三次收缴，官吏衎缘是奸臣。道童修改原来的法令，才六个月，夏天的税收就完成了，官吏的弊病也除掉了。这年适逢旱年，道童派遣官吏勘察灾情，他告诫官吏说：“我们这些人是百姓的父母官，到了田里以后，一定要查看实际受灾情况。” 廉访使朵歹听说道童的话语后称赞他是贤臣。有与道童关系不和睦有过节的人，用谎称荒年欺骗朝廷来告发道童，于是朝廷派御史乘驿车前来，审问事情的实际情况。当时道童已经升任江淮等处财赋都并任任大都路达鲁花赤，等到了平江，御史查究了事情情况，知道了控告的人是造谣，于是派遣使者，又恢复了道童原来的官职。
③至正十一年，任命为江西行省平章政事。这年，蕲州、黄州人民起义反元，平章政事秃坚理不花率兵捍卫江州。随后江西人民也起义响应，道童素不懂军事，仓皇不知如何是好，左右司郎中普颜不花说：“现在贼人冲过来，城中无防备，万一失守了，怎么办？现在有章伯颜左丞者，早辞官居住在抚州，此人熟知军务，应该按礼节请他来，委任他负责本省左丞事，专管军队的调遣，或许可以办好这件事。”道童采纳左右司郎中普颜不花的建议，伯颜也欣然受命说：“这正是我报国的好时机。”上任后马上设计了非常详细的御敌计划。
④至正十二年正月，义军攻陷湖广。二月，普颜不花领兵往江州，至石头渡为义军所败，道童闻讯大恐，立即怀印逃跑。普颜不花没有回去，与伯颜坚决守城。数日后，道童才从南昌百姓家回来。三月，义军围城，道童因平时爱恤百姓，所以百姓能为他效力。他又用章伯颜的计策，密召不怕死的人，面涂青色，额抹黄色，身穿黄衣，以为前锋；又另选精锐军士率数千人为中军，助阵者为后备。由万户章妥因卜鲁哈歹率领，半夜开城门突然发起攻势，义军大惊以为神兵自天而降，于是失败逃跑。章伯颜不久病逝。
⑤至正十八年(1358)四月，义军陈友谅再进攻江西。这时任平章政事的火尔赤与道童不合，且性情残忍，贪财，不受将士爱戴。他见城将陷落，于是连夜逃走。道童也弃城退保抚州路，义军追到了他，于是被义军杀害。
⑥朝廷听说他的事迹后，赐谥号忠烈。
（五）阅读下文，完成第21-24题。（11分）
游云龙山记
（明）都穆
①云龙山在徐州城南二里。州志谓山有云气，蜿蜒如龙，故名。元朱泽民记谓宋武帝徼时，尝憩宿于是，有云龙旋绕之异。此为得之。山一名石佛。唐昭宗时，时溥为节度使，朱全忠遣子友裕败溥军于石佛山下，即其地也。
②丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉过徐，欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上。入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之。左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅岗，忆苏文忠公诗“乱石如羊”之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址，苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤，为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望，一州之山，冈岭四合，隐然如大环，诚有如苏公所云。而子房、楚王二山，至戏马之台，皆历历在目，予窃有感□。
徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛，子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而无子房，汉之为汉，殆未可知。然则项氏之灭，虽谓 子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔逐鹿辈耳，乌足以望子房！而今皆云散鸟没，销歇不存。千载之下，遗迹断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士，乃独笑傲其间而已。
③予于是知功名之累人，不如幽闲之肆志也。虽然，予欲逃名而未能者，安得雪月之夕， 悲歌剧饮于斯，以续招鹤之辞？山人有知，能不泠然御风来耶？姑记之以俟。
21．概括第①段主要内容。（3分）
22．可填入第②段方框处的虚词是（1分）
A．矣B．也C．耳D．焉
23．下列对这篇游记的特点概括不准确的一项是（2分）
A．描摹自然景观生动详实。B．涉及历史人文内涵丰富。
C．先叙后议，富有条理。D．卒章显志，引人思考。
24．请对第③段画线句进行评析。（5分）
【答案】
21．云龙山的位置；历史渊源；得名的源由。
22．D
23．A
24．作者在句子中表现了自己想要远离世俗（功名，在山林间获得自由）；却不能做到的困扰。可从以下角度评价：（1）作者的无奈和困扰，因为要真正做到超脱尘世是很困难；（2）否定作者的想法，作者对世俗名利仍有不舍，所以不能毅然决然地离开；（3）要有一颗超脱世俗的心，不管是否身在山林，都能获得精神上的自由。
参考译文：
云龙山位于徐州城南二里之处。州志记载它山有云气，蜿蜒如龙，以此得名。元代朱泽民记提到宋武帝外出巡视时，曾在此山留宿歇息，有一条云龙绕着他飞不肯离开。因此得名。山又名石佛山，唐昭宗时，当时溥是节度使，朱全忠派儿子朱友裕在石佛山下打败溥的军队，就是这里。
丙寅年冬天，我从京师去南都赴任。十一月乙酉经过徐州，想登这山，浏览胜景。都司周君寅之与我同舟，其实是为了陪我出行。午时抵达山麓，拾级而上。入寺，看到所谓石佛者，石像仅剩半躯，高约二丈，宽是高的一倍。左右侍卫之像，都是凿石所成。山之北，是黄茅岗，想起苏轼的诗“乱石如羊”之句，我瞻仰眺望良久。它的下面就是宋代张山人放鹤亭旧址，苏轼曾经记录过这人（张山人）的事情，后人在此建三贤堂。三贤，是昌黎先生韩愈、苏轼和陈师道。大概韩昌黎曾任徐州推官，苏轼尝任州知府，陈师道是本州人且在此教书。我登高望远，一州之山，冈岭四合，隐约如大环一样，确实如苏轼所说。而子历、楚王二山，直到戏马台，都历历在目，我暗生感慨。
徐州为古代兵家必争之地，尤以楚汉为甚。当时汉高祖起于丰沛二县，张良辅佐他，百战之后击败项羽，终于拥有天下。假使当时没有子房，（以后）是否有汉朝，还真不好说。项羽之亡，即使全部归功于张良也是可以的。淮阴侯韩信，功劳并非不高，但只不过搏兔逐鹿之辈罢了，哪里能够望张良项背！（这些人）现在都已经如云散如鸟飞，消失不见。千年之下，遗迹断碑，荒林烟草，只适合给后人增添感慨，而逸士高人，就独自笑傲于其间罢了。
我于是知道功名累人，不如在幽闲之地陶冶性情。即使这样，我想逃离名利却依然不能，哪里能够在雪月之夕狂歌畅饮于此，而续写（张山人）招鹤之辞？张山人如果泉下有知，能不清冷御风而来吗？姑且记下这事以待吧。
三 写作 70分
25．当不幸的事发生时，理应得到人们同情的受害者往往会被谴责为也有罪有应得的一面。这种“谴责受害者”的现象普遍存在，对此你有怎样的看法？写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于700字；（3）不要写成诗歌。
【参考例文】
不应谴责受害者
受害者本应得到我们无条件的同情。然而事实是，在礼貌地表示同情之后，我们往往会对他们产生一种复杂的负面情绪，觉得他们之所以受到伤害，应该也有罪有应得的一面。这种现象就叫做“谴责受害者”。
最常见的就是每当爆出女生被侵犯的社会新闻，总会有人说：“唉，所以女生穿着打扮，真的要保守一点儿，不然太危险啦。”这些话，貌似苦口婆心，但是言外之意其实很明显——如果不是你穿着太暴露、晚上不回家、交友太随便，怎么会发生这种事？
那么，为什么我们会拿放大镜对着受害者，非要从他们身上挑出点儿毛病才心安呢？其实，这不是因为冷血，而是因为恐惧。剑桥大学神经科学和心理学家法恩对此有一段精彩的自我剖析。本来，她的研究主题恰好就是人们对受害者的谴责心态，按理说她本人不应该犯这样的错误，但是这种尴尬的事情偏偏就发生了。当时，法恩刚生完小孩不久，推着婴儿车在家周围散步。在公园的长椅上，她遇到了一位跟自己年纪差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感伤。聊起来才知道，后者刚经历丧子之痛。然而，在这位女士诉说伤心往事的时候，法恩坦承，她没有感同身受的悲伤，反而心里涌现出无数恐怖的指责——你这位妈妈，当时肯定哪里疏忽了，才导致孩子夭折。
所以，同样是母亲，本来应该感同身受，但是法恩却不可遏制地表现出一种攻击心态，这是面对恐惧时自保的本能在作祟。这种恐惧感强烈到，即使一辈子都在研究这种心理现象的专家，也会在轮到自己的时候，表现出“谴责受害者”的态度。原因很简单，这是他们唯一能感到心安的方式，因为不能允许自己想到这是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他们就一定要在受害者身上找出跟自己以及关心的人不一样的地方。
人是一种需要找理由的生物。小孩在刚开始懂事时，不是总爱问“为什么”吗？他们可不接受“我不知道”这种严谨的说法。即使给他们一个非常胡扯的答案，也总比没有答案要好。事实上，大多数人问“为什么”不是为了求真，而是为了求安心。而在面对不幸和痛苦的时候，我们对原因的渴求就会更加强烈，特别需要有个理由来解释为什么不幸的人会是自己。
人们需要安全感，远胜于需要事实。悲剧越严重，越有可能发生在我们身上的时候，我们越是容易去谴责受害者。清楚地认识到自己的这种倾向，才能公平地对待受害者，并且不受情绪干扰地去思考——究竟怎么做，才会使我们更安全。