高中语文高教版（中职）基础模块 上册七 像山那样思考[美国]奥尔多·利奥波德教案

这是一份高中语文高教版（中职）基础模块 上册七 像山那样思考[美国]奥尔多·利奥波德教案，共3页。教案主要包含了导入，作者简介，探究4——9节，探究第1——3节，探究第10节文字等内容，欢迎下载使用。
像山那样思考教学目标：（1）领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。教学重点：（1）整体感知文章，理清文章脉络。（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。（3）学习选取个性化的角度表现哲理的写法。 
 一、导入：大自然是美妙的，杏花春雨是专属江南的柔美，西风骏马是专属漠北的壮美，自然之美有的柔和优雅，有的雄浑狂放，历来有无数的文人学士为这自然的美景而陶醉，郁达夫、高建群谛听天赖，描写这百媚千红的自然之美，苏轼与柳宗元面对自然则咏物抒怀，表达人生感慨。在千百万年的沧桑变迁中，大自然敞开胸怀，给予我们人类如此无私而又彻底的馈赠，然而它也有累了的一天，面对我们人类无休止的索取它伤痕累累，它也要反抗，也要报复。在我们的物质文明日益进步的今天，我们该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。这些问题与人类的生存息息相关。今天我们就要学习一篇反思人类生态环境的篇章——《象山那样思考》。二、作者简介：学生介绍，教师补充。“近代环保之父”——奥尔多·利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙乡年鉴》出版，是其最重要的著作。奥尔多•利奥波德从小就有着对大自然的浓厚兴趣，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，生态环境极为恶化，从此开始了在沙乡长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。《沙乡年鉴》文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。他从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都将祸及自身。”他是一个坚定的环保主义者。《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。那么奥尔多·利奥波德，是不是自始至终都在为自然主张正义？他是不始终都是一个环保主义者？三、探究4——9节：1．奥尔多·利奥波德，是不是自始至终都在为自然主张正义？他是不始终都是一个环保主义者？你从哪里看出来？4——6节他打死过一只狼，他也要杀野生动物。这是一只怎样的狼？他干嘛要杀死这只狼的？这是一只母狼，正养育着6个孩子，它们全家正喜气洋洋地嬉戏着，那样和睦、和谐，其乐融融，充满了人间的温情。但当时的作者正年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候，加上那时作者的观念里对狼的敌意：狼越少，鹿就越多，没有狼的地方就意味着猎人的天堂，再加上当时的社会原因，那个时候没有人会放过打死一只狼的机会。于是他和他的同伴们毫不犹豫地在一秒钟内子弹上膛，并还为自己即将要过一把枪瘾而兴奋地无法瞄准。但那个时候他决不会放过这只狼，虽然那是一只正在哺育小狼的母狼，但也没能阻止作者置母狼于死命的一枪，显见作者是如此的不喜欢狼，要将狼置于死地而后快。注意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的认识,而非个别人的看法。补充：早年的利奥波德是资源保护运动的热情追随者，把资源分为“有用”和“无用”、“有利”和“无利”的，为了发展对人们有用的动物，比如牛、羊、鹿、兔子等，就必须消灭对这些动物不利的食肉动物，如狼、狮子等。所以作者原先也不是一个环保主义者。2．是什么令他转变了？是那只狼眼中闪烁的、令人难受的、垂死的绿光。3．为什么这令人难受的垂死的绿光让作者改变了？我想当时作者肯定有过一番对狼的欠疚，有过一番深深的自责，你能帮助我解读一下当时作者的内心吗？他是怎么想的？那是一只母狼，它即将离开自己心爱的孩子，它是那样的不舍，我有什么资格剥夺它做母亲的权利？这垂死的绿光里一定充满了对我的怨恨，它也有生存的权利，也有做母亲的权利，凭什么我就认为只有人类才配享有这种权利？凭什么人类就能凌驾于其它物种之上充当万物的主宰？人类与狼一样不都是地球的生灵，不都是平等的吗？如今看来这种“兴奋”是如此地愚蠢，残酷。    小结：一只死在“我”手下的狼，一道垂死的绿光，让我看到了一种“新的东西”（这是以前从来没有过的，对狼的负罪感，对人与自然的关系的重新认识，重新考虑。）这一道绿光，让我开始深刻的思考狼之于地球之于人类的重要作用。4．狼对地球对人类有作用吗？有人说，如果地球上没有了狼，我就做一只羊，站在碧绿的山坡上，享受芬芳的空气。你觉得如何？不可能。朗读7—9节，因为没有了狼，鹿变得多了，于是草、灌木、树苗消失了，山坡变得光秃秃地，没有了食物的鹿群也随之消失了，如果是牛，那么没有了狼，牛变多了牧场承载不起，草吃光了，牛也生存不了了，所以狼起到了平衡生态的作用。如果没有了狼，植被遭到破坏，生态遭到破坏，人类便没有了未来。“河水把未来冲刷到大海里去”，这是人类没有未来的形象说法，是拟物修辞。生态环境遭破坏给人类带来的灾难：气候变化加剧，引发热浪、飓风，洪水干旱等自然灾难。水土流失、土地沙化，大气层被破坏，导致酸雨。生态问题而危及国家安全的例子古已有之。位于新疆塔里木盆地的楼兰古国，在我国汉代时是一个水草丰美、经济繁荣的文明之邦，也是丝绸之路上商贾云集的一颗璀璨明珠。但是，随着塔里木河上、中游人口的增多，区域开发活动的加强，楼兰人赖以生存的塔里木河水量急剧减少，甚至经常出现断流，结果导致楼兰地区的生态环境不断恶化，最终被沙漠所吞噬而亡国。如今，人们只能在漫漫黄沙中探寻古楼兰的文明残迹。小结：显见狼尽管有危害人类的举动，但它却是生物链上不可缺少的一个环节。5．一只母狼的死去，带给你怎样的启示？大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的平衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。四、探究第1——3节1．作者从一只母狼身上懂得了狼之于地球之于人类的深刻意义，可并不是所有生灵都懂，面对那一声声狼嗥，那些生灵有怎样的反应？鹿——死亡的警告；松林——混战与流血的预言；郊狼——分得一份残羹剩饭的允诺；牧牛人——银行账户透支的威胁；猎人——狼牙抵制弹丸的挑战。对它们来说，这声狼嗥的意义是不一样的，但面对这声狼嗥这些生灵却拥有相同的心理，那便是“明显而迫近的希望和恐惧”。“希望”也好，“恐惧”也罢，都是出于对自身利害关系的考虑。他们都不曾懂得这声狼嗥里所隐含的深义。2．可是只有“山”懂得这声狼嗥背后所隐藏着的更加深刻的含义。为什么只有“山”懂得？因为“山”是长久存在着，它横亘千百万年，沉稳冷峻，充满包容之心，它是大自然智慧的化身，它深刻而冷静地见证着沧海桑田的变化，只有它才能客观地聆听狼的嗥叫，客观地思考这声嗥叫之于地球生灵的重要意义，而不带主观的色彩。3．所以只有当我们学会了象山那样思考的时候，才能真正认识到人类自己在万物生灵中的位置，不至于自视过高。“象山那样思考”，到底该怎样思考？客观地，从长远出发来思考我们面对的世界，思考人与自然的关系，我们并不比地球的其它物种高贵，也不比其它物种高明，我们和所有生灵一样都只是地球的子民，是生物链上普通的一员，从本质上说大家都是平等的，人类没有高高凌驾于其他生灵之上的权力，人与所有的物种与自然都应和谐相处。4．所以狼完全可以“深沉地，骄傲的嗥叫”，因为这声嗥叫代表它是一个独立的生命个体，有它自己的生命意义和生态价值，那便是万物是平等的，没有贵贱之分，要相互尊重，否则便会引发生态危机。它“骄傲”是因为它领悟到了，大山也领悟到了。但是这声狼嗥又是“悲哀”的，因为人类对此并没有领悟。所以这声狼嗥对人类而言是警钟，促人深思，也是作者对人类生存的、生态环境的深深忧虑。 五、探究第10节文字    1．让我们一起高声地朗读第10节，看看作者最后的劝诫。人类追求物质建设固然是很好的，但必须心装自然，切不可以牺牲自然，破坏生态环境为代价。古人云：“天地有大美而不言”，小鸟消失，天空不语，绿色消失了，大地不语，狼消失了，大山不言，他们都在沉默，都在思考，而这种沉默、这种思考却是人类生存的最大悲剧。让我们象山那样多一份思考，多一份客观，多一份对人类和其它生物生命的热爱，因为生态决定生存。 板书：                像山那样思考                                                      环保主义者狼：平衡生态                  资源保护运动从客观的、长远发展户                                  兴奋的角度出发，思考人       （消失）                     新的东西类与自然的关系                                        深沉人：没有未来                  悲鸣