湖南省岳阳市2020-2021学年高二1月月考语文试题人教版

这是一份湖南省岳阳市2020-2021学年高二1月月考语文试题人教版，共8页。试卷主要包含了非连续性文本阅读，文学类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，情景默写，选择+简答，语言表达，材料作文等内容，欢迎下载使用。

1. 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。
子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。
孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。
颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。
（摘编自《孔子论教化之内涵——成人》）
材料二：
依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。
荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。
以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。
（摘编自《篇的教化论特征》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。
B.儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。
C.荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权力系统是不存在的。
D.孔子认为一个在社会上立得住的人，与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。
B.“为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。
C.教化是使人成人的途径和方法，只要对一个人实行了“教化”，就能保证此人不会变坏了。
D.荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具有进步意义。

（3）根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（ ）
A.荀子《劝学》鼓励人们学习
B.当代虎爸培养孩子成为“考霸”
C.孔子哂（笑）子路（仲由）
D.韩愈写《师说》表扬李氏子蟠

（4）简要分析材料二第3自然段的行文思路。

（5）实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。
二、文学类文本阅读


阅读下面文本，完成下列各题。
胡桃云片
丰子恺
凭窗闲眺，想觅一个随感的题目。
说出来真觉得有些惭愧：今天我对于展开在窗际的“一・二八”战争的炮火的痕迹，不能兴起“抗日救国”的愤慨，而独自仰望天际散布的秋云，甜蜜地联想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隐藏在心里，而在嘴上说抗日救国。但虚伪还不如惭愧些吧。
三四年前在松江任课的时候，每星期课毕返上海，黄包车经过望江楼隔壁的茶食店，必然停一停车，买一尺胡桃云片带回去吃。这种茶食是否为松江的名物，我没有调查过。我是有一回同一个朋友在望江楼喝茶，想买些点心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里发现的。发现以后，我每次携了藤箧坐黄包车出城的时候必定要买。后来成为定规，那店员看见我的车子将停下来，就先向橱窗里拿一尺糕来称分量。我走到柜前，不必说话，只需摸出一块钱来等他找我。他找我的有时是两角小洋，有时只几个铜板，视糕的分量轻重而异。每月的糕钱约占了我的薪水的十二分之一。我为什么肯拿薪水的十二分之一来按星期致送这糕店呢？因为这种糕实有使我欢喜之处，且听我说：
云片糕，这个名词高雅得很。“云片”二字是糕的色彩、形状的印象的描写。其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又适当。假如有一片糕向空中飞，我们大可用古人“白云一片去悠悠”之句来题赞这景象。但我还以为这名词过于象征了些。因为糕的厚薄固然宜于称片，但就糕的形状上看，“云”字似觉不切。这糕的四边是直线，四根直线围成一个长方形。用直线围成的长方形来比拟天际缭绕不定的云，似乎过于象征而有些牵强了。若把“云片”二字专用于胡桃云片上，那么我就另有一种更有趣味的看法。
胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大约是把一块一块的胡桃肉装入米粉里，做成一段长方柱形，然后用刀切成薄薄的片。这样一来，每一片糕上都有胡桃肉的各种各样的切断面的形状。胡桃肉的形体本是非常复杂，现在装入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部分形体的不同，而在糕片上显出变化多样的形象来。试切下几片糕来，不要立刻塞进口里，先来当作小小的画片观赏一下。有许多极自然的曲线，描出变化多样的形象，疏疏密密地排列在这些小小的画片上。倘就各个形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鸟兽。就全体看：有时像蠹鱼钻过的古书，有时像别的世界的地图，有时像古代的象形文字，然而大都疏密无定，颇像现在窗外的散布着秋云的天空。古人诗云：“人似秋云散处多。”秋天的云，大都是一朵一朵地分散而疏密无定的。这颇像胡桃云片上的模样。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根据我这看法而称这种糕曰“胡桃云片”，岂不更为雅致适切、更有趣味吗？
松江人似乎曾在胡桃云片上发现了这种画意。他们所制的糕，不像别处的产物似的仅在云片中嵌入胡桃肉，他们在糕的四周用红色的线条作一黄金律的缘，而把胡桃的断面装点在这缘线内。这宛如在一幅中国画上加了装裱，或是在一幅西洋画上加了镜框，画的意趣更加焕发了。这些胡桃肉受了缘的隔离，已与实际的世间绝缘，不复是可食的胡桃肉，而成为独立的美的形体了。
因这缘故，松江的胡桃云片使我特别欢喜。辞了松江的教职以后，我不能常得这种胡桃糕，但时时要想念它——例如今天凭窗闲眺而望天际散布的秋云的时候。读者也许要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地说出这一大篇！”不，不，我要吃糕很容易：到江湾街上去买两百文胡桃肉，七个铜板云片糕，拿回家来用糕包裹胡桃肉，闭了眼睛塞进嘴里，嚼起来味道和松江胡桃云片完全一样。我想念松江胡桃云片，是为了想看。至少，半是为了想看，半是为了想吃。若要说吃，我吃这种糕是并用了眼睛和嘴巴的。
我们中国的市上，仅用嘴巴吃的东西太多了。因此使我拿薪水的十二分之一来按星期致送松江的糕店，又使我在江湾的窗际遥遥地想念松江的胡桃云片。我希望中国到处的市上，并用眼睛和嘴巴来吃的东西渐渐多起来。不但嘴吃的东西，身体各部所用的东西，也都要教眼睛参加进去才好。我又希望中国到处的市上，并用眼睛和身体来用的东西也渐渐多起来。
（有删改）

（1）下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A.文章第二段介绍了写作背景，作者在紧张压抑的时代环境下甜蜜地联想到胡桃云片，体现了作者对美好生活的向往。
B.第三段通过写作者经过茶食店必买云片糕，店员与作者的默契，以及糕钱所占每月薪水的份额等，体现了作者对云片糕的喜爱。
C.作者起初说“云片”二字是“糕的色彩、形状的印象的描写”，用来形容“白如云”“薄如片”的糕很适合，但随后又否定了这个观点。
D.倒数第二段运用了想象，作者设想读者对自己提出质疑，然后回答，点出了作者想念松江的胡桃云片的原因。

（2）下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章第一段十分简短，却有统摄全篇的作用，作者说想写一篇随感，马上就想到了胡桃云片，表现了作者对胡桃云片的喜爱之情。
B.“说出来真觉得有些惭愧”“且听我说”等语言，极富生活气息，同时也可以拉近作者与读者之间的距离。
C.文章中引用了古人诗句“白云ー片去悠悠”来表现云片之名的“高雅”，生动形象，也增添了文章的诗意，使文章更有韵味。
D.文章结尾部分，作者直抒胸臆，用“我希望……我又希望……”表达了自己希望人们的生活越来越好的愿望。

（3）丰子恺是中国著名画家，其散文也充满画面感，文章是如何体现的？

（4）有人说《胡桃云片》里藏着一个“恬静淡泊，从容雅致”的丰子恺，结合文章谈谈你的理解。
三、文言文阅读


阅读下面文本，完成下列各题。
徐元杰，字仁伯，信州上饶人。幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山，实朱熹门人，往师之。后师事真德秀。绍定五年，进士及第。淳祐元年差知南剑州会峡阳寇作擒渠魁八人斩之余释不问父老或相语曰侯不来我辈鱼肉矣郡有延平书院，率郡博士会诸生亲为讲说。民讼，率呼至以理化诲，多感悦而去。输苗听其自概，阖郡德之。丁母忧去官，众遮道跪留。既免丧，授侍左郎官。言敌国外患，乞以宗社为心。言钱塘驻跸，骄奢莫尚，宜抑文尚质。兼崇政殿说书，每入讲，必先期斋戒。丞相史嵩之丁父忧，有诏起复，中外莫敢言，元杰时适轮对，言：“臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复，臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐俞，臣又何所容喙。且大臣读圣贤之书，畏天命，畏人言。家庭之变，哀戚终事，礼制有常。自闻大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者莫不失声涕零，是果何为而然？人心天理，谁实无之。臣恳恳纳忠，何敢诋讦，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。”疏出，朝野传诵，帝亦察其忠亮。未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。杜范入相，复延议军国事。为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑。每裁书至宗社隐忧处，辄阁笔挥涕。六月朔，轮当侍立，以暴疾谒告。夜四鼓，遂卒。讣闻，帝震悼曰：“元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽耶？”亟遣中使问状，赙赠银绢二百计。
（选自《宋史·列传第一百八十三》，有删改）

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁八人斩之/余释不问/父老或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣/
B.淳祐元年/差知南剑/州会峡阳寇作/擒渠魁/八人斩之/余释不问/父老或相语/曰侯不来/我辈鱼肉矣/
C.淳祐元年/差知南剑州/会峡阳寇作/擒渠魁/八人斩之/余释不问父老/或相语曰/侯不来/我辈鱼肉矣/
D.淳祐元年/差知南剑/州会峡阳寇作/擒渠魁八人斩之/余释不问父老/或相语/曰侯不来/我辈鱼肉矣/

（2）下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“免丧”是指守孝期满，除去丧服，正常起居饮食，恢复工作；同义词有“服阕”“除丧”等。
B.“斋戒”是指用于祭祀、行大礼等严肃庄重场合，以示虔诚庄敬；“斋”指杜绝一切娱乐活动，“戒”指只吃葱蒜类素食不吃肉。
C.“经筵”是指汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代开始称经筵，并且正式制度化。
D.“四鼓”指报更鼓声敲第四次，即夜里一点到三点；古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.徐元杰聪明过人，虚心拜师学习。他小时候就很聪明，每天能读几千字，长大后更是虚心学习，先后拜陈文蔚、朱熹、真德秀为师，后来果然考中了进士。
B.徐元杰执法有度，重视教育感化。峡阳盗贼猖狂，只杀了八个头领，其他人放还；亲自到书院为诸生演讲，对民间诉讼，动之以情，晓之以理，化解矛盾。
C.徐元杰为人耿直，敢于直言相谏。皇上准备起用因父亲去世而处于守孝期间的史嵩之，在朝廷内外无人敢说话的情况下，他勇敢地直接表明自己的看法。
D.徐元杰忧国忧民，言事慷慨忠贞。守孝期满刚被任用，就直陈需要励精图治与节俭，言辞恳切；上书纵论国事，每当写到深深忧虑的地方，往往停笔流泪。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。
②为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑。
四、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
九日
杜甫
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催。
（注）此诗是大历二年重九日杜甫在夔州登高之作，诗人此时已客寓夔州两年。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗人客居他乡，重九到来，一时兴致勃勃，抱病登台，欣赏九秋佳色。
B.登高赋诗、饮酒赏花是重九的习俗，也是古代高士的雅趣。颔联中的“竹叶”其实是“竹叶青酒”的代称。诗人用“竹叶”和“菊花”相对，新颖别致。
C.诗人抱病登台，虽有好酒却“无分”品尝，遂亦无心赏菊，还迁怒于菊花，令其“从此不绽放”，这一带着强烈主观感情的诗句，颇为任性使气，却又妙趣横生，看似无理，实则有情。
D.颈联中，“玄”和“白”色彩对照分明，诗人用他乡和故园的物候对照，动静结合，虚实相生，形象鲜明，情感丰沛。

（2）诗人在这首诗中寄寓的情感非常丰富，请结合诗歌后两联作简要分析。
五、情景默写

补写下面句子中的空缺部分。
（1）《庄子·逍遥游》中上承对蝉和斑鸠嘲笑大鹏的叙写，下启对朝菌、蟪蛄等的论说的句子是“________，________。”

（2）李煜的《虞美人》一词中，“________，________”两句暗含着李后主对国土更姓、山河变色的深深感慨。

（3）杜牧在《阿房宫赋》中作者向当朝统治者敲响警钟句子是“________，________。”
六、选择+简答


阅读下面文本，完成下列各题。
当朔风吹响悠扬的长笛，秋色就离咱们远去了。光阴绵甜而轻柔，带着岁月的祝福和问候，带着思念与温馨的味道，也带来了临沧的冬天。冬季的临沧似一位卸妆丽人，表演虽落幕，但气韵犹存。
冬天的树是写在临沧大地上的一首抒情诗，既粗犷豪放，又婉约细腻。
很多的树，如松、柏、茶和许许多多长在山野里不知名的阔叶树，一年四季都身着绿衣。少数的树，像桃、梨、柿、核桃、木棉，在萧瑟秋风中落尽了叶，只剩下饱经风雨的树干，顶着一身的刀枪剑戟。那些落叶树，从第一片秋叶落时起，就开始唱起了大地的赞歌。树叶奔向大地的怀抱，重新化作泥土，没有留恋不舍，带着凤凰涅槃般的慷慨。树叶落，把冬的韵味演绎得豪壮苍凉。落光了叶子的树，仿佛①_______________，准备迎战一场又一场的雨雪风霜。
那些常青树虽不落叶，但从秋天开始就放缓了生长的步伐，入冬后生长近乎停歇。若你留心细看，枝头的芽苞干瘪，收缩，长满鳞片和麟毛，叶尖干枯，叶面绿中泛黄，吐露着静默和衰老的讯息。生活在临沧的人，能从树叶里感觉季节的变换，读懂冬天的韵味：冬季是一场考验，与树、与人都是，②_______________，才能与温暖相拥。

（1）选文运用了哪些修辞手法？（ ）
A.比喻 排比 借代 拟人
B.比喻 拟人 排比 通感
C.拟人 通感 排比 夸张
D.排比 比拟 夸张 比喻

（2）文中画线的句子可改写成“很多的树一年四季都是绿的，少数的树落尽了叶子，只剩光秃秃的枝干。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

（3）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
①_______________ ②_______________
七、语言表达

下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①据2018年《中国城市餐饮食物浪费报告》显示，②中国餐饮业人均食物浪费量为每人每餐93克，③浪费率为11.7%，大型聚会浪费达38%，学生盒饭有1/3被倒掉。④据央视的报道，中国人每年在餐桌上浪费的粮食，⑤相当于近2亿多人一年的口粮。⑥近些年生活水平的提升，人们越来越忽视了身边的浪费。⑦饮食结构上，片面追求“特制”“精品”，殊不知仅以20%的大米被加工成特制米估计，我国每年因此损失的大米就高达80亿斤；⑧生活习惯上，一些年轻人喜欢集中采购，而又疏于烹饪，导致大量蔬菜腐烂、食物变质，往往一丢了事，往复循环。⑨“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理人尽皆知，⑩然而现实生活中的餐饮浪费现象却惊心动魄。

请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。
2020年11月1日，第七次全国人口普查正式开启，这意味着全国700多万名普查员将在这天走入千家万户开展普查登记。今年入户普查全面采用电子化方式开展，直接实时上报数据。通过细致划分普查区域、运用大数据比对核查等方式，确保普查登记真实准确。查准查实人口总量、结构等重要信息，将为编制国家重大战略规划和科学制定人口、经济、民生等各领域政策提供翔实的人口数据资料。
八、材料作文


阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某中学举行建校110周年校庆活动，先后邀请三位知名校友作报告。第一位校友总结自己的成功经验时说“要做别人不做的事”，第二位校友觉得最关键的是“要做自己喜欢的事”，第三位校友则要求大家“要把自己不喜欢的事做好”。同学们听完后，有的议论纷纷，有的陷入了沉思。
三位校友总结的成功经验，你认为谁的看法更能引起你的共鸣？请综合材料内容及含意写一篇发言稿，不少于800字，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
参考答案与试题解析
湖南省岳阳市2020-2021学年高二1月月考语文试题
一、非连续性文本阅读
1.
【答案】
A
C
B
（4）（1）首先提出“以‘政‘行“教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；（2）接着诠释了“礼仪”的内涵；（3）再通过引证论述了荀
子对礼的高度重视；（4）最后得出“荀子以‘政‘行‘教’”的结论。
（5）（1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。（2）通过个人的自觉，明白做
人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。（3）通过礼乐教化来塑造健全的人格。（4）“为政“本身作为对民众施行教化
，即以“政“施“教”。
【考点】
筛选并整合信息
赏析语言表达
评价观点、倾向、价值和影响
【解析】
（1）本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
B．“不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子“逻辑关系错误，原文是说“这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成
熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”，原文是并列关系，而选项是递进关系。
C．“因此单系的权力系统是不存在的“错误，曲解文意，原文说“单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的
”，”单系的权力系统是不存在的“曲解了文意。
D．”与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养”错误，曲解文意，原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋
是远远不够的，还必须具有人文的修养”。
故选A.
（2）本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
C．“只要对一个人实行了‘教化’，就能保证此人不会变坏了”，前后逻辑不成立，此条件不成立。对一个人实行了“教化”，此人未必
不会变坏了。
故选C.
（3）本题考查学生把握文本内容、观点的能力。
A、C、D三项侧重于“成人”教育。
B．“当代虎爸培养孩子成为‘考霸”“不符合孔子”教化”观念，侧重于“应试”教育。
故选B。
（4）本题考查学生分析文章思路的能力。
第一句首先提出“以‘政’行“教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；
接着”“礼义‘亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计
中内含着的道义精神”，诠释了“礼仪”的内涵；
再通过引证“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相
士大夫”，论述了荀子对礼的高度重视；
最后得出“荀子以‘政‘行‘教’”的结论，“二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以‘政’行‘教’的思想观念”。
（5）本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
”化”就是感化，也就是在‘上’者的教育和引导下，使下’者内在的人格精神发生变化”，即在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下
，使“下”者内在的人格精神发生变化。
“脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格
的社会成员”，即通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。
”这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。’仁’是人内在的
品德和思想境界，‘礼’是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变
化，达到‘仁’的境界，从而实现对‘礼’即社会规范的高度认同和自觉遵守”，即通过礼乐教化来塑造健全的人格。
”也就是说，‘为政’本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的
，从而达到‘不待政而化’的状态”，即“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政“施“教”。
【解答】
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二、文学类文本阅读
【答案】
C
D
（3）①运用大量的细节描写，想象胡桃云片的制作过程，让胡桃云片的形状、纹理、线条真实可感。
②运用比喻、排比等修辞手法，生动地展现了胡桃云片上画面的形象。
③引用诗句，将诗与画结合起来，使胡桃云片的形象具有诗意美。
（4）①作者热爱生活，享受生活乐趣，愿意拿出每月十二分之一的薪水买糕点，不只是为了吃，还在于欣赏。
②探究云片糕取名的原因，雅致适切而有韵味，充满情趣。
③从小小的糕点引发对市面上的东西要有美感的呼唤，体现了作者的精神追求。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（散文）
表现手法（散文）
分析人物形象（散文）
艺术特色（散文）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）C项，作者并不是否定这个观点，只是说云片糕的形状与“云”字不太切合。
（2）D项，“用‘我希望……我又希望……’表达了自己希望人们的生活越来越好的愿望”错误，最后一段，“我希望”的内容是“中国到处的市上，并用眼睛和嘴巴来吃的东西渐渐多起来……并用眼睛和身体来用的东西也渐渐多起来”，表现的是作者对审美的呼唤。
（3）本文的画面感主要体现在对云片糕的描写上，重点梳理文章第四段到第六段的内容，寻找具有画面感的句子。如第五段“大约是把一块一块的胡桃肉装入米粉里……而在糕片上显出变化多样的形象来”想象胡桃云片的制法，运用了细节描写，让胡桃云片的形状真实可感；“有的像果物，有的像人形，有的像鸟兽”把胡桃云片上画面的形象比作果物、人形、鸟兽，运用比喻和排比的修辞手法，使胡桃云片上画面的形象更加生动。“古人诗云……这颇像胡桃云片上的模样”引用诗句，诗画结合，使胡桃云片的形象具有诗意美。据此分析作答即可。
（4）解答本题，要重点理解题干中“恬静淡泊，从容雅致”这八个字，通读文本，寻找文中哪些地方体现了作者的这一特点或风格，可从作者的行为动机、生活情趣以及作者的精神追求、情感态度等方面进行分析。根据文章第三段的内容可以看出作者热爱生活，享受生活乐趣，愿意拿出每月十二分之一的薪水买糕点，不只是为了吃，还在于欣赏。根据文章第四至五段的内容可以看出，作者乐于探究云片糕取名的原因，雅致适切而有韵味，充满情趣。根据最后一段的内容可以看出作者从小小的糕点引发对市面上的东西要有美感的呼唤，体现了作者的精神追求。据此分析作答即可。
三、文言文阅读
【答案】
A
B
A
（4）①没多久，连夜下发诏书罢黜了四个无能的御史谏官，丧期任职的命令于是停止。
②撰写书文大约几十篇，所论说的都是朝廷大政，边疆的长远打算。
【考点】
宗法礼俗
其他古代文化常识
天文历法
内容概括与分析
文言翻译
文言断句
【解析】
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【解答】
（1）句意：淳祐元年，差遣担任南剑州知州。适逢峡阳强盗起事，擒获首领八人斩首，其余的释放不追究。父老对他说：“你不来，我们这些人就成了被宰割鱼和肉了。”“州”是行政区划，应该与“南剑”连在一起，不能断开，排除B、D两项；“渠魁八人”句意完整不能断开，排除C、D两项。
故选A。
（2）B项，“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。“荤”在现代主要指肉类，常与代表鱼类海鲜的“腥”字连在一起用，古代则不然。不吃荤，并非吃素食、忌肉食，而是指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。不吃的目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先、宾客的不尊敬；“戒”主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。
（3）A项，“先后拜陈文蔚、朱熹、真德秀为师”错，没有拜朱熹为师，原文的意思是陈文蔚是朱熹的门人，在铅山讲学，徐元杰就前往拜他为师。
（4）①未几：没多久。不才：无能。起复：丧期任职。寝：停止。
②无虑：大约、大概。鄙：边界。远虑：长远打算。
四、古代诗歌阅读
【答案】
D
（2）①客居他乡的思乡愁苦：颈联中把“殊方（他乡）”和“旧国（故乡）”对照，思乡之情浓郁。②骨肉分离的无限思念：尾
联中，写弟妹骨肉萧条，分离的痛楚让人揪心。③连年战争的感时伤国：尾联中，诗人道出了一切忧伤痛楚的源头，连年战争催
他衰老，由此也可窥见战争给普通人民造成的深重伤害。
【考点】
鉴赏表达技巧（古诗词）
文学常识
把握主旨情感
【解析】
（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D．“诗人用他乡和故园的物候对照，动静结合，虚实相生”错误，没有“动静结合”的手法。
故选D.
（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
颈联进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，牵动了万千愁绪。诗人独身飘泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾
裳。霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡和故园的物候作对照，很自然地透露了诗人内心的隐
秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，更是因为乡愁撩人啊！
尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，写弟妹骨肉萧条，分离的痛楚让人揪心，寄托飘零寥落之感。上句由雁来想起了弟妹音信茫
然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒“干戈”象逼命似的接连发生，一边惋惜岁月不停地催人走向死亡，对造成
生活悲剧的根源—“干戈”，发泄出更多的不满情绪。这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。
【解答】
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五、情景默写
【答案】
（1）小知不及大知,小年不及大年
（2）雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改
（3）后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也
【考点】
名篇名句默写
【解析】
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【解答】
（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，如“知““鉴”要理解字义去记忆。
六、选择+简答
【答案】
B
（2）①原句一一列举了临沧的各种树木，如数家珍，暗含作者对临沧的熟悉与喜爱。改句没有举例列举，是平淡的概述。
②原句运用了拟人和比喻的修辞手法，运用动词“顶”和数量词“一身”，赋予树木人的情态，把“落光了叶子的枝干”比作“刀枪剑戟”，与下文的“准备迎战一场又一场的雨雪风霜”相照应。改句无修辞，也缺乏照应关系。
（3）①一个个枕戈待旦的士兵,②只有禁住了寒冬的风刀霜剑
【考点】
修辞手法的辨析及运用
赏析句段
语境填句
【解析】
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【解答】
（1）阅读文段可知，“当朔风吹响悠扬的长笛”“冬天的树是写在临沧大地上的一首抒情诗”“冬季的临沧似一位卸妆丽人”“刀枪剑戟”等词句运用了比喻的修辞手法；“光阴绵甜而轻柔”运用了通感的修辞手法；“气韵犹存”“顶着一身”“唱起了大地的赞歌”“奔向大地的怀抱”等词句运用了拟人的修辞手法；“带着岁月的祝福和问候，带着思念与温馨的味道，也带来了临沧的冬天”运用了排比的修辞手法。没有运用夸张和借代的修辞手法。
故选B。
（2）解答此类题目，可从表达方式、表现手法、情感等方面分析。从表达上看，原句表述具体，属于详写内容，列举了临沧的各种树木，且描写生动形象，富有画面感，给人印象深刻，富有感染力。改句表述宏观概括，表述笼统粗略，语气平淡，叙述简单，用词浅显常见，效果一般。从表现手法的运用以及结构上看，原句遣词造句富有表现力，运用比喻（绿衣、刀枪剑戟）、拟人（顶着一身）等修辞手法，文学色彩浓厚，语言风格上契合前后文。而改句平铺直叙，与上下文在表达上不能紧密融合，显得生硬、敷衍、潦草。从情感表达上看，文段极尽描写手段，充分表达了作者对冬天临沧的喜爱和赞美。改句缺乏感情色彩，不能突出中心。
（3）第①空，在“仿佛”后面，由此判断横线处应是喻体内容。本体为“落光了叶子的树”，结合前文“顶着一身的刀枪剑戟”和后文“准备迎战一场又一场的雨雪风霜”分析，喻体内容可填写“一个个枕戈待旦的士兵”或“一个个严阵以待的战士”类似语意的句子。
第②空，根据上文“读懂冬天的韵味”“冬季是一场考验，与树、与人都是”，以及后文“与温暖相拥”可知，此处应填写正能量、哲理启迪方面的内容。同时还要运用拟人修辞，才能照应“温暖相拥”。最后再根据后文“才能”确定必须有关联词“只有”。据此可填写“只有禁住了寒冬的风刀霜剑”或“只有耐得住寒冬侵袭”类似语意的句子。
七、语言表达
【答案】
①“据2018年《中国城市餐饮食物浪费报告》显示“修改为“据2018年《中国城市餐饮食物浪费报告》”或“2018年《中国城市餐饮
食物浪费报告》显示”；
⑤“近2亿多人”修改为“近2亿人”或“2亿多人”；
⑥“近些年生活水平的提升“修改为“随着近些年生活水平的提升”；
⑩“惊心动魄”修改为”（令人）触目惊心”。
【考点】
病句辨析修改
表达得体
【解析】
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【解答】
本题考查学生语言表达得体的能力。
①处”据2018年《中国城市餐饮食物浪费报告》显示”句式杂糅，应修改为“据2018年《中国城市餐饮食物浪费报告》”或“2018年
《中国城市餐饮食物浪费报告》显示”；
⑤处“近2亿多人”语意重复，应修改为“近2亿人”或“2亿多人”；
⑥处“近些年生活水平的提升”成分残缺、偷换主语，应修改为“随着近些年生活水平的提升”；
⑩处“惊心动魄”不合事理，应修改为“（令人）触目惊心”。
【答案】
02020年11月1日，②正式开启的第七次全国人口普查，③全面采用电子化方式获取信息，④将为编制国家重大战略规划和科学
制定各领域政策提供人口数据资料。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（文学类）
提取关键词或主要信息
其他（压缩语段）
【解析】
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【解答】
本题考查学生压缩语段的能力。
整个语段是关于第七次全国人口普查的。第一句话交待了时间（2020年11月1日）、事件（第七次全国人口普查正式开启
），是重要信息，予以保留。
第二句介绍了人口普查的方式即全面采用电子化方式获取信息，是重要信息，保留。
第三句是介绍会运用一些方式确保普查登记真实准确，是对前面电子化方式的进一步阐述，相对来说，是细节信息，可以删除
第四句阐明了第七次全国人口普查的意义，即将为编制国家重大战略规划和科学制定人口、经济、民生等各领域政策提供翔实
的人口数据资料，是重要信息，予以保留，同时为了精简，“制定人口、经济、民生等各领域政策“表述为“制定各领域政策”即可
，删去细节信息。
所以最后表述为：2020年11月1日，正式开启的第七次全国人口普查，全面采用电子化方式获取信息，将为编制国家重大战略
规划和科学制定各领域政策提供人口数据资料。
注意主语一致，所以“第七次全国人口普查正式开启”调整语序为“正式开启第七次全国人口普查”。注意语言简练，不要超过字数
八、材料作文
【答案】
【参考范文】
做自己喜欢做的事
亲爱的老师，同学：
大家好！今天我作为一名学生代表在这里发言，我发言的题目是“做自己喜欢做的事”。面对三位知名校友作的报告内容，我更主张“做自己喜欢做的事”，其实这句话说起来容易，做起来却很难。有这么一个故事。两个老朋友在公园里散步，一个是州长，一个是亿万富翁。州长向老朋友抱怨说他被政务搅得心烦意乱，经常失眠，并慨叹当初要是他当作家的理想不被生活改变，该有多好。而亿万富翁则向老朋友诉说金钱使他失去了自由，并对当年一个人坐在海边时，潮涨潮落、晚霞翻飞的惬意念念不忘。这时他们看到大哲学家罗尔带着孙女在草地上放风筝的愉快场景，异口同声道：“他们真幸福！”于是，州长和亿万富翁走上前求教罗尔：“幸福是如何获得的？”罗尔看了看他们说：“做你喜欢做的事！”说完，又放起了他的风筝。
原来，为自己而活，做自己喜欢做的事，竟然是成功的阶梯和内在动力。喜欢，也是幸福的源泉。有一次记者问爱因斯坦“你的成功是否是因为你的天赋”时，爱因斯坦风趣地说：“有天赋的人很多，而成功与否关键看你对从事的事业的热爱与勤奋。”热爱者，喜欢的另一种表达而已。你可能贫穷也可能富有，你可能平凡也可能伟大，你可能失败也可能成功，而所有这些都不是幸福的真正源泉。换句话说，不管你是腰缠万贯还是勉强糊口，不管你是达官显贵还是一介草民，只要你找准了自己的位置，只要你所做的是你所喜欢的，你就会全身心地投入，你就会体悟到其中的乐趣，这不仅会使你走向成功，还会使你获得幸福。
人生苦短，来去匆匆，我们要想在短暂的生命之旅中有意义地存活，就必须淡泊名利，忘却世俗，脚踏实地地去做你喜欢做的事，为喜欢而活着。
如果上班时间不能做自己喜欢做的事，那就八小时以外去做。你可以看书、运动、听音乐，这些都可以作为一种消遣，只要你喜欢做，能按自己的心意而行，就可让身心彻底地放松，这有助于解除疲劳，有助于心情平静而舒畅，从而体会生活的丰富多彩和快乐充实。做你想做的事，说你想说的话，不要随波逐流、不要害怕吃苦、不要一味地去依赖他人的帮助或馈赠，而应当依靠自己的辛勤劳动。真实地面对自己，尊重内心的感受，冲破世俗的罗网，冲破内心的矛盾，勇敢地做一次选择，这也是人生一大快事。有勇气和魄力、有意识和毅力的人，才能从生活的沼泽地中走出来。只有找到自己想做的事情，你才会改变现状。
人活一世不容易，活出一个真我，让自己活得更潇洒、更自在、更快乐，才是最重要的事情。做自己喜欢做的事，你想清楚了吗？
我的演讲到此结束，谢谢大家！
【考点】
材料作文
发言稿格式及写作要点
【解析】
此题暂无解析
【解答】
【审题】
本题是一篇任务驱动型作文，材料中的重点是三位校友的成功经验，所以要根据三位校友的话语进行理解立意。三位知名校友所说的话各有侧重点，第一位校友“要做别人不做的事”强调的是勇气、挑战、创新；第二位校友“要做自己喜欢的事”强调的是兴趣、自主、独立；第三位校友“要把自己不喜欢的事做好”强调的是适应、责任、坚持等，据此可以任选一个角度立意。从上面的立意角度选取适合自己写作的角度，选定了角度后要注意结合现实生活充分论证自己的观点，在结合现实的时候要注意举例的真实，只有真实和平实的例子才能让作文有说服力，这样作文才能升格。
【立意】
①独辟蹊径，勇于挑战。（做别人不做的事）
②选择“喜欢”，轻装上阵。（要做自己喜欢的事）
③兴趣是最好的老师。（要做自己喜欢的事）
④学会适应。（要把自己不喜欢的事做好）
【素材】
①“做自己喜欢的事”是成就事业的前提。因为喜欢，便会有“衣带渐宽终不悔”的痴迷和“为伊消得人憔悴”的坚持，一如齐白石沉迷于画画，爱迪生执着于发明。因为喜欢，便会有“众里寻她千百度”的期待与“蓦然回首”的惊喜，就像袁隆平在逐穗检查14000多个稻穗后，终于找到不育株时的欣喜若狂。可是，通往成功的路上太拥挤，不是每一个人都拥有最强壮的体魄和最聪慧的大脑，不是每一个人都能在拥挤中脱颖而出，因此，人生还要学会选择，选择方向，以使所做的事更有意义；选择路径，以努力避开拥挤的人群；选择取舍，以让自己轻装前行。
②“做别人不做的事”，就是要敢于挑战自己，无论这件事有多么艰难，需要多大的勇气和毅力，或者多么没有前途，看不到希望就要敢于独辟蹊径，选择别人不敢走却可能适合自己的道路就是要舍得放下别人放不下的东西，无论它看起来是多么的珍贵。在通往成功的路上，所有被挤兑出局的人，并不都是先天条件不足的人，更多的是因为准备欠缺或者急功近利。“把自己不喜欢的事做好”，就是要有“磨刀不误砍柴工”的准备，就是要有“板凳能坐十年冷”的忍耐，就是要有常“扫一屋”的习惯和“登泰山而小天下”的视野，就是要培养“泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左而目不瞬”的定力，就是要丰富自己的内涵，提升自己的境界，最后以“无用”成就“有用”。
③陶渊明“性本爱丘山”，可为了享受田园的乐趣，就不能不放弃官场，做出让别人不可思议的“归去来兮”的选择。尽管“草盛豆苗稀”，可还是坚持“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，但也正是在这种并不喜欢的劳作中，他享受到了“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”的乐趣。
④人各有所好。有的人喜欢喝茶，有的人喜欢品酒；有的人喜欢蜗居，有的人喜欢旅游；有的人喜欢当官，有的人喜欢当老百姓……每个人由于生活环境的不同，性格习惯也会有所不同。做自己喜欢做的事，就是让心放松；做自己喜欢做的事，就是让身休息，而身心愉悦就不感觉累。譬如，你喜欢拥抱大自然，登山远望时，你就会欣赏到大山的美景，就会闻到风中的花香；你喜欢听音乐，在欣赏一段美妙的旋律时，你就会感受到音符跃动，就会领会到音韵的神奇，甚至陶醉在其中；你喜欢文学，当你读到一篇能产生共鸣的文章时，你就会发现文字的美妙，就会试着用文字去抒发情感和心声。喜欢养花，喜欢散步，喜欢下棋，喜欢打球，喜欢K歌……道理都是一样的。