山西省朔州市2020-2021学年高一上学期期末语文试题人教版

这是一份山西省朔州市2020-2021学年高一上学期期末语文试题人教版，共4页。试卷主要包含了选择题，论述类文本阅读，文学类文本阅读等内容，欢迎下载使用。


1. 对《荷塘月色》中有关联想江南采莲风俗的文字，理解最贴切、最准确的一项是（ ）
A.作者在夜晚闲居无事，沿着荷塘漫步而浮想联翩，这一段文字没有太大的意义，可以删去
B.作者触景生情，表达了他对祖国美好河山的无限热爱，由眼前的荷塘联想到故乡的荷塘，流露出热爱家乡的情感
C.对古代采莲盛况的向往，对故乡的惦念，是想把自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来
D.为了充实作品内容而附加的，没有什么特别的意义

2. 下列对“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”这句话的分析，不正确的一项是（ ）
A.这句话综合运用了比喻、对比、排比的修辞手法，生动形象，饶有趣味。四个比喻多从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，从形象的“味”去品味抽象的“味”。
B.北国之秋就像“白干”“馍馍”“大蟹”“骆驼”，形象地写出了其味烈、味深、味浓、味久的特色。
C.南国之秋就像“黄酒”“稀饭”“鲈鱼”“黄犬”，形象地写出了其味润、味浅、味淡、味短的特色，含蓄地表现出作者对南国之秋的“清淡”特色的眷恋之意。
D.写南国之秋，是为了南北对比，以“南”衬“北”。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，突出了故都的秋感人至深。
二、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。
从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如《礼记》所说：“苟日新，日日新，又日新。”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。
任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂；只有拥抱未来，才能适应时代之需。
中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号﹣﹣凤凰展翅、龙凤呈样、梅花、长城、中国结等。通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。
传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。
中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索、马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。近代以来，中国艺术也开启了现代化进程，产生了一批有影响的艺术家，如齐白石、张大千等，但他们总体上还是延续着中国绘画传统。在超越传统的现当代艺术方面，我们还缺乏具有国际影响力的艺术大师。因此，文化创造不能仅仅将思维和视野局限在传统的现代化转化上，而是要超越传统与现代融合的思维阈限，创造属于中国自己的当代艺术语言。
中国传统文化中不乏对未知世界和宇宙空间的想象与叙事，创造出了夸父追日、嫦娥奔月等脍炙人口的艺术精品，构成东方神话故事特有的审美体系，与希腊神话遥相呼应；但在现代科幻文艺方面我们却不尽如人意，除了《三体》，我国目前鲜有优秀科幻文艺作品能跻身全球文化市场。科幻文艺是依据一定的科学知识和科学原理的文化创造，比神话传说更具有科学精神。在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化创新的一个可行路径。
文化创新的三个向度是面对当今世界文化发展趋势的理性选择，是单纯对传统与现代融合向度的拓展与完善，更能体现文化发展的当代特性与走向，有利于全面推动中国文化的创新发展，有利于全方位实现中国文化的现代转型，也有利于实现中国文化软实力的全面提升。
（摘编自管宁《文化创新的“术”与“道”》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号，反映了中国文化创新前行的审美历程。
B.文化创新面临着复杂的现实境遇，新时代的文化创新要立足传统，拥抱未来。
C.中国传统文化是弥足珍贵的财富，挖掘、利用优秀文化基因是创新文化的重要途径。
D.中国的建设成就为文化创造提供了鲜活的素材，也为文化创新提供了广阔的土壤。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章以新时代如何进行文化创新为立论前提，采用总分总的论证结构进行论述。
B.文章从传统与现代、实践与创新、现实与未来三个向度阐明了文化创新的路径。
C.文章运用引证法，以“北京8分钟”来印证传统文化与现代文化对接融合的探索。
D.文章阐述中外艺术大师对艺术发展的影响力，彰显中国要创造当代艺术语言的立场。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.如果传统文化与现代文化能够对接融合，那么传统文化就会重新获得生机与活力。
B.中国艺术家不能跳出中国绘画传统的藩篱，因而难以成为具有国际影响力的大师。
C.科幻文艺比神话故事更具有科学精神，科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力。
D.中国文化软实力要全面提升，就有必要推动文化的创新发展，实现文化的现代转型。
三、文学类文本阅读


阅读下面文本，完成下列各题。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。
B.“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”，这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。
C.随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。
D.文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

（2）题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？

（3）赏析文章末段的文字。
四、选择题

下列加点词的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）
A.四十五里，道皆砌石为磴
B.道少半，越中岭
C.古时登山，循东谷人，道有天门
D.是日观道中石刻

下列句子中，加点字释义全都正确的一项是（ ）
A.举酒属⋅客（劝请，劝客人饮酒） 倚歌而和⋅之（和谐）
B.洗盏更⋅酌（再） 相⋅与⋅枕藉乎舟中（互相、一起）
C.山川相缪⋅（同“缭”，盘绕、围绕） 稍⋅见云中白若樗蒱数十立者（稍微）
D.世皆谓之天门⋅云⋅（云雾） 而半山居⋅雾若带然（停留）

下面是对文章的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A.《赤壁赋》中，作者通过写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。客人的话实际上也是苏轼自己心境的表达。
B.《赤壁赋》的结尾感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。写苏轼听了客人的话之后，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
C.《登泰山记》中，在作者登泰山之前，就用粗笔写出了山、水、古长城、日观峰等几样景色，勾画了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。
D.《登泰山记》紧紧围绕作者的游踪展开，生动地再现了雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发了作者赞美祖国河山的情怀。
参考答案与试题解析
山西省朔州市2020-2021学年高一上学期期末语文试题
一、选择题
1.
【答案】
C
【考点】
赏析句段
荷塘月色（朱自清）
【解析】
考查理解句子含义，要紧密结合语境。
【解答】
C“是想把自己从颇不宁静的心情中解脱出来”错，作者从眼前的荷塘联想到古代采莲的盛况，是对美好生活的追求和对故乡的惦念，表明作者欲超然现实，强调现实依旧，愁思依旧，心里依旧不宁静。
2.
【答案】
C
【考点】
体会语句含意（小说）
鉴赏表达技巧（文学类）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
本题考查学生理解重要句子含义的能力。
C．“含蓄地表现出作者对南国之秋的‘清淡‘特色的着恋之意”错误，这句话通过对比表达了北国之秋的浓烈和喜爱之情。并且通过
这一对比，全文的情感就显得“更上一层楼”。
故选C.
二、论述类文本阅读
【答案】
A
C
C
【考点】
社会科学类
【解析】
（1）本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查对文本内容的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
【解答】
A．“中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号”错，扩大范围，第一段“唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号”。
C．“引证法”错，是举例。
A．“如果传统文化与现代文化能够对接融合，那么传统文化就会重新获得生机与活力”错，强加条件，第三段“我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力”。B．“中国艺术家不能跳出中国绘画传统的藩篱，因而难以成为具有国际影响力的大师”错，无中生有。D．“中国文化软实力要全面提升，就有必要推动文化的创新发展，实现文化的现代转型”错，因果颠倒，最后段“文化创新的三个向度是面对当今世界文化发展趋势的理性选择，是单纯对传统与现代融合向度的拓展与完善，更能体现文化发展的当代特性与走向，有利于全面推动中国文化的创新发展，有利于全方位实现中国文化的现代转型，也有利于实现中国文化软实力的全面提升”
三、文学类文本阅读
【答案】
D
（2）合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。
（3）①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。
②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。
③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。
【考点】
理解内容，概括归纳要点（散文）
表现手法（散文）
分析结构，把握思路与写作意图
【解析】
此题暂无解析
【解答】
（1）D项，“旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋”说法错误，原文旨在礼赞竹子清简不俗、坚韧忍耐的品格以及具有竹子般风骨的人。
（2）解答时，通读全文，在摸清作者写作意图，抓住“文眼”的基础上，结合标题立意进行分析总结。本文是一篇散文，散文的特点在于“形散而神聚”，本文的“神”就在于竹的挺拔之姿，“竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘”，这是从正面描写竹的挺拔，赞美其高洁不屈的品质，画线句子写扭曲的竹子，是从侧面表现出了它的挺拔。“贫瘠清苦中也会挣扎着生长”，“挺拔”是一种坚持向上的姿态，虽然被压制，但始终和压制的力量进行抵抗，因此变得扭曲也不放弃生长，这是一种挺拔的精神，同时也象征了艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。
（3）解答时，通读全文，在把握全文内容的基础上，对末段文字的内容和写作特点进行分析。最后一段写的是作者回到城里后，见到的“更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹”，这就与生长在山野之中具有遒劲之力的竹子形成了对比，二者各有各的特点；“算算此时，是农历的六月七月之交”笔锋一转，由对城里的纤纤细竹的描写转入对农村田野间的竹子生长时的回忆，照应第六段内容，前后呼应，显得结构丰满；“无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上”描写了竹子努力生长的形态特征，“奋力”“争先”等词形象生动地表现了竹子顽强的生命力，使读者对竹的坚韧与顽强有了更多想象和思考的空间；整体上以写景结束全文，增强了文章的美感，使情感更加悠远，意味更加深长。
四、选择题
【答案】
B
【考点】
其他文言实词
赤壁赋（苏轼）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。考查实词在具体语境中的意义和用法，强调的是根据具体语境来理解，而不
是死记硬背。本题重点考查一词多义，题干中答题关键词”加点词的意义和用法不同于其他三项的一项”。B项中“道”是动词，解
释为“走”，A、C、D三项中的“道”均为名词，解释为“道路”。故选择B项。
【答案】
B
【考点】
文言句式
其他文言实词
鸿门宴（司马迁）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
本题考查学生理解常见文言实词在句中的含义的能力。
A．和：（用箫）随着歌声伴奏；
C．稍：逐渐。
D．云：语气助词，无实意。
故选B。
【答案】
B
【考点】
理解内容，概括归纳要点（文学类）
【解析】
此题暂无解析
【解答】
本题考查学生对文章的理解和分析能力。
B．“写苏轼听了客人的话之后”错误。是客人听了苏子的话。
故选B。