高中语文人教版 (新课标)必修三9 劝学复习练习题

这是一份高中语文人教版 (新课标)必修三9 劝学复习练习题，共10页。试卷主要包含了积累运用，课内阅读，语言表达等内容，欢迎下载使用。
一、积累运用
1．下列加点字的注音全都正确的一项是( B )
A．槁暴(pù) · 使之然(róu)
舟楫(jì) 舆马(yú)
B．蛟龙(jiā) 跬步(kuǐ)
骐骥(jì) 爪牙(zhǎ)
C．镂金(lóu) 驽马(nǔ)
生非异(xìng) 洞穴(xué)
D．跂而望(qǐ) 锲而不舍(qì)
二螯(á) 参省乎己(xǐng)
解析：A项中“楫”应读“jí”；C项中“镂”应读“lòu”，“驽”应读作“nú”；D项中“锲”应读“qiè”。
2．下列各句中没有通假字的一项是( C )
A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴，不复挺者
C．君子博学而日参省乎己 D．君子生非异也
解析：A项，“知”通“智”；B项，“有”通“又”；D项，“生”通“性”。
3．下列句中加点词语的解释，全都正确的一项是( C )
A.· 使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石)
B．假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(鼓励)
C．绝江河(横渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)
D．金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)
解析：A项中“”意为使……弯曲；B项中“疾”意为强，这里指声音宏大；D项中“备”意为具备。
4．下列选项与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项是( D )
A．秦贪，负其强，以空言求璧
B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强
D．人强马壮
解析：A项，强大、势力过大；B项，勉强；C项，有余；D项，健壮，强壮。
5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其他三项的一项是( A )
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
D．箕畚运于渤海之尾
解析：A项，名词作状语；B、C、D三项均为名词用作动词。
6．下列选项中加点词的古今意思相同的一项是( B )
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
解析：A项，“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项，“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项，“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。
7．下列选项与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是( C )
A．微斯人，吾谁与归
B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石
D．我孰与城北徐公美
解析：C项与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。
8．下列句子中加点介词“于”的意义、用法相同的一组是( D )
①青，取之于蓝，而青于蓝 ②善假于物也
③寡人之于国也 ④屈原至于江滨
⑤颁白者不负戴于道路矣 ⑥冉有、季路见于孔子
A．①④⑤ B．①②③
C．③⑤⑥ D．②④⑥
解析：①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。
9．下列句中加点的词的解释，错误的一项是( A )
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利
B．不积小流，无以成江海 无以：没有用来……的(办法)
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．吾尝跂而望矣 跂：提起脚后跟
解析：“利”应该解释为“使……走得快”。
10．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是( D )
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B．假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
解析：D项，两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，相当于“向”/介词，表示比较；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”“于是”。
11．下列各句中，“焉”字用法与其他三项不同的一项是( D )
A．夫大国，难测也，惧有伏焉
B．积土成山，风雨兴焉
C．积水成渊，蛟龙生焉
D．积善成德，而神明自得，圣心备焉
解析：D项中的“焉”为语气助词，其他三项均为兼词，相当于“于此”。
12．下列各项中，加点词的词类活用现象与其他三项不同的一项是( B )
A．假舟楫者，非能水也 B．木直中绳，· 以为轮
C．七十者衣帛食肉D．然而不王者，未之有也
解析：A项，名词作动词，游水。B项，动词的使动用法，使……弯曲。C项，名词作动词，穿。D项，名词作动词，称王。
13．下列与其他各项句式不同的一项是( D )
A．陈胜者，阳城人也
B．此则岳阳楼之大观也
C．假舟楫者，非能水也
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
解析：D项是定语后置句，A、B、C三项均为判断句。
二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成14～17题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
14．下列对加点词的解释，不正确的一项是( D )
A．金就砺则利 利：锋利
B．君子生非异也 生：通“性”，资质、禀赋
C．锲而舍之，朽木不折 锲：刻
D．用心一也 一：一致
解析：一：专一，集中。
15．下列语句中，全都是从正面鼓励学习的一组是( C )
①故木受绳则直，金就砺则利
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
③假舆马者，非利足也，而致千里
④骐骥一跃，不能十步
⑤锲而舍之，朽木不折
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
A．①③④⑤ B．②③⑤⑥
C．①②③⑥ D．②③④⑤
解析：④⑤是从反面来说明的，排除含有④⑤的选项即可。
16．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( C )
A．作者用了人们生活中常见的靛青的提取、水寒冷而成冰以及车轮的制造等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。
B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。
C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。
D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们借助外物来提高自己的能力。
解析：《劝学》没有谈及“学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：君子广博地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达、行为没有过错了。
(2)君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的本性(同一般人)没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。
(3)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：用刀雕刻，(如果)中途停止，腐朽的木头也不能刻断；(如果)不停地刻下去，金石也能雕刻(成功)。
三、语言表达
18．把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。
荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。
答：示例：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治以及“制天命而用之”的人定胜天的思想。
19．下面这段文字是从哪三个方面指出儒、道“离异而对立”的？请简要概括，不超过20个字。
儒、道是离异而对立的。一个入世，乐观进取；一个出世，消极退避。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的就是“天地有大美而不言”；前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果说前者由于其狭隘、实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。
答：①人生态度；②美学观点；③不同观点的影响。
第二课时 拓展提升
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
一提到“见义勇为”，大家会自然联想到奋不顾身拯救溺水者、路见不平勇斗歹徒者、临危不惧救助受灾群众者……诚然，________之际挺身而出折射英雄本色，但朱阿姨在情急之下“借鞋”相助，工作人员生怕老人在扶梯上摔倒而主动挡在身后，司机脱衣为生病乘客保暖而自己赤膊开车，这些暖心的小事，也未尝不是受助者眼中的“见义勇为”。
为国家不惧艰险的大义凛然，为朋友两肋插刀的______，勾勒了正义的宏大叙事；然而，良言一句、帮扶一把，在细微处做到恰当适宜、合乎情理，也能铺陈出情义的真挚表达。大到生死抉择，小到互帮互助，流淌出的道德情感都一样纯粹。让别人穿鞋赶车，自己却光脚回家，这样的“勇为”看似无关紧要，但不计较投入与回报、不考虑经济和荣誉，一句“赶火车要紧”，正是最可贵的善意。
一直以来，不仅见义勇为给社会带来了正气，给人们也带来了温度。不少地方纷纷发布见义勇为人员奖励和保障条例及相关实施办法，正是从制度层面保证不让热心人“流血流汗又流泪”。助人者不计回报，受助者需懂感恩，( )。
人们常说，________易，________难。所易者，举手之劳给人添美；所难者，竭心尽力难中解困。在他人孤独无助时，不围观、不漠视，该出手时勇于出手，用你我的“在场”温暖人心，用涓涓暖流汇聚出正能量的海洋。
1．依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是( C )
A．生死存亡 气冲霄汉 锦上添花 雪中送炭
B．生死攸关 气冲霄汉 济困扶危 扶弱抑强
C．生死攸关 义薄云天 锦上添花 雪中送炭
D．生死存亡 义薄云天 济困扶危 扶弱抑强
解析：“生死存亡”形容局势或斗争的发展已到最后关头；“生死攸关”意思是关系到生和死，比喻很关键的事。前者程度较深一些，后者主要强调关键。联系此处语境，应填“生死攸关”。“气冲霄汉”形容魄力非常大，有大无畏的精神和气节；“义薄云天”形容为正义而斗争的精神极其崇高。前者强调正气，后者强调正义。根据此处上文的“大义凛然”，可知此处应填“义薄云天”。“锦上添花”比喻使美者更美，比喻在原有成就的基础上进一步完善；“济困扶危”意思是救助贫困者和有危难者。联系后面的“易”字分析，可知此处应填“锦上添花”。“雪中送炭”比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助；“扶弱抑强”意思是扶助弱小、压制强暴。结合上文所填的“锦上添花”考虑，此处应填“雪中送炭”。
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( B )
A．一直以来，不仅见义勇为给人们带来了温度，也给社会带来了正气。
B．一直以来，见义勇为不仅给社会带来了正气，也给人们带来了温度。
C．一直以来，见义勇为不仅给社会带来了温度，也给人们带来了正气。
D．一直以来，不仅见义勇为给社会带来了正气，也给人们带来了温度。
解析：在递进复句中分句主语位置有讲究，该句第一个分句的主语“见义勇为”应置于关联词“不仅”之前，因为只有这样它才能充当前后两个分句的主语，否则就只能充当第一个分句的主语。据此可排除A、D两项。然后再考察“正气”和“温度”二词同“社会”和“人们”的搭配情况，即可得出正确答案。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( B )
A．写一封感谢信、做一次回访，也不能让无私的热忱“受凉”
B．哪怕一封感谢信、一次回访，也不至于让无私的热忱“受凉”
C．虽然只是一封感谢信、一次回访，却不至于让无私的热忱“受凉”
D．即使一封感谢信、一次回访，也应当不至于让无私的热忱“受凉”
解析：解答此题，应注意上下文语境和备选项句式以及叙述主体的衔接。此句上文讲的是受助者应当知道感恩，因此此句应从受助者的角度展开议论；然后考察备选项使用的关联词语及其搭配情况，这样就不难得出答案。
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信，是理论自信之根。传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。从文化自信与理论自信的关系看，①“腹有诗书”是基础，“气自华”是自信的结果和表现。文化范围像大海那样宽广，包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等。中国人爱喝茶，俄国人喜饮酒，美国人放不下枪，诸如此类，统属文化。按文化的逻辑，理论属于文化，是文化的一个种类；②先有文化，再有理论，如同先有根，再有树；文化体量大、资源足，理论取之不尽、用之不竭；文化之根伸得广、扎得深，③理论之树就会枝繁叶茂。
5．把下面一段话的主要意思压缩成一句话，不超过55个字。
近来，共青团中央发起了一项“青年好声音”网络活动，鼓励青少年结合自身学习工作实际，写下对24字社会主义核心价值观的认识和体会。活动开展一周多的时间里，33万余名青少年在网站、微博、微信、手机报等网络平台上，编创和传播内涵丰富、形式时尚的网络文化产品，仅话题微博总阅读量就超过9 000万次。这项以弘扬社会主义核心价值观为主旨的活动，为网络空间注入了强有力的青春正能量。
答：为弘扬社会主义核心价值观，团中央发起了“青年好声音”网络活动，广大青少年积极响应，为网络空间注入了正能量。
二、名篇名句默写
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《劝学》中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻论证，引出学习效果：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
(2)荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。
(3)《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙，也无“筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
三、课外拓展阅读
阅读下面的文言文，完成7～10题。
劝学(节选)
荀 子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也；《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之口赞⑦。傲、非也，口赞、非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
注：①数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：通“著”，显明。⑤蝡：微动。⑥傲：浮躁。⑦口赞：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( B )
A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静
解析：根据句意和对仗，可以对比排除，然后确定B项。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( D )
A．经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火，只剩下五经。
B．“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德行。
C．小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。
D．学者，“学”者，觉也，是指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
解析：D项，学者，指求学的人。
9．下列对文意的理解，不正确的一项是( C )
A．荀子认为，从学习的科目来说，学习是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。
D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。
解析：C项，“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读《礼》”。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
译文：所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：君子的学习，是用(它)来完美自己的身心；小人的学习，(只是)把(学问)当作家禽、小牛(之类的礼物)(去讨人好评)。
参考译文：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读(《诗经》等)经典开始，到阅读《礼记》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，《尚书》是政事的记载；《诗经》是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼记》是行为规范的要领，具体准则的总纲。所以学到《礼记》就到头了，这可以叫作达到了道德的顶点。《礼记》肃敬而有文饰，《乐记》中正而又和谐，《诗经》《尚书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用(它)来完美自己的身心；小人的学习，(只是)把(学问)当作家禽、小牛(之类的礼物)(去讨人好评)。所以别人没问就去告诉的叫作浮躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。浮躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子(回答别人，)就像回声(应和原声)一样。
学习没有什么比接近良师益友更便利的了。《礼经》《乐经》虽记载了法律制度，却没有详细阐明其中的道理；《诗经》《尚书》虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；《春秋》文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学说，就能培养出崇高的品质，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有什么比接近良师益友更便利的了。