2021学年15.1 谏太宗十思疏教学设计

这是一份2021学年15.1 谏太宗十思疏教学设计，共7页。教案主要包含了背景知识，预习检测，逐段细读，分析讲解，问题探究等内容，欢迎下载使用。

本文是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
教学目标（核心素养）
1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升：了解“疏”这种文体的特点，学习比喻的论证方法，领悟“十思”的积极意义。
3、审美鉴赏与创造：体会学习作者反复开导，循循善诱的劝谏艺术。
4、文化传承与理解：理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理。
教学重点：积累重点文言实词、虚词、句式；领悟“十思”的积极意义。
教学难点：理解“居安思危，戒奢以俭”，国家才能达到长治久安的道理
课时：2课时
第一课时
一、背景知识
1、作者简介
魏征（公元580—643年）， 唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说:“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”
2、题解
谏：谏言，进谏。
太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。
“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。
3、创作背景
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
4、评价
清·吴楚材等《古文观止》卷七：通篇只重一“思”字，却要从道义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在道义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、簿并传。
二、预习检测
1、字音
浚jùn其泉源 虑壅yōng蔽 正身黜chù恶 miù谬赏 垂拱gǒng而治
2、成语积累
居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。
载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
三、逐段细读，分析讲解
1、第一段
文言知识点：
长（zhǎng）：生长。
固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
浚（jùn）：疏通水道。
下愚：愚昧无知的人，这里用作谦辞。
明哲：聪明睿智（的人）。这里指唐太宗。
当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
域中：指天地之间。
休：喜庆，福禄。
内容分析：第一段从开头至“塞源而欲流长也”，先正说，后反说。以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起。这是正说。接着以比喻的手法来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的。正说和反说，归结到君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长也”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。
2、第二段
文言知识点：
凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
殷忧：深忧。
实：的确。
克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
傲物：傲视别人。物，这里指人。
行路：路人，比喻毫无关系的人。
董：督察。
振：通“震”，威吓。
载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
内容分析：第二段从“凡百元首”至“所宜深慎”，分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度，正反论述。君主“在殷忧”时，一定能竭尽诚意对待手下的人；而君主如果能对部下竭尽诚意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”时，往往为所欲为，傲视他人；而君主如果傲视他人，即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说，归结到守业的君主容易失去人心，从而，告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。
3、第三段
文言知识点：
将有作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
安人：安民，使百姓安宁。
念高危：想到帝位高高在上。危，高。
冲，谦虚。牧，养。
满溢：容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。
江海下而百川：江海处于百川之下（而能容纳百川）比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居……之下。
盘游：打猎取乐。
三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
敬终：谨慎地把事情做完。
壅：堵塞。
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
黜：排斥，罢免。
弘：弘扬光大。
简：选拔。
效：献出。
惠：仁爱，宽厚。
信者：诚信的人。
松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
垂拱：垂衣拱手。指不亲自处理政务。
役：役使。
亏：减损。
无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
内容分析：第三段从“诚能见可欲则思知足以自戒”至结尾，以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。这“十思”，好象是魏征提醒唐太宗从多侧面进行观照，多侧面地照一照“积德义”的镜子。人以铜为镜，唐太宗则以魏征为镜，魏征又给唐太宗以“十思”之镜。可以说，“十思”之镜是一个多棱镜。之所以说“十思”是多棱镜，是因为它从多侧面反映了“思国之安者，必积其德义”的主旨，从多方面开拓了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”
四、问题探究
1、从全文看，魏征心中最理想的政治境界是什么？
明确：魏征心中理想的政治境界是“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”即有才能的人各司其职，君王可以无为而治。
2、“十思”的核心内容是什么？有什么意义？
核心内容：居安思危、正己安人
意义：达到“鸣琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。
3、本文所用到的论证方法有哪些？举例说明。
(1)正反对比论证
对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
(2)比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过比喻，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。
4、你还知道历史上的哪些谏臣？分享其劝谏故事。
明确：忠谏是我国古代监察制度的重要组成部分，是臣子以忠君、爱国为出发点， 向君王直言时弊、指陈君过，以此匡正帝王谬误，使帝王遵行一定的道德行为规范。忠谏在帝王家天下的社会里，君权至高无上的情况下，客观上起到过稳定整个国家机器正常运转的重大作用。虽然部分臣子因为以国家利益为重，直谏行为会受到某些帝王的尊重，但是更多的臣子因为“批龙鳞”、“逆圣听”，会遭遇斥责、贬职、刑法乃至丧命的处罚，可以说忠谏文化是我国古代社会形成的一种独特的文化现象，是我国阶级社会延续数千年的重要保障。
我国历史上有名的谏臣：屈原、比干、触龙、邹忌、海瑞等。感兴趣可以搜集相关资料进一步阅读。