部编版七年级下册文言文基础积累

这是一份部编版七年级下册文言文基础积累，共6页。学案主要包含了文学常识，默写诗句，回答下列问题等内容，欢迎下载使用。
解释词义。（每空1分，共20分）
惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）
鸿儒（ 大 ）
案牍（ 官府文书 ）
甚蕃（ 多 ）
益清（ 更加 ）
鲜有闻（ 少 ）
宜乎众（ 应当 ）
濯清涟（ 洗 ）
濯清涟（ 水波 ）
而涕下（ 眼泪 ）
造化钟神秀（ 天地、大自然 ）
造化钟神秀（ 聚集 ）
凌绝顶（ 登上 ）
临河干（ 靠近 ）
圮于河（ 倒塌 ）
阅十余岁（ 经过、经历 ）
求二石兽（ 寻找 ）
竟不可得（ 终了，最后 ）
曳铁耙（ 拖 ）
究物理（ 研究、探求 ）
是非木杮（ 这 ）
湮于沙上（ 埋没 ）
啮沙（ 咬，这里是冲刷的意思 ）
转转不已（ 停止 ）
固颠（ 颠倒、错乱 ）
二、文学常识。（每空0.5分，共21分）
1.《陋室铭》作者 刘禹锡 ，字 梦得 ，唐代 文学家，被称为 “诗豪” 。
2.《爱莲说》作者是 北宋 （朝代） 哲学家（身份），字 茂叔 ，号 濂溪，著有 《太极图说》 、 《通书》 。（作品）
3.《河中石兽》作者 纪昀，字 晓岚， 清代（朝代） 学者 、 文学家（身份）。任 《四库全书总目提要》的总纂修官，著有志怪小说 《阅微草堂笔记》 。
《登幽州台歌》作者 陈子昂 ， 唐代（朝代）文学家（身份），被称“诗骨 ”
5.《登飞来峰》作者 王安石 ，字 介甫 ，号 半山 。官至宰相， 北宋（朝代）的 政治家、 思想 家、 文学家、 “唐宋八大家” 之一。
6.《游山西村》作者 陆游 ，字 务观 ，号 放翁 ， 南宋（朝代）爱国诗人。
7、《望岳》作者 杜甫，字 子美 ，自称 “少陵野老” ， 唐代 （朝代） 现实主义诗人，被后人称作 “诗圣” 他的诗被称作 “诗史” ，与 李白 合称 “李杜”
四、默写诗句。（每题1分，共35分）
1.《陋室铭》主旨句： 斯是陋室，惟吾德馨
2.描写陋室环境的是： 苔痕上阶绿，草色入帘青
3.描写陋室主人交往对象的是 谈笑有鸿儒，往来无白丁
4.描写陋室主人每天日常情趣的是 可以调素琴，阅金经
5.描写陋室主人从容恬静、厌倦世俗生活的是 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
6.描写作者喜爱莲花不与世俗同流合污的是 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
7、水陆草木之花，
8、中通外直， ， ， ，
9.予谓菊，
10.莲之爱，
11. ，宜乎众矣
12.念天地之悠悠，
13、造化钟神秀，
14.荡胸生曾云，
15. ，一览众山小
16.不畏浮云遮望眼，
17、莫笑农家腊酒浑，
18. ，柳暗花明又一村
19、 ，衣冠简朴古风存
20. ，化作春泥更护花
21.烟笼寒水月笼沙，
22. ，隔江犹唱后庭花
23.可怜夜半虚前席，
24.莫言下岭便无难，
25. ，一山放出一山拦
26.有约不来过夜半，
27.山门圮于河，
28、曳铁钯，
29、乃石性坚重， ， ， 。
30、凡河中失石，
31、必于石下迎水处
32、至石之半，
33、转转不已，
34、求之地中，
35、 ，但知其一，不知其二者多矣
五、回答下列问题。（共44分）
1、写出词类活用，并解释词义。（每题1分，共7分）
（1）有仙则名 名词作动词，出名，有名
（2）苔痕上阶绿 方位名词作动词，蔓上
（3）无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使……扰乱
（4）不蔓不枝 名词作动词，生藤蔓，生枝茎
（5）一览众山小 形容词的意动用法，认为……小
（6）棹数小舟 名词作动词，划（船）
（7）岂能为暴涨携之去 动词作名词，大水
2.写出特殊句式。（每题2分，判断句式1分，分析1分，共10分）
（1）何陋之有？ 倒装句，宾语前置
（2）牡丹，花之富贵者也。 判断句，“者也”表判断
（3）求当求之于上流 倒装句，状语后置
（4）岂能为暴涨携之去 被动句，“为”表被动
（5）一讲学家设帐寺中 省略句，一讲学家设帐（于）寺中
3.写出下列“之”的用法。（每题2分，共14分，用法写完整）
（1）何陋之有？ 助词，宾语前置的标志，可不译
（2）无丝竹之乱耳 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译
（3）予独爱莲之出淤泥而不染
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译
（4）水陆草木之花 结构助词，“的”
（5）其反激之力 结构助词，“的”
（6）一老河兵闻之 代词，指讲学家“求之地中”的观点
（7）求之地下 代词，指石兽
4.翻译句子。（第1题1分，其余每题2分，共13分）
（1）孔子云：何陋之有？
孔子说：“有什么简陋的呢？”
（2）可远观而不可亵玩焉
可以从远处观赏但是不能靠近赏玩啊
（3）求二石兽于水中，竟不可得
在河中寻找两只石兽，最后没能找到
（4）尔辈不能究物理
你们这些人不能探求事物的道理
（5）然则天下之事，但知其一，不知其二多矣，可据理臆断欤？
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的太多了，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
众服为确论
大家很信服，认为是正确的言论。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形