高中语文人教版 (新课标)必修五7 *陈情表评课课件ppt

这是一份高中语文人教版 (新课标)必修五7 *陈情表评课课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了陈情表，谁在陈情，如何陈情，《陈情表》之布局，先陈苦情，后陈孝情，再陈忠情，博得同情，打动真情，消除疑虑等内容，欢迎下载使用。

《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。
《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。韩老成的英年早逝让韩愈悲从中来，写下此文。
《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则相似宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。 在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
选自《文选》，又称《昭明文选》，是我国现存最早的文章总集，收录了先秦至南朝齐、梁时七八百年间130位知名作者的七百余篇作品。《文选》是南朝梁昭明太子萧统组织选编的。 《昭明文选》将文学作品与经、史子分开，确立了文学作品的独立地位。
情：１．情况（事实）；　　２．衷情（苦情、孝情、忠情）；  　　３．情理（忠孝之道）。
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称”书”, 到了汉代, 则分为:章,奏,表,议四类. “表”，中国古代的一种文体，即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书，如《出师表》。古代给君王的上书，有各种名称，不同名称与上书内容有关。“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。
谁在陈情？ 向谁陈情？ 陈什么情？ 如何陈情？
李密（224—287），一名虔，字令伯，三国时期为武阳（今四川省彭山县东）人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干，曾仕蜀汉尚书郎，曾数次出使东吴，极有辩才，为吴人所称赞。蜀灭亡后，晋武帝多次征召，他以祖母年老多病，无人奉养为由，上书陈情，辞不赴召，是为《陈情表》。后祖母死，李密才出仕晋朝。因怀怨赋诗，得罪权贵，遂免官。后老死于家中。
此表是西晋初晋武帝泰始三年（公元267）写的。魏国后期，实权落在司马氏手里，晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。 在此之前两年，蜀汉（刘备）已经灭亡，李密的家乡由晋统治。李密有学问，所以晋武帝想征他做官。李密原是蜀汉的旧臣，
故国灭亡才三四年，难免有伤感之情，又因为司马氏阴险多疑，前朝的臣子改事新朝难免有戒心，所以他要坚辞。《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。
幼时孤苦，祖孙相依为命——苦情
祖母年老多病，无人侍奉，愿乞终老——孝情
圣朝恩重如山，生当陨首，死当结草——忠情 
融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉。晓之以理，动之以情。
我们今天读这篇文章，就应从感情和政治两个方面来考虑它的内容和表现技巧，而不能仅仅看作是一篇“以孝感人”的“至文”了。忠孝两全是《陈情表》的中心，这种封建意识本不足取，但由于这篇文章语言恳切，文笔委婉，记叙详尽，说理周密，表达感情淋漓尽致，历来为人们所称道。
陈情表 李密　　1.臣密言：臣以险衅(xìn)，夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背。行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shà)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟；门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tóng)。茕茕(qióng)孑（jié）立，形影相吊。而刘夙婴（yīng）疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未曾废离。　　2.逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。　　3.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦(huàn)达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(jì)！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命。是以区区不能废远。　　4.臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜(jīn)悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng)犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
结构梳理：第1段：陈述自身的不幸遭遇和祖母疾病缠身的困难；第2段：陈述朝廷屡次征召的经过以及自己辞不赴命，进退两难的尴尬处境；第3段：说明自己不能奉诏的原因；第4段：提出解决忠孝矛盾的办法，使皇帝心甘情愿地批准他的请求。
第一段：凄苦，悲凉； 第二段：感激，恳切； 第三段：真挚，诚恳； 第四段：忠诚，期待。
翻译、疏通、理解第1段文意。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月 ，慈父见背；行年四岁 ，舅夺母志。
臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。
以：因为。险衅：命运坎坷。险，坎坷。衅：祸患。夙：早时。（夙愿、夙兴夜寐）闵凶：忧伤不幸的事，形作名。闵，通“悯”，忧愁、忧伤。凶，不幸。（如：凶年不免于死亡）见背：“背见”的宾语前置。见，代词，一方对另一方，相当于“我”；见背，离开我，即长辈去世，婉曲手法。（见笑、见谅、见教）行：经历。夺：强行改变。
祖母刘悯臣孤弱 ，躬亲抚养。臣少多疾病 ，九岁不行 ，零丁孤苦 ，至于成立。
祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。
悯：怜悯。躬：亲自。疾病：生病，名作动。不行：古，不能走路。今，不可以。零丁：通“伶仃”，孤独的样子。至于：古，直到。今，另提一话题；达到某一程度。成立：成人自立。今，形成，建立。
既无叔伯 ，终鲜兄弟 ，门衰祚薄 ，晚有儿息。外无期功强近之亲 ，内无应门五尺之僮 ，茕茕孑立 ，形影相吊。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。
既无…，终鲜…： 既没有… ，也没有…，表并列。终：又。鲜：少， 指“无、没有”。祚：福分。 薄：bó浅薄，少。 息： 儿子外无期功强近之亲 ，内无应门五尺之僮 ：名－状，在家之外；名－状，在家里。期功：近亲。茕茕孑立：茕茕，孤单的样子。孑，孤单。吊：安慰。
而刘夙婴疾病 ，常在床蓐 ，臣侍汤药 ，未曾废离。
而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
而刘夙婴疾病：被动句。被疾病缠绕，为疾病所困。夙：早。婴：绕。蓐：通“褥”，草席子。 废：废止。
1、第1段哪句话是作者陈述的总提？其具体表现有哪些？
父丧母嫁多病零丁门衰祚薄祖母卧病
故不能“废远”（为下文伏笔）
2、第1段围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？作用是什么？
六月：慈父见背； 四岁：舅夺母志少时：多疾病； 九岁：不行
品析：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。
既无伯叔，终鲜兄弟；晚有儿息；外无近亲；内无照应。
品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。为“祖母无臣，无以终余年”铺垫。以白描手法见情感的朴素、真挚。
一、叙祖孙相依为命之情
不直陈其事，先诉惨况，引起同情
翻译、疏通、理解第2段文意。
逮奉圣朝 ，沐浴清化。前太守臣逵 察臣孝廉；后刺史臣荣 举臣秀才。臣以供养无主 ，辞不赴命。诏书特下 ，拜臣郎中 ，寻蒙国恩 ，除臣洗马。
到了晋朝建立，我蒙受在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。
逮：dài，到了。奉：承奉。沐浴：古，蒙受。今，洗澡。清化：清明的教化。察：考察推举。举：推举、推荐。秀才：古，优秀人才。今，明清两代生员的统称。孝廉、秀才：名作动词，作孝廉，作秀才。以：因为。无主：古，无人主持。今，没有主意。辞：推辞。特：特地。拜：授予。郎中：古，尚书省的属官。今，中医医生。寻：不久。除：授予。洗马：太子的侍从官。
猥以微贱 ，当侍东宫 ，非臣陨首所能上报。臣具以表闻 ，辞不就职。诏书切峻 ，责臣逋慢；郡县逼迫 ，催臣上道；州司临门 ，急于星火。
凭我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。
猥：谦辞，我。以：凭借。微贱：卑微低贱的人，形作名词。当：担任。陨首：头落地。上报：古，报答皇恩。今，向上级报告。具以表闻：具，详细地。以：介词，用。闻：使动，使…听闻。峻：严厉。逋：拖延，迟延。慢：怠慢。急于星火：于,介词,比。比流星的光还要急,状语后置句。
臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 ，欲苟顺私情 ，则告诉不许。臣之进退 ，实为狼狈。
我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。
奔驰：古，快速上任。 今，很快地跑。日：名作状，一天天地。笃：加重，形作动。顺：顺从，迁就。告诉：古，申诉，诉说。今，说给人听，使人知道。不许：被动句，不被允许。狼狈：进退两难。今，窘困。
1、第2段写屡次征召有什么特点，有什么作用？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？
特点——征召的级别越来越高（按时间顺序），显出朝廷征召之殷切。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。
作用：加深了赴命上任与孝养祖母的矛盾，突出了自己两难的境地，为下文做铺垫。
表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马（“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）
2、第2段如何叙述作者处境的狼狈？作者推辞的理由是什么？
事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。 处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”；“欲奉诏奔驰，则刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。
品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），情辞悲切，动人心肺。
推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）
诉矛盾之心，表感激之情，再博同情
古代官职任免升降的术语1、任职授官：任（担当，担任）、授（授官，任命）、除（任命）、拜（授官） 　　用于布衣任官： 征（征召，特指君召臣，由君王征聘社会知名人士充任）　　辟（音bì,征召，由中央官署征聘） 荐（推荐，由地方向中央推荐品行端正的人任职）举（推荐）、起（起用）、提（提拔）、拔（提升无官职的人）　　 此外，还有： 封（授予臣子土地、封号或爵位）　　赠（追封已故者以爵位）、赐、赏
2、越职升迁：进（较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁、擢、升、拔擢（由低到高的升迁）、超擢(越级破格提升)  　　 3、降级免职：罢、免、解、黜贬、夺（因过失而解职）、放（委任委派）、贬、谪（因过失而降级）、左迁（降级使用，贬官）、革、褫（皆为“革除” ，撤职查办。褫，chì）、开缺（官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任）、致仕（带职退休）等。
4、调动职务：转、移、调、徙（一般的调动，调迁）、补（由候补而正式上任）、迁（调动官职，升官）、　　出（出京受任）、陟zhì（升迁）、领（本职之外兼较低它职）、摄（暂时兼代本职外更高职务）、权（临时代职）、假（暂时代理）、行（代理官职）　　署（代理，暂任）、护（统辖，短期离职，临时守护印信）
补充：下车：官吏到任。 乞骸骨：告老还乡。 视事：官吏到职办公。 山陵崩：比喻帝王或当权者之死。
翻译、疏通、理解第3段文意。
伏惟圣朝以孝治天下 ，凡在故老 ，犹蒙矜育 ，况臣孤苦 ，特为尤甚。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，所有年老旧臣，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。
伏惟：敬辞，俯伏思量，我想。以：介词，用。故老：年老有功的旧臣，形作名词。矜：怜惜。特：特别地。
且臣少仕伪朝 ，历职（于）郎署 ，本图宦达 ，不矜名节。今臣亡国贱俘 ，至微至陋 ，过蒙拔擢 ，宠命优渥（wò） ，岂敢盘桓 ，有所希冀！
再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望官职显达的，并不想清高自夸。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，过分承蒙提拔，恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！
少仕伪朝：仕（于）伪朝。少，年轻时。仕，做官。伪朝，指蜀。职：任职，名作动图：希望。达：显达。矜：夸耀。今臣亡国贱俘：判断句。至：最。拔擢：提拔。渥: 浓，厚。盘桓：古，犹豫不决。今，盘旋。希冀：非分的愿望。
但以刘日薄西山 ，气息奄奄 ，人命危浅 ，朝不虑夕。
只因为祖母刘氏已是象太阳迫近西山的人，气息微弱，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。
但：只、只是。以：因为。日薄西山，指人快要死了或腐朽的事物即将消亡。薄：接近、迫近。气息奄奄：气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。人命危浅：形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。朝不虑夕：早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。
臣无祖母 ，无以至今日 ，祖母无臣 ，无以终余年 ，祖孙二人 ，更相为命 ，是以区区不能废远。
我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。
无以：没有用来…的方法。终：动词使动用法，使…终了。更相：相互、互相。区区：古，拳拳私情，形容自己的私情。今，数量少。远：形作动词，远离。
第3段结尾落在辞官养亲上，是从哪几个角度展开的？
提示：三层，分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。
A、 找依据：抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。（朝廷） B、 释误会：自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。（个人） C、 述苦衷：陈述刘之现状，是“不能废远”的唯一原因。（祖母）
古代名士在政权更替时往往被逼得非赶快表明态度不可。“竹林七贤”之一的嵇康，因为种种原因坚持不肯为司马氏政权服务，独自在城外靠打铁过日子，后来莫名其妙地卷入一场官司，最后被当权者司马昭给杀了，成了历史上一起著名冤案。据说他受刑之时，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。
他要过一架琴，在高高的刑台上，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，就被杀掉了。他死后，《广陵散》也失传了。 嵇康遇害后，“竹林七贤”中跟他关系最要好的向秀，也不敢坚持不入仕。这些事情，李密当然不可能不知道。为了防止可能产生的误会，他确实有必要郑重声明，自己并不讲什么名节，完全愿意在新政权为官，现在之所以不能立刻出来，只是因为祖母需要照料，如此而已。
解释误会，打消武帝疑虑，求得体恤
翻译、疏通、理解第4段文意。
臣密今年四十有四 ，祖母刘今年九十有六 ，是臣尽节于陛下之日长 ，报刘之日短也。乌鸟私情 ，愿乞终养。
我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。
有：通“又”。是臣尽节于陛下之日长：状语后置。这样看来，我向陛下尽职的时间还很长。是，这样。尽节，效忠。乌鸟私情 ：古时传说小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。成语。愿：希望。终养：养老送终。
臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ，皇天后土实所共鉴 ，愿陛下矜悯愚诚 ，听臣微志 ，庶刘侥幸 ，保卒余年。
我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，成全我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。
辛苦：古，辛酸苦楚；今，身心劳苦。 非独：不仅，不只是。牧伯：长官。牧，州的长官。伯：长。皇天后土：指天和地。古人认为天地能主持公道，主宰万物。鉴：察，看。愚诚：形作名词，愚拙的诚心。听：准许，成全。志：心愿。庶：或许。侥幸：幸运。卒：终。
臣生当陨首 ，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻。
我活着愿意献出生命，死后愿意像结草老人一样来报答陛下的恩惠。我怀着难以承受的象牛马一样恐惧的心情，谨慎地呈上此表来使您知晓。
结草：“结草衔环”，指报恩。原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报德，至死不忘。结草，典故见本课注释。衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝九岁时救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见杨宝，把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三公。后杨宝子、孙、曾孙果真显贵，四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。胜：承受。犬马：名作状，像犬马一样。拜：呈上。以，连词，来。闻：使动，使…闻（听到）。
1、第4段中哪句话表明主旨？贯穿全段的是哪两个词？
主旨：愿乞终养。 核心词： “尽节”、“报养” ——忠与孝难以两全
2、忠孝难以两全，如何解决？
事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。  言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。  心之诚：生当陨首，死当结草 
3.由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么？ 
明确态度，示之以忠，打动武帝
精心布局,环环相扣,出于情,归于理, 陈情于事,寓理于情.
1. 陈情于事、文笔委婉。 强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。 作者在文中所陈之情，包括以下三个方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪，三是对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是“至性之言”，所以才会产生“悲恻动人"的效果。
2、语言形象生动，自然精粹。 《古文观止》评论《陈情表》的语言：“至性之言，悲恻动人。”
a、四字骈句： “生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于 成立……”
四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
b、对偶句。 （1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 效果：内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
（2）前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。 效果：前后对举，表达自己深受圣朝恩宠的感激。 （3）臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。 效果：“臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。
对偶句总体效果： 运用对仗工整的对偶句式，使语气显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。
c、比喻句。（1）刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 效果：以落日喻人命，刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。
（2）乌鸟私情，愿乞终养。 效果：以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（3）臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 效果：似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。
形象生动，感情浓烈，富有感染力。
全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。
晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。——《古文观止》祖母死后，李密果践其言，出仕新朝，官至汉中太守。
孤苦伶仃：茕茕孑立：形影相吊：日薄西山：气息奄奄：
形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依 靠，生活困苦。伶仃：孤独。
形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单单地呆着。
只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身体。吊：慰问。
太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。
气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。
指天和地。古人认为天地能主持公道，主宰万物。 ～，实所共鉴，有渝此盟，神明殛之
形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。
早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。
原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报德，至死不忘。结草，典故见本课注释。衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见杨宝，把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三公。后杨宝子、孙、曾孙果真显贵，四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。
古时传说小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
1、搜集整理有关孝的名言名句：①“父母在，不远游，游必有方。”(《论语》)②“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” (《孟子》)③“谁言寸草心?报得三春晖。”(孟郊《游子吟》)④“百善孝为先，万恶淫为源。”⑤“十月胎恩重，三生报答轻。” (《劝孝歌》)⑥“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。” (《孝经》)⑦惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。 ——老舍 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。 ——（意大利）亚米契斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 ——(英)狄更斯 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。 ——（法）司汤达 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。 ——（前苏联）奥斯特洛夫斯基
舜的父亲瞽叟、异母弟象，想害死他：舜掘井时，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
孝行感动天帝，舜在厉山耕种，大象替他耕地，飞鸟代他锄草。舜登天子位后，还封象为诸侯。
2、课外搜集关于“孝”的故事，多多益善：
曾参，春秋时鲁国人，孔子弟子，以孝著称。少时家贫，常入山打柴。一天，家里来客，母亲不知所措，用
牙咬自己的手指。曾参忽觉心疼，知母亲呼唤自己，背着柴速返家中。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参接见客人，以礼相待。
子路，春秋时鲁国人，孔子弟子，十分孝顺。早年家贫，自己常采野菜做饭，却从百里外负米回家
侍奉双亲。父俱在，使人无法拒绝。母死后，他做了大官，随从车马有百乘，所积粮食有万钟。他常怀念双亲，说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
郯tán子，春秋时郯国国君。生性至孝，父母年老都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎人误认其为鹿，正要射他，他赶紧大叫，并将实情相告，猎人敬其孝心，以鹿乳相赠，并护送郯子出山。而国君孝顺的故事也成了千古佳话流传至今。
闵子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。他生母早死，父亲娶后妻，又生两子。继母虐待他，冬天，弟弟穿棉花做的冬衣，给他的是芦花做的。
父亲出门，他牵车因寒打颤，绳子掉落地上，遭父亲责打，芦花从打破的衣缝飞出，父亲方知他受虐，回家休后妻。他跪求父亲说：“留下母亲只是我一人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”
董永，相传东汉时人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬
费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债，返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮董永还债。言毕凌空而去。
晋人王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤
鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到司空、太尉。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
蔡顺，字君仲，汉代汝南人。少年丧父，对母极孝。时遇王莽之乱，年岁饥荒，粮食缺乏。蔡顺拾桑葚充饥，并以不同的容器分装。一队赤眉军经过，问他，他说：“黑甜的给母亲，青的给自己吃。”赤眉军称赞其孝顺，赠牛脚一条，白米二斗，让他带回家供养母亲。
后汉姜诗，妻子庞氏，夫妻奉母至孝。姜母喜欢饮用沱江水，又好食鲤鱼。夫妻常烹鱼奉母。为了让母亲喝到沱江水，庞氏经常去离家六七里远的江边挑水。一日，宅旁忽然涌出泉水，其味如江水，并且每日跳出两尾鲤鱼，夫妻就常常做美味给母亲吃。这是他们感动上天的缘故。
陆绩，字公纪，吴郡（今江苏苏州）人。他出身官宦世家，从小深懂忠义孝悌之道。六岁时随父赴九江见袁术。袁术用红橘招待他，他随手拿了几个装在怀里。辞别弯腰作揖时，红橘从怀中滚落在地，袁术笑他：“你是我的贵客，怎么还偷柑橘呢？”陆绩答道：“我是想拿回去给母亲尝个新鲜。”袁术听后深感他将来定是不同凡响的人物。“陆绩怀橘遗亲”的事迹广为流传。
后汉江革，早年丧父，奉母至孝。为避战乱，背着年迈的母亲逃难。路遇强盗，欲杀江革，江革哭告，有老母无人奉养，强盗感其孝，放其生还，江革背着母亲最后在下邳定居下来。为了生活，他到一家人家当佣人，供养老母。后来他又背着母亲回到老家临淄。母亲有事外出，他必定亲自驾车缓缓前行。江革背母、行佣、拉车的孝行很快在天下流传开来。
朱寿昌，宋朝人。七岁时，生母刘氏为嫡母所妒，外出嫁人，母子不相见已五十余年。宋神宗时朱寿昌在朝做官，为了寻母亲，他弃官前往陕西，发誓不见母亲永不返回乡里。终于在同州（今山西大荔）找到母亲，欢聚而归。朱寿昌弃官寻母的孝行，受到王安石苏轼等人的赞美。
3、孝是中华民族的传统美德，而十七八岁的年纪始终关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所触动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。