初中人教部编版相见欢（金陵城上西楼）教学ppt课件

这是一份初中人教部编版相见欢（金陵城上西楼）教学ppt课件，共37页。PPT课件主要包含了富贵不能淫，作者介绍，字词积累，同汝你，生于忧患死于安乐，同增增加才能，同弼辅佐，在国外匹敌，文体知识，立论道理论证等内容，欢迎下载使用。

图中《孟母三迁》《孟母断机杼》讲的是关于谁的故事？ 你能否选择其中一个故事给大家讲讲么？
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天上，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
冠 　 淫 公孙衍 畎亩 拂士 百里奚
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
一、古文今译原则：1、字字落实，句句 对应。 2、重点实词、虚词译准。3、句式、语气（标点符号）不变。4、直译不通则意译。二、古文今译的方法：1、留。专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不译。2、补。在翻译文言文时应补出省略的成分。3、删。删去不译的词。4、换。在翻译时应把古词换成现代词。5、调。在翻译时，有些句子的语序需要调整。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯 惧， 安居 而 天下熄。”
有大志、有作为、有气节的男子
害怕 安静 战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。”
孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之 冠也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之女家，必 敬 必戒，无违 夫子！’
这 能 你
恭敬 谨慎 违背
行冠礼 教导 他
孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
以顺为正者，妾妇之道也。居天上之广居，立天下之正位,行天下之大道；得 志，与民由之，不得志，独 行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
把 居住
实现 志向
使……迷惑 使……动摇 使……屈服
把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天最下宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫
1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
为什么孟子认为公孙衍和张仪不配成为大丈夫？在孟子的心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
因为他们以自己的喜好行事，挑起天上战争，这是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天上太平为己任，不以百姓幸福为理想，如妾妇一味地顺从丈夫。 只有符合仁、义、礼的行为才是大丈夫所为。最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子》散文的特点是文采斐然，善用比喻、排比、对比等修辞手法。出自其中的成语有很多：杯水车薪、缘木求鱼、舍生取义、地利人和等等，试着阅读他的文章并做积累。
文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。
1、背诵《富贵不能淫》。2、翻译句子：富贵不能淫，威武不能屈、贫贱不能移。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
任用 田地 选拔 捣土用的杵
贩卖鱼盐 狱官
海滨 集市
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里救出来并任用。孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市里买回来并被起用。
故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以 动 心忍性，曾益其所不能。
所以 责任 这 一定 使…痛苦
内心 使…劳累 使…饥饿 财资缺乏
违背 扰乱 用来 使…震撼 使…坚忍
所以上天要把重任降临在这人的身上，一定要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增加他所不具备的才能。
人恒 过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无 法家 拂 士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
常常 犯错误 心中痛苦
有所作为 表现 流露
了解 在国内 守法度的大臣
一个人常常犯错误，然后才能改正；心中痛苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。想法表现在脸色上，流露在语言中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样，就知道忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。
论证方式：立论和驳论 论证方法： 举例论证、道理论证、对比论证、 比喻论证、归谬法
一、这篇文章的中心论点是什么？ 二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方法 （人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。
生于忧患 死于安乐
1、这篇文章的中心论点是什么？
共同点：他们都出身贫贱，经历磨难，最终成就不平凡的事业。说明：逆境出人才。
2、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？
立论文的结构： 1、提出论点2、进行论证3、做出结论驳论文的结构：  1、摆出错误论点2、批驳错误论点 3、指明错误的危害
3、这篇文章的论证方式是立论还是驳论？下面这句话用了那一种论证方法。 （人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）
  在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就不容易灭亡。
4、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。
文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。