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北师大版必修三第一单元 梦想与追求1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》示范课ppt课件
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这是一份北师大版必修三第一单元 梦想与追求1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》示范课ppt课件，共28页。PPT课件主要包含了创设情境，走进作者，了解作品，重要篇章，题目解说，听读课文，整体感知，课文围绕“志”展开，公西华，子路仲由等内容，欢迎下载使用。
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-------
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。
知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
侍 坐
古人有姓、名、字以及号。
孔子与四个弟子的谈话内容围绕什么展开？
四个弟子的志向分别是什么？
子路--治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也”。 冉有--治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华--在“宗庙之事，如会同”时--“愿为小相”。曾皙--“莫春者，春服既成，咏而归。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
一个集忠厚、鲁莽、诚信、仗义、自负于一身的人。直率坦诚、快人快语。
赞赏坦率发言,委婉批评
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊》
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心, 缩手缩脚。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，深得师心，恰到好处
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
洒脱知礼，自信成熟，深得师心
子路: 侧重强国冉有: 侧重富民公西华: 侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
三 不讲治国，讲生活
二 不想做官，淡泊宁静
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
《侍坐篇》反映出哪些儒家普遍的价值观念？
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”（《论语•子路》） 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
本文中孔子对学生的态度与《侍座》篇中对学生的态度有何不同？
孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章通过三次对话，表达了孔子对学生不能尽到为人臣子的责任，以及不能施行以礼治国的愤怒。这与《侍座》篇中那位亲切温和、循循善诱的老师截然不同。
造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？
孔子怒斥学生的原因在于学生违背了自己的“仁政”思想。在这篇文章中孔子提出了治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 这表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
敬请各位老师提出宝贵意见！
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-------
如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。
知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
侍 坐
古人有姓、名、字以及号。
孔子与四个弟子的谈话内容围绕什么展开？
四个弟子的志向分别是什么？
子路--治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也”。 冉有--治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华--在“宗庙之事，如会同”时--“愿为小相”。曾皙--“莫春者，春服既成，咏而归。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
一个集忠厚、鲁莽、诚信、仗义、自负于一身的人。直率坦诚、快人快语。
赞赏坦率发言,委婉批评
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊》
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心, 缩手缩脚。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，深得师心，恰到好处
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
洒脱知礼，自信成熟，深得师心
子路: 侧重强国冉有: 侧重富民公西华: 侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
三 不讲治国，讲生活
二 不想做官，淡泊宁静
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
《侍坐篇》反映出哪些儒家普遍的价值观念？
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”（《论语•子路》） 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
本文中孔子对学生的态度与《侍座》篇中对学生的态度有何不同？
孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章通过三次对话，表达了孔子对学生不能尽到为人臣子的责任，以及不能施行以礼治国的愤怒。这与《侍座》篇中那位亲切温和、循循善诱的老师截然不同。
造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？
孔子怒斥学生的原因在于学生违背了自己的“仁政”思想。在这篇文章中孔子提出了治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。” 这表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
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